Temura 33a תמורה

Jak tedy naplním [verš]: „A jde-li o jakékoli dobytče, z něhož se nepřináší oběť Hospodinu“ (Lv 27,11)? [Mluví] o [zvířatech] s vadou, která se mají vykoupit.

Mohl bych myslet, že se vykupují i kvůli přechodné vadě. Proto verš učí: „Z něhož se nepřináší“ – které se vůbec neobětuje; to vylučuje [zvíře], které se dnes neobětuje, ale zítra [ano].

A Milosrdný řekl, že se s ním má provést předvedení a ocenění.

Rav Gidel řekl, že Rav řekl: Jaký je důvod Reš Lakiše, který řekl, že podle rabínů byly svaté věci [určené] pro údržbu Chrámu zahrnuty pod [požadavek] předvedení a ocenění, ale svaté věci [určené] pro oltář nebyly? Protože verš říká: „Kněz je ocení, ať je dobré či špatné“ (Lv 27,12).

Která věc se nerozlišuje na dobrou a špatnou? Řekni: to jsou svaté věci [určené] pro údržbu Chrámu. A verš říká „je“, aby vyloučil svaté věci [určené] pro oltář.

A rabi Jochanan – co vylučuje [slovo] „je“? Vylučuje [zvíře], které mělo vadu od počátku.

A podle tanaity ze školy Leviho, který řekl, že i [zvíře], které mělo vadu od počátku, je zahrnuto pod [požadavek] předvedení a ocenění – Levi totiž učil: Všechna byla zahrnuta pod [požadavek] předvedení a ocenění, i to, které mělo vadu od počátku; a tak (rabi) Levi učil ve své mišně: i divoké zvíře, i ptáci – vždyť je psáno „je“! Je to obtížné.

Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Jaký je důvod rabiho Šimona, který řekl, že svaté věci [určené] pro oltář byly zahrnuty pod [požadavek] předvedení a ocenění, ale svaté věci [určené] pro údržbu Chrámu nebyly? Protože verš říká: „Kněz je ocení, ať je dobré či špatné“ (Lv 27,12). Která věc se rozlišuje na dobrou a špatnou? Řekni: to jsou svaté věci [určené] pro oltář. A verš říká „je“, aby vyloučil [svaté věci pro] údržbu Chrámu.

Je-li tomu tak, mělo by [být psáno] „mezi dobrým a mezi špatným“! Je to obtížné.

Namítá se: Uhynou-li, ta bez vady se pohřbí a ta s vadou se vykoupí. Kdy to platí? U svatých věcí [určených] pro oltář; ale u svatých věcí [určených] pro údržbu Chrámu se pohřbí jak ta bez vady, tak ta s vadou.

Rabi Šimon říká: Jak u svatých věcí [určených] pro oltář, tak u svatých věcí [určených] pro údržbu Chrámu se ta bez vady pohřbí a ta s vadou se vykoupí. Je to vyvrácení rabiho Jochanana z první části!

Rabi Jochanan ti řekne: O čem zde jednáme? O [zvířeti], které mělo vadu od počátku.

Tak je to také rozumné, neboť kdybys řekl, [že jde o případ], kdy jejich posvěcení předešlo jejich vadě, ať se o tom rabi Šimon pře! Nevyplývá z toho tedy, [že jde] o [zvíře], které mělo vadu od počátku?

Řekněme tedy, že je to vyvrácení Reš Lakiše!

Reš Lakiš to vykládá [o případu], kdy jejich posvěcení předešlo jejich vadě. Je-li tomu tak, ať se o tom rabi Šimon pře!

Reš Lakiš to obrací a namítá takto z jiné sbírky: Uhynou-li, pohřbí se jak ta bez vady, tak ta s vadou.

Rabi Šimon říká: Ta bez vady se pohřbí a ta s vadou se vykoupí. Je to vyvrácení rabiho Jochanana z druhé části!

Rabi Jochanan ti řekne: O čem zde jednáme? O [zvířeti], které mělo vadu od počátku. Tak je to také rozumné, neboť kdybys řekl, [že jde o případ], kdy jejich posvěcení předešlo jejich vadě, ať se o tom rabi Šimon pře!

Řekněme tedy, že je to vyvrácení Reš Lakiše! Reš Lakiš ti řekne: O čem zde jednáme? O případu, kdy jejich posvěcení předešlo jejich vadě. Ať se tedy o tom rabi Šimon pře! Reš Lakiš ti řekne: Vskutku se rabi Šimon pře.

Rabi Jirmeja řekl rabimu Zerovi: Podle Reš Lakiše, který řekl, že podle rabínů nebyly svaté věci [určené] pro oltář zahrnuty pod [požadavek] předvedení a ocenění, a [baraita] učí: Svaté věci [určené] pro oltář