Suka 54a סוכה

Mohl bys říci, že [to platí] i podle mudrců, a [výrok] přichází vyloučit [názor] rabiho Jochanana, který řekl: Slyšel-li devět troubení v devíti hodinách dne, splnil [povinnost]; proto nás to učí.

A řekni, že tomu tak skutečně je? Jestliže ano, co [znamená] „vůbec nic“?

„V předvečer Šabatu, který připadl do Svátku“ atd.: Avšak [troubení] „na desátém stupni“ se neučí. Kdo [je autorem] naší mišny? Je to rabi Eliezer ben Jaakov, neboť se učí: Tři na desátém stupni; rabi Eliezer ben Jaakov říká: Tři na oltáři.

Kdo říká „na desátém stupni“, neříká „na oltáři“, a kdo říká „na oltáři“, neříká „na desátém stupni“.

Jaký je důvod rabiho Eliezera ben Jaakova? Když už zatroubil při otevírání bran, proč by měl troubit na desátém stupni? To přece není brána. Proto je lepší na oltáři. A mudrci soudí: Když už zatroubil při naplnění vody, proč by měl [troubit] na oltáři? Proto je lepší na desátém stupni.

Když přišel rabi Acha bar Chanina z Jihu, přinesl s sebou baraitu: „A synové Aronovi, kohanim, budou troubit na trubky“ (Nu 10,8). Není třeba říkat „budou troubit“, neboť již bylo řečeno: „A budete troubit na trubky při svých zápalných obětech a při svých obětech pokojných“ (Nu 10,10). Proč tedy Písmo říká „budou troubit“? Vše se troubí podle [počtu] přídavných obětí. On ji učil a on ji vyložil: To znamená, že se troubí při každé jednotlivé přídavné oběti.

Učili jsme se: „V předvečer Šabatu, který připadl do Svátku, jich tam bylo čtyřicet osm.“ Je-li tomu tak, ať učí [o] Šabatu, který připadl do Svátku – shledáš jich padesát jedna! Rabi Zejra řekl: Protože se o Šabatu netroubí při otevírání bran.

Rava řekl: Kdo je ten, kdo nedbá o svou mouku? Zaprvé, učili jsme se „každý den“! A zadruhé, i kdyby byly [oba dny] stejné, ať učí: „O Šabatu, který připadl do Svátku, jich tam bylo čtyřicet osm“, z čehož bys vyvodil dvě věci: vyvodil bys [názor] rabiho Eliezera ben Jaakova a vyvodil bys [názor] rabiho Achy bar Chaniny.

Nýbrž Rava řekl: Protože se o Šabatu netroubí při naplnění vody, takže [o Šabatu] je jich mnohem méně. Ať tedy učí také Roš ha-šana, který připadl na Šabat, neboť tam jsou tři přídavné oběti: přídavná oběť Roš ha-šana, přídavná oběť novoluní a přídavná oběť Šabatu!

Předvečer Šabatu ve Svátku potřeboval, aby nás poučil podle rabiho Eliezera ben Jaakova. Copak se říká, ať učí toto a neučí ono? Ať učí toto a ať učí i ono! Tana učil a [něco] vynechal. Co [jiného] vynechal, že vynechal [i] toto?

Vynechal předvečer Pesachu.