A ty dva [bochníky] – k čemu jsou? Rabi Jicchak řekl: Jako odměna za zavírání dveří. Ať mu tedy řekne: Vezmi si své a odejdi! Abaje řekl: Lepší okurka [hned] než dýně [později].
והני תרתי מאי עבידתייהו אמר ר' יצחק בשכר הגפת דלתות ונימא ליה דל בדל אמר אביי בוצינא טבא מקרא
Rav Jehuda řekl: A o přídavné oběti se dělí. Namítá se: Odcházející stráž koná ranní tamid a přídavné oběti; vstupující stráž koná podvečerní tamid a misky [kadidla]. A „o přídavné oběti se dělí“ se neučí! – Tento tana o dělení nemluví.
אמר רב יהודה ובמוספין חולקין מיתיבי משמרה היוצאת עושה תמיד של שחר ומוספין משמרה הנכנסת עושה תמיד של בין הערבים ובזיכין ואילו מוספין חולקין לא קתני האי תנא בחלוקה לא קא מיירי
Rava řekl: Vždyť ale tana ze školy Šmuelovy mluví o dělení, a „o přídavné oběti se dělí“ neučí. Neboť tana ze školy Šmuelovy učil: Odcházející stráž koná ranní tamid a přídavné oběti; vstupující stráž koná podvečerní tamid a misky [kadidla]. Čtyři kohanim tam vcházeli, dva z jedné stráže a dva z druhé stráže, a dělili předložené chleby. A „o přídavné oběti se dělí“ neučí. [To je] vyvrácení Rava Jehudy. Vyvrácení.
אמר רבא והא תנא דבי שמואל דמיירי בחלוקה ובמוספין חולקין לא קתני דתנא דבי שמואל משמרה היוצאת עושה תמיד של שחר ומוספין משמרה הנכנסת עושה תמיד של בין הערבים ובזיכין ארבעה כהנים היו נכנסין שם שנים ממשמר זו ושנים ממשמר זו וחולקין לחם הפנים ואילו במוספין חולקין לא קתני תיובתא דרב יהודה תיובתא:
„Vstupující dělí na severu“: Naši učitelé učili: Vstupující dělí na severu, aby bylo vidět, že vstupují; a odcházející dělí na jihu, aby bylo vidět, že odcházejí.
הנכנסין חולקין בצפון: ת"ר הנכנסין חולקין בצפון כדי שיראו שהן נכנסין והיוצאין חולקין בדרום כדי שיראו שהן יוצאין:
„Bilga vždy dělí na jihu“: Naši učitelé učili: Stalo se, že Mirjam, dcera Bilgy, změnila víru, odešla a provdala se za vojáka jednoho z řeckých králů. Když Řekové vstoupili do Chrámu, kopala sandálem do oltáře a říkala: Lykos, lykos [vlku, vlku], dokdy budeš pohlcovat jmění Izraele, a přitom jim nepomůžeš v čase tísně? A když se o věci dozvěděli mudrci, upevnili její kruh a zazdili její okénko.
בילגה לעולם חולקת בדרום: ת"ר מעשה במרים בת בילגה שהמירה דתה והלכה ונשאת לסרדיוט אחד ממלכי יוונים כשנכנסו יוונים להיכל היתה מבעטת בסנדלה על גבי המזבח ואמרה לוקוס לוקוס עד מתי אתה מכלה ממונן של ישראל ואי אתה עומד עליהם בשעת הדחק וכששמעו חכמים בדבר קבעו את טבעתה וסתמו את חלונה
A někteří říkají: Jeho stráž se opozdila s příchodem a Ješevav, jeho bratr, vstoupil s ním a sloužil místo něho. Ačkoli sousedé svévolníků nemají prospěch, sousedé Bilgy prospěch měli, neboť Bilga vždy dělí na jihu a Ješevav, jeho bratr, na severu.
ויש אומרים משמרתו שוהה לבא ונכנס ישבב אחיו עמו ושימש תחתיו אע"פ ששכיני הרשעים לא נשתכרו שכיני בילגה נשתכרו שבילגה לעולם חולקת בדרום וישבב אחיו בצפון
Podle toho, kdo říká, že se jeho stráž opozdila s příchodem, je dobře, že trestáme celou stráž. Avšak podle toho, kdo říká, že Mirjam, dcera Bilgy, změnila víru – kvůli jeho dceři trestáme jeho? Abaje řekl: Ano, jak lidé říkají: Řeč dítěte na trhu je buď [řečí] jeho otce, nebo jeho matky.
בשלמא למ"ד משמרתו שוהה לבא היינו דקנסינן לכולה משמר אלא למ"ד מרים בת בילגה שהמירה דתה משום ברתיה קנסינן ליה לדידיה אמר אביי אין כדאמרי אינשי שותא דינוקא בשוקא או דאבוה או דאימיה
A kvůli jeho otci a matce trestáme celou stráž? Abaje řekl: Běda svévolníkovi, běda jeho sousedovi; dobře spravedlivému, dobře jeho sousedovi, jak se praví: „Řekněte o spravedlivém, že je dobrý, neboť budou jíst plody svých skutků“ (Iz 3,10).
ומשום אבוה ואימיה קנסינן לכולה משמרה אמר אביי אוי לרשע אוי לשכינו טוב לצדיק טוב לשכינו שנאמר (ישעיהו ג, י) אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו
Vrátíme se k tobě, kapitolo Flétna, a tím je dokončen traktát Suka.
הדרן עלך החליל וסליקא לה מסכת סוכה
Originál: Sukkah 56b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.