chodbou, která vede pod Birou [chrámovou tvrzí], a lampy hořely po obou stranách, až došel k místu ponoření. Byl tam oheň a čestný záchod. A v tom byla jeho čest: našel-li jej zamčený, věděl, že je tam někdo; [našel-li jej] otevřený, bylo jisté, že tam nikdo není.
במסיבה ההולכת לו תחת הבירה ונרות דולקין מכאן ומכאן עד שהוא מגיע לבית הטבילה ומדורה היתה שם ובית הכסא של כבוד זה היה כבודו מצאו נעול יודע שיש שם אדם פתוח בידוע שאין שם אדם
Sestoupil a ponořil se, vystoupil, osušil se a zahřál se u ohně. Přišel a posadil se vedle svých bratrů kohanim, dokud se neotevřely brány; [pak] vyšel a odešel.
ירד וטבל עלה ונסתפג ונתחמם כנגד המדורה בא וישב לו אצל אחיו הכהנים עד שהיו שערים נפתחים יוצא והולך לו
Kdo chce odebrat [popel] z oltáře, vstane časně a ponoří se dříve, než přijde správce. A v kterou hodinu správce přichází? Ne všechny časy jsou stejné: někdy přichází při zakokrhání kohouta nebo blízko toho, předtím či potom.
מי שהוא רוצה לתרום את המזבח משכים וטובל עד שלא יבא הממונה וכי באיזה שעה בא הממונה לא כל העתים שוות פעמים שהוא בא מקרות הגבר או סמוך לו מלפניו או מאחריו
GEMARA: Odkud to máme? Řekl Abaje: Neboť Písmo praví: „A ti, kteří tábořili před příbytkem na východ, před stanem setkávání k východu, Mojžíš a Áron a jeho synové, střežící stráž svatyně za stráž synů Izraele“ (Nu 3,38).
גמ׳ מנא ה"מ אמר אביי דאמר קרא (במדבר ג, לח) והחונים לפני המשכן קדמה לפני אהל מועד מזרחה משה ואהרן ובניו שומרים משמרת המקדש למשמרת בני ישראל
Namítají: Ano, pro stráž obecně jsme našli, že kohanim i levité potřebují stráž. Avšak naše Mišna učí: Na třech místech drží kohanim stráž ve Chrámu a levité na dvaceti jednom místě, kdežto ve verši jsou kohanim a levité zapsáni společně.
אמרי אין שימור בעלמא אשכחן דבעי כהנים ולוים שימור מיהו מתניתין קתני בשלשה מקומות הכהנים שומרים בבית המקדש והלוים בעשרים וא' מקום ואילו קרא כהנים ולוים בהדי הדדי כתיב
Odpovídají: Takto to praví: „A ti, kteří tábořili před příbytkem na východ, před stanem setkávání k východu“ – to je Mojžíš; a potom „Áron a jeho synové, střežící stráž svatyně“ – Áron na jednom místě a jeho synové na dvou místech.
אמרי הכי קאמר והחונים לפני המשכן קדמה לפני אהל מועד מזרחה משה והדר אהרן ובניו שומרי משמרת המקדש אהרן בחד מקום ובניו בשני מקומות
Řekni [snad], že všichni [byli] na jednom místě, samostatně? To tě nenapadne: [pak by bylo psáno, že] jako Mojžíš na jednom místě samostatně, tak i Áron a jeho synové na jednom místě samostatně.
אימא כולהו בחד מקום לחודיה לא ס"ד מה משה בחד מקום לחודיה אף אהרן ובניו בחד מקום לחודיה
Rav Aši řekl: [Plyne to] z konce verše: „střežící stráž … za stráž“ (Nu 3,38).
רב אשי אמר מסיפיה דקרא (במדבר ג, לח) שומרים משמרת למשמרת:
Originál: Tamid 26a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.