a [zvíře] dostalo vadu a on [jeho svatost] přenesl na jiné, a byl smířen jinou obětí za vinu, a [první zvíře] bylo převedeno na zápalnou oběť – může s ním [znovu] zaměnit?
והומם וחללו על אחר ונתכפר באשם אחר וניתק לעולה מהו שימיר בו
Temura 9b תמורה
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Řekl Abaje: Na co se ptá? Jde-li o dvě těla a jednu svatost, ať se ptá [na případ] bez smíření [jinou obětí].
אמר אביי מאי קא מיבעיא ליה אי ב' גופים וקדושה אחת תיבעי ליה בלא מתכפר
Jde-li o dvě svatosti a jedno tělo, ať se ptá [na případ] bez vady.
אי ב' קדושות וגוף אחד תיבעי ליה בלא הומם
A rabi Avin se ptá na jedno v rámci druhého: I kdybys řekl [o] dvou tělech a jedné svatosti, že ne – protože u téže svatosti již jednou byla záměna vyslovena – jak je to se dvěma těly a dvěma svatostmi? Zůstává to nerozhodnuto.
ור' אבין חדא מגו חדא קמיבעיא ליה ואם תימצי לומר שני גופין וקדושה אחת לא משום דבההיא קדושה הא איתמר בה חדא זימנא שני גופין ושתי קדושות מהו תיקו
Jiná verze: Rabi Avin se otázal podle rabiho Jochanana, který říká, že nelze zaměnit a znovu zaměnit: Oddělil-li [zvíře jako] oběť za vinu, aby jím byl smířen, a zaměnil s ním, a [zvíře] dostalo vadu a on [jeho svatost] přenesl na jiné – může znovu zaměnit?
לישנא אחרינא בעי ר' אבין לרבי יוחנן דאמר אין ממירין וחוזרין וממירין הפריש אשם להתכפר בו והמיר בו והומם וחללו על אחר מהו שיחזור וימיר
[A pokud] byl smířen jinou obětí za vinu a toto [zvíře] bylo převedeno na zápalnou oběť – může znovu zaměnit?
נתכפר באשם אחר וניתק זה לעולה מהו שיחזיר וימיר
Řekl Abaje: Na co se ptá? [Jde-li o] jinou svatost v témže těle, ať se neptá [na případ, kdy] dostalo vadu a přenesl ho na jiné; jde-li o jedno tělo v téže svatosti, ať se neptá [na případ, kdy] byl smířen jinou obětí za vinu.
אמר אביי הי קא מיבעיא ליה קדושה אחרת באותו הגוף לא ניבעי הומם וחללו באחר אי גוף אחד באותה קדושה לא ניבעי נתכפר באשם אחר
A rabi Avin se ptá na jedno v rámci druhého: [Zvíře] dostalo vadu a přenesl ho na jiné – může znovu zaměnit? Řekneme, že jen u první oběti za vinu nelze znovu zaměnit, ale u jiného těla, ačkoli je svaté touž svatostí, lze znovu zaměnit? Anebo snad u všeho v téže svatosti nelze znovu zaměnit?
ורבי אבין חדא מגו חדא קא מיבעיא ליה הומם וחללו על אחר מהו שיחזור וימיר מי אמרינן באשם ראשון הוא דאין חוזר וממיר אבל בגוף אחד אע"ג דקדיש אותה קדושה חוזר וממיר או דלמא כל באותה קדושה אין חוזר וממיר
A pokud dojdeš k závěru, že u tohoto jednoho těla [tedy nového], protože stojí v téže svatosti, nelze znovu zaměnit – [co když] byl smířen jinou obětí za vinu a toto první [zvíře] bylo převedeno na zápalnou oběť, může s ním znovu zaměnit?
ואם תימצא לומר הדין גוף אחד כיון דבאותה קדושה קאים אין חוזר וממיר אלא נתכפר באשם אחר וניתק זה ראשון לעולה מהו שיחזיר וימיר בו
Řekneme, že když nelze zaměnit a znovu zaměnit, platí to jen o témže těle v téže svatosti, ale o témže těle v jiné svatosti lze znovu zaměnit? Anebo snad i u jiné svatosti, protože je to totéž tělo, nelze znovu zaměnit? Zůstává to nerozhodnuto.
