pesach v ostatních dnech roku, který není způsobilý pro svůj účel a je způsobilý ne pro svůj účel? – Pesach v ostatních dnech roku je [sám] obětí pokojnou.
פסח בשאר ימות השנה דאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים נינהו
Zevachim 115a זבחים
Struktura debaty:Otázka 5
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Řekněme, že ho [toto] podporuje: Mohl bych [myslet], že vylučuji i oběť zápalnou, jíž chybí čas u majitele, a oběť za vinu nazíra a oběť za vinu malomocného?
לימא מסייע ליה יכול שאני מוציא אף עולת מחוסר זמן בבעלים ואשם נזיר ואשם מצורע
Proto se učí: „vola“ – v každém případě, ‚ovci‘ – v každém případě, ‚kozu‘ – v každém případě (Lv 17,3). A oběť za hřích vynechal.
ת"ל (ויקרא יז, ג) שור מ"מ כשב מ"מ עז מ"מ ואילו חטאת שיירא
O čem tu mluvíme? Řekneme-li [o oběti] v její čas – proč [zmiňuje] právě oběť za vinu? I oběť za hřích! Nýbrž mimo její čas.
במאי עסקינן אילימא בזמנו מאי איריא אשם אפילו חטאת נמי אלא שלא לזמנו
A jak? Řekneme-li pro její účel – proč je [za] oběť za vinu povinen? Nýbrž což ne ne pro její účel? – Vskutku v její čas a ne pro její účel.
ובמאי אילימא לשמו אשם אמאי חייב אלא לאו שלא לשמו לעולם בזמנו ושלא לשמו
A je to rabi Eliezer, který říká: Srovnáváme oběť za vinu s obětí za hřích.
ורבי אליעזר היא דאמר מקשינן אשם לחטאת
A [tana] učil vedlejší a totéž platí pro hlavní.
ותנא טפל וה"ה עיקר
Pojď, slyš: Mohl bych [myslet], že zahrnuji oběť zápalnou, jíž chybí čas u ní samotné, a oběť za hřích, ať u ní samotné, ať u majitele?
ת"ש יכול שאני מרבה עולת מחוסר זמן בגופה וחטאת בין בגופה בין בבעלים
Proto se učí: „a ke vchodu do stanu setkávání“ (Lv 17,4) – za cokoli, co není způsobilé přijít ke vchodu do stanu setkávání, nejsou povinni. A oběť za vinu vynechal.
ת"ל (ויקרא יז, ד) ואל פתח אהל מועד כל שאינו ראוי לבא בפתח אהל מועד אין חייבין עליהן ואילו אשם שיירא
O čem tu mluvíme? Řekneme-li pro její účel – ať je osvobozen i [za] oběť za vinu! Nýbrž což ne ne pro její účel?
במאי עסקינן אילימא לשמו אשם נמי ליפטריה אלא לאו שלא לשמו
Vskutku ne pro její účel, a je to rabi Eliezer, který srovnává oběť za vinu s obětí za hřích; [tana] učil hlavní, a tím spíše [to platí] pro vedlejší.
לעולם שלא לשמו ור"א היא דמקיש אשם לחטאת תנא עיקר וכ"ש לטפל
Pojď, slyš: Když přišel Rav Dimi, řekl: Ve škole rabiho Levaje učili: Mohl bych [myslet], že vylučuji i oběť zápalnou, jíž chybí čas u majitele, oběť za vinu nazíra a oběť za vinu malomocného? Odkud [víme opak]? A uvedl k nim odvození k povinnosti, a nevím, co to je.
ת"ש דכי אתא רב דימי אמר תנא דבי ר' ליואי יכול שאני מוציא אף עולת מחוסר זמן בבעלים אשם נזיר ואשם מצורע (מנין ונסיב להו תלמודא לחיובא ולא ידענא מאי היא)
Co je to odvození? Řekl Ravina: ‚vola‘ v každém případě, ‚ovci‘ v každém případě, ‚kozu‘ v každém případě. – Jaký je tu však rozpor, jak jsi řekl?
מאי תלמודא אמר רבינא שור מכל מקום כשב מכל מקום עז מכל מקום הא מאי רומיא כדאמרת
Řekl rabi Nachman: Protože postavil [baraitu] školy rabiho Levaje proti tomu, co učil Levi: Oběť za vinu nazíra a oběť za vinu malomocného, které porazil ne pro jejich účel, jsou způsobilé, ale nezapočítávají se majiteli jako splnění povinnosti.
אמר ר"נ משום [דרמי] דתנא דבי ר' ליואי אדתני לוי אשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן כשירין ולא עלו לבעלים לשום חובה
Porazil-li je, když majiteli chyběl čas, nebo byly-li dvouleté a porazil je – jsou nezpůsobilé.
שחטן מחוסר זמן בבעלים או שהיו בני שתי שנים ושחטן פסולין
A Rav Dimi to vyřešil: To není rozpor: zde pro jejich účel, zde ne pro jejich účel.
ומשני רב דימי לא קשיא כאן לשמו כאן שלא לשמו
Rav Aši postavil Mišnu proti baraitě a vyřešil: Zde pro její účel a zde ne pro její účel.
רב אשי רמי מתני' אברייתא ומשני כאן לשמו וכאן שלא לשמו
Řekněme, že je to vyvrácení Rava Huny?
לימא תיהוי תיובתיה דרב הונא
Rav Huna ti odpoví: O čem tu mluvíme? Například když oddělil dvě oběti za vinu pro zajištění, takže jedna z nich je od počátku obětí zápalnou,
אמר לך רב הונא הכא במאי עסקינן כגון שהפריש שתי אשמות לאחריות דחד מינייהו מעיקרא עולה היא
Originál: Zevachim 115a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.