očišťuje jeho smrtelně poraněné [zvíře] od jeho nečistoty, tak i zaškrcení nehtem, které jej činí způsobilým k jídlu, ať očistí jeho smrtelně poraněného od jeho nečistoty.
מטהרת טריפתה מטומאתה אף מליקה שמכשרתה באכילה תטהר טריפתה מטומאתה
Zevachim 51a זבחים
Struktura debaty:Baraita 2Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rabi Josi říká: Stačí mu [být] jako mršina čistého dobytčete, které očišťuje jeho porážka, a ne jeho zaškrcení nehtem.
ר' יוסי אומר דיה כנבלת בהמה טהורה ששחיטתה מטהרתה ולא מליקתה
Ale tak to není: tam se [to] učí z porážky samotné [tj. kal va-chomer se týká porážky], a ta přichází z [porážky] nesvatých zvířat.
ולא היא התם תיהוי היא משחיטה דחולין קאתיין.
Věc naučená vzorem – jak je tomu s tím, zda učí srovnáním, gezerou šavou, závěrem kal va-chomer a vzorem?
דבר הלמד בבנין אב מהו שילמד בהיקש ובג"ש ובק"ו ובבנין אב
Vyřeš jednu [otázku] z tohoto: Proč řekli, [že] přenocovalo-li [to] u krve, je [oběť] platná? Protože přenocovalo-li [to] u obětních kusů, je platná. [A] přenocovalo-li u obětních kusů, je platná, protože přenocovalo-li u masa, je platná.
פשוט מהא חדא מפני מה אמרו לן בדם כשר שהרי לן באימורין כשר לן באימורין כשר שהרי לן בבשר כשר
Vyšlé [z nádvoří] – protože vyšlé je platné na soukromém oltáři [bama].
יוצא הואיל ויוצא כשר בבמה
Nečisté – protože bylo dovoleno při bohoslužbě obce.
טמא הואיל והותר בעבודת ציבור
[S úmyslem] mimo svůj čas – protože [oběť] je přijata, aby se stala pigulem.
חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו
[S úmyslem] mimo své místo – protože je srovnáno s [úmyslem] mimo svůj čas.
חוץ למקומו הואיל והוקש לחוץ לזמנו
[Jestliže krev] zachytili nezpůsobilí a pokropili jejich krví – [jde o] ty nezpůsobilé, kteří jsou vhodní pro bohoslužbu obce.
שקיבלו פסולין וזרקו דמן בהנך פסולין דחזו לעבודת ציבור
Ale copak se vyvozuje věc, která se netýká jejího zplatnění, od věci, která se týká jejího zplatnění?
וכי דנין דבר שלא בהכשירו מדבר שבהכשירו
Učí se: „Toto je zákon zápalné oběti“ (Lv 6,2) – [Písmo] rozšířilo, a o to se opírá.
תנא מזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה:
Zbytek krve atd.: Jaký je důvod? Písmo praví: „k základu oltáře zápalných obětí, který je u vchodu do stanu setkávání“ (Lv 4,7) – to [místo], na které narazí nejdříve.
שירי הדם כו': מאי טעמא אמר קרא (ויקרא ד, ז) אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד ההוא דפגע ברישא
Naši mistři učili: „K základu oltáře zápalných obětí“ – a ne k základu vnitřního oltáře.
ת"ר אל יסוד מזבח העולה ולא יסוד מזבח הפנימי
„K základu oltáře zápalných obětí“ – vnitřní [oltář] sám nemá základ.
אל יסוד מזבח העולה אין לו יסוד לפנימי עצמו
„K základu oltáře zápalných obětí“ – dej základ oltáři zápalných obětí.
אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבח של עולה
Nebo snad jen: [krev] zápalné oběti [patří] k základu? Rabi Jišmael řekl: [Je to] kal va-chomer: Jestliže zbytky [krve], které nesmiřují, vyžadují základ, začátek [krve] zápalné oběti, která smiřuje, není správné, aby vyžadoval základ?
או אינו אלא מזבחה של עולה יהא ליסוד אמר ר' ישמעאל קל וחומר מה שיריים שאין מכפרין טעונין יסוד תחלת עולה שמכפרת אינו דין שטעונה יסוד
Rabi Akiva řekl: Jestliže zbytky, které nesmiřují a nepřicházejí ke smíření, vyžadují základ, začátek zápalné oběti, který smiřuje a přichází ke smíření, není správné, aby vyžadoval základ?
אמר רבי עקיבא מה שיריים שאין מכפרין ואין באין לכפרה טעונה יסוד תחלת עולה שמכפרת ובאה לכפרה אינו דין שטעונה יסוד
Pokud tak, proč Písmo praví „k základu oltáře zápalných obětí“? Dej základ oltáři zápalných obětí.
א"כ מה ת"ל אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבחה של עולה
Mistr řekl: „K základu oltáře“ – a ne k základu vnitřního oltáře. Vždyť to [slovo] je mu třeba pro sebe samo! Vyplývá to z „který je u vchodu do stanu setkávání“.
אמר מר אל יסוד מזבח ולא יסוד מזבח הפנימי הא מיבעי ליה לגופיה (ויקרא ד, ז) מאשר פתח אהל מועד נפקא
„K základu oltáře zápalných obětí“
אל יסוד מזבח העולה
Originál: Zevachim 51a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.