Suka 41a סוכה

u samců, ale u samic podle všech: za poražené se vyměňují, za živé se nevyměňují – je to opatření, aby z nich nechoval stáda.

Řekl Rav Aši: Spor je o prvním plodu, ale u druhého plodu [získaného za první] podle všech jak cestou koupě, tak cestou výměny. A to, že učí „koupil, koupil“ – protože v první části učil „koupil“, učí „koupil“ i v závěrečné části.

Namítl Ravina Rav Ašimu: Kdo má sela ze sedmého roku a chce si za něj koupit košili, jak má postupovat? Ať jde k obchodníkovi, u něhož obvykle nakupuje, a řekne mu: Dej mi za sela plody. A on mu je dá. Pak mu řekne: Tyto plody ti dávám darem. A ten mu řekne: Tady máš tento sela darem. A [obchodník] si za něj koupí, co chce. A zde jde o druhý plod, a přece učí: cestou koupě ano, cestou výměny ne!

Spíše řekl Rav Aši: Spor je o druhém plodu, ale u prvního plodu podle všech cestou koupě ano, cestou výměny ne. A to, že učí „jak sedmý rok, tak druhý desátek“ – co [znamená] „sedmý rok“? Peníze za [plody] sedmého roku.

Neboť kdybys to neřekl takto, [znamená] „desátek“ skutečný desátek? Vždyť je psáno: „a peníze sevřeš ve své ruce“ (Dt 14,25)! Spíše [jde o] peníze za desátek; tak i zde peníze za [plody] sedmého roku.

MIŠNA: Zpočátku se lulav bral v Chrámu sedm [dní] a v zemi jeden den. Když byl Chrám zničen, ustanovil Raban Jochanan ben Zakaj, aby se lulav bral v zemi sedm [dní] na památku Chrámu

a aby byl [nový obilný plod] po celý den mávání [omerem] zakázán.

GEMARA: Odkud máme, že činíme [věci] na památku Chrámu? Řekl rabi Jochanan: Neboť verš praví: „Neboť ti přinesu zacelení a z tvých ran tě uzdravím, je výrok Hospodinův, protože tě nazvali Zapuzenou: To je Sijón, po němž se nikdo neptá“ (Jr 30,17). „Nikdo se neptá“ – z toho plyne, že je třeba se po něm ptát.

„A aby byl den mávání“: Proč? Brzy bude Chrám vystavěn, a řeknou: Loni jsme snad nejedli [nové obilí], jakmile se rozednilo na východě? I nyní budeme jíst. A oni nevědí, že loni, kdy Chrám nebyl, [je] dovoloval svit na východě; nyní, když Chrám je, [je] dovoluje omer.

Kdy by byl vystavěn? Řekneš-li, že byl vystavěn šestnáctého, pak [je] dovoluje svit na východě. Spíše, že byl vystavěn patnáctého; [ale pak] ať je to dovoleno od poledne dále, neboť jsme učili: Vzdálení mají dovoleno od poledne dále, protože soud v tom není liknavý!

Je to nutné [říci] pro případ, že byl vystavěn v noci, nebo také těsně před západem slunce. Rav Nachman bar Jicchak řekl: Raban Jochanan ben Zakaj to řekl podle metody rabiho Jehudy, který říká, že je to zakázáno z Tóry, neboť je psáno: