přestože přídavné oběti jsou svatější! [Odpověď:] Cožpak Šabat prospěl [svatostí jen] přídavným obětem, a denním obětem neprospěl?
ואף ע"ג דמוספין קדישי אטו שבת למוספין אהנאי לתמידין לא אהנאי
Zevachim 91a זבחים
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1Důkaz 7
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Pojď a slyš: Přídavné oběti Šabatu předcházejí přídavným obětem novoluní! [Odpověď:] Cožpak novoluní prospělo [jen] svým přídavným obětem, a přídavným obětem Šabatu neprospělo?
ת"ש מוספי שבת קודמין למוספי ראש חודש אטו ראש חודש למוספין דידיה אהני למוספי שבת לא אהני
Pojď a slyš: Přídavné oběti novoluní předcházejí přídavným obětem Nového roku, přestože Nový rok je svatější! [Odpověď:] Cožpak Nový rok prospěl [jen] svým přídavným obětem, a přídavným obětem novoluní neprospěl?
תא שמע מוספי ראש חודש קודמין למוספי ראש השנה אע"ג דראש השנה קדשה אטו ראש השנה למוספי דידיה אהני למוספי ראש חודש לא אהני
Pojď a slyš: Jiný výklad: Požehnání na víno je časté a požehnání dne není časté, a [mezi] častým a tím, co není časté, předchází časté – přestože požehnání dne je svatější! [Odpověď:] Cožpak Šabat prospěl [jen] požehnání dne, a požehnání na víno neprospěl?
ת"ש ד"א ברכת היין תדירה וברכת היום אינה תדירה ותדיר ושאינו תדיר תדיר קודם אע"ג דברכת היום קדישה אטו שבת לברכת היום אהנאי לברכת היין לא אהנאי
Pojď a slyš, neboť rabi Jochanan řekl: Halacha [je]: Člověk se pomodlí [modlitbu] Mincha a potom [modlitbu] Musaf. [Odpověď:] Cožpak Šabat prospěl [jen] modlitbě Musaf, a modlitbě Mincha neprospěl?
תא שמע דאמר רבי יוחנן הלכה מתפלל אדם של מנחה ואח"כ של מוספין אטו שבת לתפלת מוספין אהנאי לתפלת מנחה לא אהנאי
Pojď a slyš: Pokojné oběti ze včerejška a oběť za hřích a oběť za vinu z dneška – pokojné oběti ze včerejška předcházejí. Z toho [plyne], že jsou-li obě z dneška, předcházejí oběť za hřích a oběť za vinu, přestože pokojné oběti jsou častější!
ת"ש שלמים של אמש חטאת ואשם של יום שלמים של אמש קודמין הא אידי ואידי דיום חטאת ואשם קדמי ואע"ג דשלמים תדירי
Řekl Rava: Mluvíš o běžném; tázali jsme se o častém, o běžném jsme se netázali.
אמר רבא מצוי קאמרת תדיר קמיבעיא לן מצוי לא קמיבעיא לן
Řekl Rav Huna bar Jehuda Ravovi: Cožpak běžné není časté? Vždyť se učí [v baraitě]: Vyloučím pesach, který není častý, ale nevyloučím obřízku, která je častá!
אמר ליה רב הונא בר יהודה לרבא אטו מצוי לאו תדיר והתניא אוציא את הפסח שאינו תדיר ולא אוציא את המילה שהיא תדירה
Co [znamená] častá? Častá v přikázáních [, tj. početná: za ni bylo uzavřeno třináct smluv]. A chceš-li, řekni: Obřízka je vůči pesachu jako častá.
מאי תדירה תדירה במצות ואיבעית אימא מילה לגבי פסח כי תדיר דמיא
Tázali se: Časté a nečasté, a [kohen] předem porazil to nečasté – co [platí]? Říkáme snad, že jakmile ho porazil, obětuje ho? Nebo snad [krev] dá jinému, který míchá jeho krví, než obětuje to časté, a potom obětuje to nečasté?
