Suka 47a סוכה

v žehnání. Podle toho, kdo říká „sedmým co do suky“, také žehnáme; podle toho, kdo říká „osmým co do obojího“, nežehnáme. Řekl Rav Josef: Drž se [názoru] rabiho Jochanana, neboť Rav Huna bar Bizna a všichni velikáni pokolení zavítali do suky v osmý [den], o němž byla pochybnost, zda není sedmý: sedět seděli, žehnat nežehnali.

Ale snad soudí jako ten, kdo říká: Jakmile požehnal první den svátku, už nežehná? – Je známo, že přišli z polí [a v suce předtím nebyli].

Někteří říkají: V tom, že nežehnáme, se nikdo neliší; liší se v sezení. Podle toho, kdo říká „sedmým co do suky“, sedíme; a podle toho, kdo říká „osmým co do obojího“, ani nesedíme. Řekl Rav Josef: Drž se [názoru] rabiho Jochanana, neboť autor tohoto učení – kdo to je? Rav Jehuda, syn Rav Šmuela bar Šilata – a ten v osmý [den], o němž je pochybnost, zda není sedmý, sedí mimo suku. A halacha je: sedět sedíme, žehnat nežehnáme.

Řekl rabi Jochanan: [Požehnání] času se říká v osmý den svátku, ale neříká se v sedmý den Pesachu.

A řekl rabi Levi bar Chama, a někteří říkají rabi Chama bar Chanina: Věz, že je tomu tak, neboť [osmý den] se liší ve třech věcech: v suce, v lulavu a ve vylévání vody. A podle rabiho Jehudy, který říká, že všech osm [dní] vylévali log [vody], se liší ve dvou věcech.

Je-li tomu tak, i sedmý [den] Pesachu se liší, totiž v jedení macesu, neboť mistr řekl: První noc je to povinnost, odtud dále dobrovolné! – Jak to lze srovnávat? Tam se liší v noci, ve dne se neliší; zde se liší i ve dne.

Ravina řekl: Tento se liší ode dne, který je před ním, a onen se liší [jen] ode dne, který je před tím předcházejícím.

Řekl Rav Papa: Zde je psáno „býk“, tam je psáno „býci“.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Zde je psáno „v den“, tam je psáno „a v den“.

Rav Aši řekl: Zde je psáno „podle předpisu“ (Nu 29,6), tam je psáno „podle jejich předpisu“.

Řekněme, že ho podporuje [tato baraita]: Býci, berani a beránci se navzájem podmiňují. Rabi Jehuda říká: Býci se navzájem nepodmiňují, protože jich [ze dne na den] ubývá.

Řekli mu: Copak jich v osmý [den] neubývá všech? Řekl jim: Osmý je samostatný svátek, neboť jako sedm dní svátku vyžaduje oběť, píseň, požehnání a přenocování, tak i osmý vyžaduje oběť, píseň, požehnání a přenocování.