Zevachim 109a זבחים

MIŠNA: Jak způsobilé svaté oběti, tak nezpůsobilé svaté oběti, jejichž nezpůsobilost nastala ve svatém [místě], obětoval-li je venku, je vinen.

Kdo obětuje venku [množství] olivy ze zápalné oběti nebo z obětních částí, je vinen.

GEMARA: Učili rabíni: „Který obětuje zápalnou oběť nebo obětní zvíře“ (Lv 17,8) – vím to jen o zápalné oběti; odkud zahrnout obětní části oběti za provinění, obětní části oběti za hřích, obětní části nejsvětějších obětí a obětní části méně svatých obětí? Verš říká: „obětní zvíře“.

Odkud zahrnout hrst [moučné oběti], kadidlo, kadidlovou směs, moučnou oběť kohanim, moučnou oběť pomazaného kohena a toho, kdo vylévá tři logy vína a tři logy vody? Verš říká: „a ke vchodu do Stanu setkávání ji nepřivede“ (Lv 17,9) – za cokoli, co přichází ke vchodu do Stanu setkávání, jsou vinni [obětují-li to] venku.

Vím to jen o způsobilých svatých obětech; odkud zahrnout nezpůsobilé?

Například tu, která přenocovala, a tu, která vyšla [mimo své místo], a nečistou, a tu, která byla poražena [s úmyslem] mimo svůj čas a mimo své místo, a tu, jejíž krev přijali nezpůsobilí a pokropili ji; a ty, které se dávají dole, jež dal nahoře; a ty, které se dávají nahoře, jež dal dole; a ty, které se dávají venku, jež dal uvnitř; a ty, které se dávají uvnitř, jež dal venku; a oběť pesach a oběť za hřích, které obětoval ne pro jejich jméno.

Odkud [to víme]? Verš říká: „ji nepřivede, aby ji připravil“ (Lv 17,9) – za cokoli, co je přijímáno u vchodu do Stanu setkávání, jsou vinni [obětují-li to] venku.

„Kdo obětuje [množství] olivy ze zápalné oběti“ atd. Zápalná oběť a její obětní části [se sčítají] ano, pokojné oběti a jejich obětní části ne.

Učili jsme se tak to, co učili rabíni: Zápalná oběť a její obětní části se sčítají do [množství] olivy k tomu, aby [ten, kdo] je obětuje venku, [byl vinen], a k tomu, aby byl kvůli nim vinen za pigul, notar a nečisté.

Obětování zápalné oběti je pochopitelné, neboť je celá [spalována]; pokojné oběti ne. Ale pigul, notar a nečisté – jaký je důvod?

Vždyť jsme se učili v mišně: Všechny [druhy] pigul se sčítají a všechny [druhy] notar se sčítají! – [Ta mišna] je v rozporu s [touto baraitou] ohledně pigul a v rozporu ohledně notar.

Pigul a pigul není rozpor: zde jde o [samotný] pigul, tam o úmysl [působící] pigul.

Notar a notar není rozpor: zde jde o [samotný] notar, tam o [části], které zbyly dříve, než byla krev pokropena.

A čí je to [názor]? Je to rabi Jehošua. Neboť se učí v baraitě: Rabi Jehošua říká: U všech obětí v Tóře, z nichž zbylo [množství] olivy masa