איבעיא להו תדיר ושאינו תדיר וקדים ושחט לשאינו תדיר מאי מי אמרינן כיון דשחטיה מקריב ליה או דלמא יהיב לאחר דממרס בדמו עד דמקריב ליה לתדיר והדר מקריב לשאינו תדיר
Řekl Rav Huna ze Sury: Pojď a slyš: Pokojné oběti ze včerejška a oběť za hřích a oběť za vinu z dneška – ta ze včerejška předchází té z dneška. Z toho [plyne], [že jsou-li] z dneška, podobně jako [ty] ze včerejška [, tj. již poražené],
אמר רב הונא מסורא ת"ש שלמים של אמש חטאת ואשם של יום של אמש קודם לשל יום הא דיום דומיא דאמש
a jak vypadá [ten případ]? Že pokojné oběti porazil předem – [a přesto] předcházejí oběť za hřích a oběť za vinu!
וה"ד דקדים שחטיה לשלמים חטאת ואשם קדמי
Snad [u] pokojných obětí ze včerejška a oběti za hřích a oběti za vinu z dneška – jak to najdeš? Když porazil obě; ale když neporazil obě, tázal by ses [stále].
דלמא שלמים דאמש וחטאת ואשם דיום היכי משכחת לה דשחטינהו לתרוייהו אבל לא שחטינהו לתרוייהו תיבעי לך
Pojď a slyš: Jiný výklad: Požehnání na víno je časté a požehnání dne není časté, a [mezi] častým a tím, co není časté, předchází časté.
ת"ש ד"א ברכת היין תדירה וברכת היום אינה תדירה ותדיר ושאינו תדיר תדיר קודם
I zde, jakmile jsou přítomny [obě věci], je to, jako by obě byly poraženy.
ה"נ דכיון דאתיין כמאן דשחיטי תרוייהו דמי
Pojď a slyš, neboť rabi Jochanan řekl: Halacha [je]: Člověk se pomodlí Mincha a potom Musaf. I zde, jakmile nastal čas modlitby Mincha, je to, jako by obě byly poraženy.
ת"ש דא"ר יוחנן הלכה מתפלל אדם של מנחה ואח"כ של מוספין ה"נ כיון דמטי זמן תפלת מנחה כמאן דשחיטי תרוייהו דמי
Řekl Rav Acha, syn Rava Ašiho, Ravinovi: [Pesach,] který porazil před polednem, je nezpůsobilý, protože je o něm řečeno: „mezi večery“ (Ex 12,6). [Porazil-li ho] před denní obětí, je způsobilý; a [jiný] bude míchat jeho krví, dokud se nepokropí krev [denní oběti].
אמר ליה רב אחא בריה דרב אשי לרבינא שחטו קודם חצות פסול מפני שנאמר בו (שמות יב, ו) בין הערבים קודם לתמיד כשר ויהא ממרס בדמו עד שיזרוק הדם
Zde jde o případ, kdy předem porazil denní oběť nejprve. Řekl Rav Acha Sava Ravu Ašimu: Z [výroku] Mišny to i vyplývá, neboť učí „dokud se nepokropí krev“, a neučí „dokud se neporazí a nepokropí krev“. Plyne z toho.
הכא במאי עסקינן כגון דקדים שחטיה לתמיד ברישא אמר ליה רב אחא סבא לרב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני עד שיזרק הדם (תמיד) ולא קתני עד שישחוט ויזרק דם ש"מ:
A u všech smějí kohanim atd. Jaký je důvod? Verš říká: „k pomazání“ (Nu 18,8) – k vznešenosti, tak, jak jedí králové.
ובכולן כהנים רשאין כו': מאי טעמא אמר קרא (במדבר יח, ח) למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין:
MIŠNA: Řekl rabi Šimon: Uvidíš-li olej, který se rozděluje na nádvoří, netřeba se ptát, co to je, nýbrž [je to] zbytek [oleje] z oplatků moučných obětí Izraele a log oleje malomocného.
מתני׳ אמר רבי שמעון אם ראית שמן שהוא מתחלק בעזרה אין צריך לשאול מהו אלא מותר רקיקי מנחות ישראל ולוג שמן של מצורע
Uvidíš-li olej, který se dává na ohně [oltáře], netřeba se ptát, co to je, nýbrž [je to] zbytek [oleje] z oplatků moučné oběti kohanim a moučné oběti pomazaného kohena; neboť olej se dobrovolně nedaruje. Rabi Tarfon říká: Olej se dobrovolně daruje.
אם ראית שמן שהוא ניתן על גבי האישים אין צריך לשאול מהו אלא מותר רקיקי מנחת כהנים ומנחת כהן משיח שאין מתנדבין שמן רבי טרפון אומר מתנדבין שמן:
Originál: Zevachim 91a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.