Zevachim 88b זבחים

[byla-li] ušpiněna [tak, že je třeba] louhu a mýdlice, neperou se ani vodou. A někteří říkají: Neperou se vůbec, neboť v místě bohatství není chudoby.

Učili naši mistři: Plášť byl celý z modré vlny, neboť je řečeno: „A zhotovil plášť efodu celý z modré vlny“ (Ex 39,22). Jeho lem – jak [se zhotovoval]? Přinese modrou vlnu, purpur a karmín spředené a udělá je jako granátová jablka, která ještě neotevřela svá ústa, a jako špičaté čapky na hlavách dětí.

A přinese sedmdesát dva zvonků, v nichž je sedmdesát dva srdcí, a zavěsí na něj třicet šest z jedné strany a třicet šest z druhé strany. Rabi Dosa říká jménem rabiho Jehudy: Bylo jich třicet šest, osmnáct z jedné strany a osmnáct z druhé strany.

Řekl rabi Ejnani bar Sason: Jako je spor zde, tak je spor o vzhledech skvrn [malomocenství], neboť jsme učili: Vzhledy skvrn – rabi Dosa ben Harkinas říká: třicet šest, Akavja ben Mahalalel říká: sedmdesát dva.

A řekl rabi Ejnani bar Sason: Proč byl oddíl o obětech postaven vedle oddílu o kněžských rouchách? Aby ti řekl: Jako oběti usmiřují, tak i kněžská roucha usmiřují.

Suknice usmiřuje za prolévání krve, neboť je řečeno: „A zabili kozla a namočili suknici do krve“ (Gn 37,31). Spodky usmiřují za smilstvo, neboť je řečeno: „A udělej jim lněné spodky, aby zakryly nahé tělo“ (Ex 28,42). Turban usmiřuje za zpupné – odkud? Řekl rabi Chanina: Ať přijde věc, která je na výšině, a usmíří za povýšenost.

Pás usmiřuje za myšlenky srdce, [tam], kde je [uložen]. Náprsník usmiřuje za [křivé] soudy, neboť je řečeno: „A uděláš náprsník soudu“ (Ex 28,15). Efod usmiřuje za modloslužbu, neboť je řečeno: „bez efodu a terafím“ (Oz 3,4).

Plášť usmiřuje za pomluvu – odkud? Řekl rabi Chanina: Ať přijde věc, která má zvuk [zvonků], a usmíří za zlý hlas. A čelenka usmiřuje za drzost; u čelenky je psáno: „A bude na čele Aharonově“ (Ex 28,38), a o drzosti je psáno: „Měla jsi čelo ženy nevěstky“ (Jr 3,3).

Je tomu tak? Vždyť rabi Jehošua ben Levi řekl: U dvou věcí jsme pro ně nenalezli usmíření obětmi, ale nalezli jsme pro ně usmíření odjinud, a to jsou: prolévání krve a pomluva.

Prolévání krve – [usmíření] jalovicí se zlomenou šíjí; a pomluva – kadidlem, neboť učil Rav Chananja: Odkud [víme] o kadidle, že usmiřuje? Neboť je řečeno: „A vložil kadidlo a usmířil za lid“ (Nu 17,12).

A ve škole rabiho Jišmaela učili: Za co usmiřuje kadidlo? Za pomluvu. Ať přijde věc [obětovaná] potají a usmíří za čin [spáchaný] potají.

[Pak] je rozpor [výroku o] pomluvě s [výrokem o] pomluvě, a je rozpor [výroku o] prolévání krve s [výrokem o] prolévání krve!

To nečiní potíž: Toto [, kde usmiřuje suknice], když je známo, kdo ho zabil; tamto [, kde usmiřuje jalovice], když není známo, kdo ho zabil. Jestliže je známo, kdo ho zabil, je [vrah] hoden smrti! [Jde o případ, kdy zabil] úmyslně, ale nevarovali ho.

A [rozpor výroku o] pomluvě s [výrokem o] pomluvě také nečiní potíž: Toto [, kde usmiřuje kadidlo], potají; tamto [, kde usmiřuje plášť], veřejně.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] Oltář posvěcuje.