jako by v jeho útrobách přebýval Svatý, jak je řečeno: „Uprostřed tebe Svatý, a nepřijdu do města“ (Oz 11,9)[a nemá se proto trápit půstem]! Není to rozpor: zde jde o toho, kdo může trápení snést, zde o toho, kdo trápení snést nemůže.
כאילו קדוש שרוי בתוך מעיו שנאמר (הושע יא, ט) בקרבך קדוש ולא אבוא בעיר לא קשיא הא דמצי לצעורי נפשיה הא דלא מצי לצעורי נפשיה
Reš Lakiš řekl: Nazývá se zbožným, jak je řečeno: „Svou duši odměňuje muž milosrdný, ale své tělo trýzní atd.“ (Př 11,17). Řekl Rav Šešet: Ten učenec, který drží půst, ať jeho jídlo sežere pes.
ר"ל אמר נקרא חסיד שנאמר (משלי יא, יז) גומל נפשו איש (חסיד) [צ"ל חסד] ועוכר שארו וגו' אמר רב ששת האי בר בי רב דיתיב בתעניתא ליכול כלבא לשירותיה
„Jedí a pijí od setmění atd.“ Řekl rabi Zeira, že řekl Rav Huna: Jednotlivec, který na sebe přijal půst, i když jedl a pil celou noc, se příštího dne modlí modlitbu půstu. Přenocoval-li ve svém půstu [a pokračuje v něm], nemodlí se [za ten den] modlitbu půstu.
אוכלין ושותין משחשיכה כו': אמר רבי זעירא אמר רב הונא יחיד שקיבל עליו תענית אפילו אכל ושתה כל הלילה למחר הוא מתפלל תפלת תענית לן בתעניתו אינו מתפלל של תענית
Řekl Rav Josef: Co soudí Rav Huna? Soudí, že se nepostí na hodiny? Anebo se postí na hodiny, ale ten, kdo se postí na hodiny, se nemodlí modlitbu půstu?
אמר רב יוסף מאי קסבר רב הונא סבירא ליה אין מתענין לשעות או דלמא מתענין לשעות והמתענה לשעות אינו מתפלל תפלת תענית
Řekl mu Abaje: Ve skutečnosti Rav Huna soudí, že se postí na hodiny a ten, kdo se postí na hodiny, se modlí modlitbu půstu. Zde je to však jiné, neboť jsou tu noční hodiny, které na sebe od počátku nepřijal.
אמר ליה אביי לעולם קסבר רב הונא מתענין לשעות והמתענה לשעות מתפלל תפלת תענית ושאני הכא דאיכא שעות דליליא דלא קביל עליה מעיקרא
Mar Ukva přišel do Ginzaku. Ptali se ho: Postí se na hodiny, nebo se na hodiny nepostí? Neměl [odpověď] po ruce. Jsou džbány pohanů zakázané, nebo dovolené? Neměl [odpověď] po ruce. V čem sloužil Mojžíš všech sedm dní uvádění do úřadu? Neměl [odpověď] po ruce.
מר עוקבא איקלע לגינזק בעו מיניה מתענין לשעות או אין מתענין לשעות לא הוה בידיה קנקנין של נכרים אסורין או מותרין לא הוה בידיה במה שימש משה כל שבעת ימי המלואים לא הוה בידיה
Šel a zeptal se v domě studia. Řekli mu: Halacha je, že se postí na hodiny a modlí se modlitba půstu. A halacha je, že džbány pohanů jsou po dvanácti měsících dovolené. V čem sloužil Mojžíš všech sedm dní uvádění do úřadu? V bílém rouchu. Rav Kahana učil: V bílém rouchu, které nemá lem.
אזל ושאיל בי מדרשא אמרו ליה הלכתא מתענין לשעות ומתפללין תפלת תענית והלכתא קנקנין של נכרים לאחר שנים עשר חדש מותרין במה שימש משה כל ז' ימי המלואים בחלוק לבן רב כהנא מתני בחלוק לבן שאין לו אימרא
Originál: Taanit 11b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.