מי אמרינן כי אין ממיר וחוזר וממיר הני מילי אותו הגוף באותה קדושה אבל אותו הגוף בקדושה אחרת חוזר וממיר או דלמא אף על קדושה אחרת כיון דאותו הגוף הוא אין חוזר וממיר תיקו
Řekl rabi Jehošua ben Levi: [Při výkupu] prvního posvěcení se přidává pětina, ale [při výkupu] druhého posvěcení se pětina nepřidává.
א"ר יהושע בן לוי הקדש ראשון מוסיף חומש ואין הקדש שני מוסיף חומש
Řekl Rav Papa: Jaký je důvod rabiho Jehošuy ben Leviho? Verš praví: „Jestliže ten, kdo posvětil, chce vykoupit svůj dům, přidá pětinu“ (Lv 27,15) – ten, kdo posvětil, a ne ten, kdo [svatost] přenesl.
אמר רב פפא מאי טעמא דרבי יהושע בן לוי אמר קרא (ויקרא כז, טו) ואם המקדיש יגאל את ביתו ויסף חמישית מקדיש ולא המתפיס
Rabi Avin se otázal: Oddělil-li [zvíře jako] oběť za vinu, aby jím byl smířen, a dostalo vadu, a přidal k němu pětinu a přenesl [svatost] na jeho druha, a byl smířen jinou obětí za vinu, a toto [zvíře] bylo převedeno na zápalnou oběť – přidá k němu [při výkupu] pětinu?
בעי רבי אבין הפריש אשם להתכפר בו והומם והוסיף עליו חומש וחללו חבירו ונתכפר באשם אחר וניתק זה לעולה מהו שיוסיף עליו חומש
Řekl Abaje: Na co se ptá? Ptá-li se na dvě těla a jednu svatost, ať se ptá [na případ] bez smíření.
אמר אביי מאי קא מיבעיא ליה אי שני גופין וקדושה אחת קא מיבעיא ליה תיבעי ליה בלא נתכפר
Ptá-li se na dvě svatosti a jedno tělo, ať se ptá [na případ] bez vady.
אי שתי קדושות וגוף אחד קא מיבעיא ליה תיבעי בלא הומם
A rabi Avin se ptá na jedno v rámci druhého: I kdybys řekl [o] dvou tělech a jedné svatosti, že ne – protože u téže svatosti již jednou byla pětina přidána – jak je to se dvěma těly a dvěma svatostmi? Zůstává to nerozhodnuto.
ורבי אבין חדא מגו חדא קמיבעיא ליה אם תימצא לומר שני גופין וקדושה אחת לא משום דבההיא קדושה איתוסף בה חדא זימנא חומש שני גופין ושתי קדושות מאי תיקו
Jiná verze: Rabi Avin se otázal: Oddělil-li [zvíře jako] oběť za vinu, aby jím byl smířen, a dostalo vadu, a přenesl je na jiné a přidal pětinu; [a pak] byli smířeni jinou obětí za vinu a toto bylo převedeno na zápalnou oběť – přidá k němu pětinu?
לישנא אחרינא בעי רבי אבין הפריש אשם להתכפר בו והומם וחללו על אחר והוסיף חומש נתכפרו באשם אחר וניתק זה לעולה מהו שיוסיף עליו חומש
Řekl Abaje: Na co se ptá? Ptá-li se na jinou svatost v témže těle, ať se neptá [na případ, kdy] dostalo vadu; jde-li o jedno tělo v téže svatosti atd.
אמר אביי הדין קא מיבעיא ליה אי קדושה אחרת באותו הגוף קא מיבעיא ליה לא ניבעי ליה הומם אי גוף אחד באותה קדושה כו'
[Rabi Avin se ptá na jedno v rámci druhého:] Přenesl ho na jiné – přidá k němu pětinu? Řekneme, že jen u první oběti za vinu se přidává, ale u jiného těla, ačkoli stojí v téže svatosti, se pětina nepřidává?
וחללו על אחר מהו שיוסיף עליו חומש מי אמרי' באשם קמא הוא דמוסיף אבל בגוף אחד אע"ג דקאים באותה קדושה [אין] מוסיף חומש
Originál: Temurah 9b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.