Zevachim 89a זבחים

MIŠNA: Vše, co je častější než jiné, předchází to jiné. Denní oběti předcházejí přídavným obětem; přídavné oběti Šabatu předcházejí přídavným obětem novoluní; přídavné oběti novoluní předcházejí přídavným obětem Nového roku, neboť je řečeno: „Kromě ranní zápalné oběti, která je denní zápalnou obětí, budete obětovat tyto“ (Nu 28,23).

GEMARA: Odkud to máme? Odkud to máme? Jak říká: Důvodem je „kromě ranní zápalné oběti“! Snad [jen] denní oběti předcházejí přídavným, protože jsou častější; ale [že] přídavné [předcházejí] přídavným – odkud to máme?

Řekl rabi Ila: Neboť verš říká: „Jako tyto budete obětovat každý den po sedm dní“ (Nu 28,24) – „tyto“ [, jako] „jako tyto“ [tj. přídavné oběti se řídí stejným pořadím].

Ale ten [verš] je potřebný sám pro sebe! Kdyby tomu tak bylo, mělo by být napsáno: „Tyto budete obětovat každý den.“

Kdyby bylo napsáno: „Tyto budete obětovat každý den po sedm dní“, řekl bych: Tyto [oběti, a to] po sedm dní [celkem, ne každý den]; [proto] je psáno „každý den“.

A stále bych mohl říci: Tyto [stejné oběti] první den, ale o ostatních dnech nevím, kolik [obětovat]. Verš říká: „budete obětovat“ – aby všechna obětování byla stejná.

Abaje řekl: [Vyvozuje se to] ze samotného verše. Kdyby tomu tak bylo, ať verš řekne „kromě ranní zápalné oběti“ a zmlkne; k čemu [slova] „která je denní zápalnou obětí“? Aby řekl, že ta, která je častější, předchází.

MIŠNA: Vše, co je svatější než jiné, předchází to jiné. Krev oběti za hřích předchází krvi zápalné oběti, protože usmiřuje. Údy zápalné oběti předcházejí obětním částem oběti za hřích, protože je celá [určena] ohňům.

Oběť za hřích předchází oběti za vinu, protože její krev se dává na čtyři rohy [a zbytek] na základ. Oběť za vinu předchází díkůvzdání a beranu nazíra, protože je velesvatou obětí. Díkůvzdání a beran nazíra předcházejí obětem pokojným, protože se jedí [jen] po jeden den a vyžadují chléb.

Pokojné oběti předcházejí prvorozenému, protože vyžadují čtvero dání [krve], vložení rukou, úlitby a podávání hrudi a kýty. Prvorozený předchází desátku, protože jeho svatost je od lůna a jedí ho kohanim.

Desátek předchází ptákům, protože je obětním zvířetem a je v něm [něco] velesvatého – jeho krev a obětní části. Ptáci předcházejí moučným obětem, protože jsou druhem [obětí s] krví. Moučná oběť hříšníka předchází dobrovolné moučné oběti, protože přichází za hřích. Ptačí oběť za hřích předchází ptačí zápalné oběti; a tak [i] při jejím posvěcení.