jakoby dvěma úzkými hrdly, jedním širším a druhým užším, aby se obě vyprázdnily najednou. Západní byla pro vodu, východní pro víno. Vylil-li tu s vodou do té pro víno a tu s vínem do té pro vodu, [povinnost] splnil.
כמין שני חוטמין דקין (ואחד) מעובה ואחד דק כדי שיהו שניהם כלין בבת אחת מערבו של מים מזרחו של יין עירה של מים לתוך של יין ושל יין לתוך של מים יצא
Rabi Jehuda říká: Logem [vody] vylévali všech osm [dní]. A tomu, kdo vylévá, říkají: Zvedni ruku! Neboť jednou jeden vylil [vodu] na své nohy a všechen lid ho zasypal svými etrogy.
ר' יהודה אומר בלוג היה מנסך כל שמונה ולמנסך אומר לו הגבה ידך שפעם אחד נסך אחד על גבי רגליו ורגמוהו כל העם באתרוגיהן
Jak se to činí ve všední den, tak se to činí o Šabatu, jen v předvečer Šabatu naplnili ze Šiloachu zlatý sud, který nebyl posvěcen, a uložili jej do síně. Vylil-li se nebo zůstal-li odkrytý, nabrali z umyvadla, neboť odkryté víno a voda jsou pro oltář neplatné.
כמעשהו בחול כך מעשהו בשבת אלא שהיה ממלא מערב שבת חבית של זהב שאינה מקודשת מן השילוח ומניחה בלשכה נשפכה נתגלתה היה ממלא מן הכיור שהיין והמים מגולין פסולין לגבי מזבח:
Byli dva heretici, jeden se jmenoval Sason [Veselí] a druhý Simcha [Radost]. Řekl Sason Simchovi: Já jsem lepší než ty, neboť je psáno: „Dosáhnou veselí a radosti“ atd. (Iz 35,10). Řekl Simcha Sasonovi: Já jsem lepší než ty, neboť je psáno: „Židé měli radost a veselí“ (Est 8,17). Řekl Sason Simchovi: Jednoho dne tě propustí a udělají z tebe posla, neboť je psáno: „S radostí vyjdete“ (Iz 55,12). Řekl Simcha Sasonovi: Jednoho dne tě propustí a budou tebou čerpat vodu, neboť je psáno: „A budete s veselím čerpat vodu.“
הנהו תרי מיני חד שמיה ששון וחד שמיה שמחה א"ל ששון לשמחה אנא עדיפנא מינך דכתיב (ישעיהו לה, י) ששון ושמחה ישיגו וגו' א"ל שמחה לששון אנא עדיפנא מינך דכתיב (אסתר ח, יז) שמחה וששון ליהודים א"ל ששון לשמחה חד יומא שבקוך ושויוך פרוונקא דכתיב (ישעיהו נה, יב) כי בשמחה תצאו א"ל שמחה לששון חד יומא שבקוך ומלו בך מיא דכתיב ושאבתם מים בששון
Řekl jistý heretik, který se jmenoval Sason, rabimu Abahuovi: V budoucím světě mi budete čerpat vodu, neboť je psáno: „A budete s Sasonem čerpat vodu.“ Řekl mu: Kdyby bylo psáno „pro Sasona“, bylo by to, jak říkáš; nyní, když je psáno „Sasonem“, uděláme z kůže toho muže měch a budeme jím čerpat vodu.
א"ל ההוא מינא דשמיה ששון לר' אבהו עתידיתו דתמלו לי מים לעלמא דאתי דכתיב ושאבתם מים בששון א"ל אי הוה כתיב לששון כדקאמרת השתא דכתיב בששון משכיה דההוא גברא משוינן ליה גודא ומלינן ביה מיא:
„Vystoupil na rampu a obrátil se nalevo atd.“: Učili naši mistři: Všichni, kdo vystupují k oltáři, vystupují po pravé straně, obcházejí a sestupují po levé, kromě toho, kdo vystupuje kvůli těmto třem věcem: ti vystupují po levé a vracejí se zpět na patě. A to jsou: vylévání vody, vylévání vína a ptačí oběť zápalná, když jich na východní straně bylo mnoho.
עלה בכבש ופנה לשמאלו כו': ת"ר כל העולים למזבח עולין דרך ימין ומקיפין ויורדין דרך שמאל חוץ מן העולה לשלשה דברים הללו שעולין דרך שמאל וחוזרין על העקב ואלו הן ניסוך המים וניסוך היין ועולת העוף כשרבתה במזרח:
„Jen zčernal“: Dobře, ta pro víno zčerná; ta pro vodu – proč by zčernala? – Protože mistr řekl: Vylil-li tu s vodou do té pro víno a tu s vínem do té pro vodu, splnil, i ta pro vodu zčerná.
אלא שהיו משחירין: בשלמא דיין משחיר דמיא אמאי משחיר כיון דאמר מר עירה של מים לתוך של יין ושל יין לתוך של מים יצא של מים אתי לאשחורי:
„A byly provrtány jakoby dvěma hrdly atd.“: Řekněme, že naše mišna je [podle]rabiho Jehudy, a ne rabínů, neboť jsme učili: Rabi Jehuda říká: Logem vylévali všech osm [dní]; neboť podle rabínů jsou [množství vody a vína] stejná.
ומנוקבים כמין ב' חוטמין וכו': לימא מתניתין ר' יהודה היא ולא רבנן דתנן רבי יהודה אומר בלוג היה מנסך כל שמונה דאי רבנן כי הדדי נינהו
Tak je to také logické, neboť rabi Jehuda mluví o „širokém a úzkém“, jak se učí: Rabi Jehuda říká: Byly tam dvě konvice, jedna pro vodu a jedna pro víno; ta pro víno měla široké ústí, ta pro vodu úzké ústí, aby se obě vyprázdnily najednou. Lze to z toho vyvodit.
הכי נמי מסתברא דאי רבי יהודה רחב וקצר אית ליה דתניא רבי יהודה אומר שני קשוואות היו שם אחד של מים ואחד של יין של יין פיה רחב של מים פיה קצר כדי שיהו שניהם כלין בבת אחת ש"מ:
„Západní pro vodu“: Učili naši mistři: Stalo se, že jistý saducej vylil [vodu] na své nohy a všechen lid ho zasypal svými etrogy. A toho dne se poškodil roh oltáře; přinesli hroudu soli a ucpali jej – ne proto, že by se tím stal způsobilým pro službu, ale aby nebylo vidět oltář poškozený.
מערבו של מים: ת"ר מעשה בצדוקי אחד שניסך על גבי רגליו ורגמוהו כל העם באתרוגיהן ואותו היום נפגמה קרן המזבח והביאו בול של מלח וסתמוהו לא מפני שהוכשר לעבודה אלא מפני שלא יראה מזבח פגום
Originál: Sukkah 48b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.