a je řečeno tam „kůže a maso a trus“ (Lv 16,27) – jako tam [se to děje] rozsekáním na kusy bez stažení kůže, tak i zde rozsekáním na kusy bez stažení kůže.
ונאמר להלן עור ובשר ופרש מה להלן ע"י ניתוח שלא בהפשט אף כאן ע"י ניתוח שלא בהפשט.
Zevachim 50b זבחים
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Věc naučená gezerou šavou – jak je tomu s tím, zda učí závěrem kal va-chomer? [Je to] kal va-chomer: Jestliže srovnání, které neučí srovnáním – ať už podle Ravy, nebo podle Raviny –, učí závěrem kal va-chomer, podle toho, co učil tanna školy rabiho Jišmaela, gezera šava, která učí srovnáním podle Rava Papy, není správné, aby učila závěrem kal va-chomer?
דבר הלמד בגזירה שוה מהו שילמד בק"ו ק"ו ומה היקש שאינו מלמד בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד בקל וחומר מדתנא דבי רבי ישמעאל גז"ש המלמדת בהיקש מדרב פפא אינו דין שתלמד בק"ו
To je v pořádku pro toho, kdo přijímá [názor] Rava Papy; ale co se dá říci pro toho, kdo nepřijímá [názor] Rava Papy?
הניחא למאן דאית ליה דרב פפא אלא למאן דלית ליה דרב פפא מאי איכא למימר
Nýbrž [je to] kal va-chomer: Jestliže srovnání, které neučí srovnáním – ať už podle Ravy, nebo podle Raviny –, učí závěrem kal va-chomer, podle toho, co učil tanna školy rabiho Jišmaela, gezera šava, která učí jinou gezeru šavu podle Ramiho bar Chamy, není správné, aby učila závěrem kal va-chomer?
אלא קל וחומר ומה היקש שאין מלמד בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד בק"ו מדתנא דבי רבי ישמעאל גזירה שוה המלמדת בגז"ש חבירתה מדרמי בר חמא אינו דין שתלמד בק"ו
Věc naučená gezerou šavou – jak je tomu s tím, zda učí vzorem? Zůstává to nerozhodnuto [tejku].
דבר הלמד בגז"ש מהו שילמד בבנין אב תיקו.
Věc naučená závěrem kal va-chomer – jak je tomu s tím, zda učí srovnáním? [Je to] kal va-chomer: Jestliže gezera šava, která se neučí ze srovnání podle rabiho Jochanana, učí srovnáním podle Rava Papy, kal va-chomer, který se učí ze srovnání podle toho, co učil tanna školy rabiho Jišmaela, není správné, aby učil srovnáním?
דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בהיקש ק"ו ומה גזירה שוה שאינה למדה בהיקשא מדר' יוחנן מלמד בהיקש מדרב פפא קל וחומר הלמד מהיקש מדתנא דבי ר' ישמעאל אינו דין שילמד בהיקש
To je v pořádku pro toho, kdo přijímá [názor] Rava Papy; ale co se dá říci pro toho, kdo nepřijímá [názor] Rava Papy? Zůstává to nerozhodnuto.
הניחא למאן דאית ליה דרב פפא אלא למאן דלית ליה דרב פפא מאי איכא למימר תיקו.
Věc naučená závěrem kal va-chomer – jak je tomu s tím, zda učí gezerou šavou? [Je to] kal va-chomer: Jestliže gezera šava, která se neučí ze srovnání podle rabiho Jochanana, učí gezerou šavou podle Ramiho bar Chamy, kal va-chomer, který se učí ze srovnání podle toho, co učil tanna školy rabiho Jišmaela, není správné, aby učil gezerou šavou?
דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בגזירה שוה קל וחומר ומה גזירה שוה שאינה למידה בהיקשא מדרבי יוחנן מלמד בגזירה שוה מדרמי בר חמא קל וחומר הלמד בהיקש מדתנא דבי רבי ישמעאל אינו דין שתלמד בגז"ש.
Věc naučená závěrem kal va-chomer – jak je tomu s tím, zda učí závěrem kal va-chomer? [Je to] kal va-chomer: Jestliže gezera šava, která se neučí ze srovnání podle rabiho Jochanana, učí závěrem kal va-chomer, jak jsme řekli, kal va-chomer, který se učí ze srovnání podle toho, co učil tanna školy rabiho Jišmaela, není správné, aby učil závěrem kal va-chomer?
דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בקל וחומר ק"ו ומה גזירה שוה שאינה למידה בהיקש מדר' יוחנן מלמד בק"ו כדאמרן ק"ו הלמד מהיקש מדתנא דבי רבי ישמעאל אינו דין שילמד בקל וחומר
A to je kal va-chomer, syn závěru kal va-chomer? To je vnuk závěru kal va-chomer!
וזהו ק"ו בן ק"ו בן בנו של ק"ו הוא
Nýbrž [je to] kal va-chomer: Jestliže srovnání, které se neučí srovnáním – ať už podle Ravy, nebo podle Raviny –, učí závěrem kal va-chomer podle toho, co učil tanna školy rabiho Jišmaela, kal va-chomer, který se učí ze srovnání podle toho, co učil tanna školy rabiho Jišmaela, není správné, aby učil závěrem kal va-chomer? A to je kal va-chomer, syn závěru kal va-chomer.
אלא ק"ו ומה היקש שאינו למד בהיקש אי מדרבא אי מדרבינא מלמד בק"ו מדתנא דבי רבי ישמעאל ק"ו הלמד מהיקש מדתני דבי רבי ישמעאל אינו דין שילמד בק"ו וזהו ק"ו בן קל וחומר.
Věc naučená závěrem kal va-chomer – jak je tomu s tím, zda učí vzorem? Rabi Jirmeja řekl: Pojď a slyš: [Jestliže kohen ptáka] zaškrtil nehtem [melika] a ukázalo se, že je smrtelně poraněný [trefa] – rabi Meir říká: Nepůsobí nečistotu v hrdle; rabi Jehuda říká: Působí nečistotu v hrdle.
דבר הלמד בקל וחומר מהו שילמד בבנין אב אמר רבי ירמיה תא שמע מלק ונמצאת טריפה ר"מ אומר אינה מטמאה בבית הבליעה רבי יהודה אומר מטמאה בבית הבליעה
Rabi Meir řekl: [Je to] kal va-chomer: Jestliže [u] mršiny dobytčete, která působí nečistotu dotykem a nošením, jeho porážka očišťuje jeho smrtelně poraněné [zvíře] od jeho nečistoty, [u] mršiny ptáka, která nepůsobí nečistotu dotykem a nošením, není správné, aby jeho porážka očišťovala jeho smrtelně poraněného od jeho nečistoty? Jako jsme našli, že porážka, která jej činí způsobilým k jídlu,
אמר ר' מאיר קל וחומר ומה נבלת בהמה שמטמאה במגע ובמשא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה נבילת עוף שאין מטמא במגע ובמשא אינו דין שתהא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה מה מצינו בשחיטה שמכשרתה באכילה
Originál: Zevachim 50b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.