roh [oltáře], prst, hranu [rohu] a ohně [pro obětní části].
וקרן ואצבע וחודה ואישים
Zevachim 92b זבחים
Struktura debaty:Otázka 1Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Naopak, měl zahrnout ptačí oběť za hřích, neboť [se kropí] venku jako ona a jí se jako ona! Těch [shodných znaků] je více.
אדרבה חטאת העוף הוה ליה לרבויי שכן חוץ כמותה ואכילה כמותה הנך נפישין
Rav Josef řekl: Verš říká: „sní ji“ (Lv 6,19) – tuto, a ne jinou. Písmo vyloučilo [jinou] mezi jedenými.
רב יוסף אמר אמר קרא (ויקרא ו, יט) יאכלנה לזו ולא לאחרת בנאכלות מיעט הכתוב
Ale k čemu je [potom] „toto“? Kdyby nebylo „toto“, řekl bych, že „sní ji“ je [jen] způsob vyjadřování verše. Proto nás to učí.
ואלא זאת ל"ל אי לאו זאת הוי אמינא יאכלנה אורחיה דקרא קמ"ל
Raba řekl: Verš říká: „[a] z níž vystříkne“ (Lv 6,20) – Písmo mluví o [obětech, jejichž krev se] kropí [, tj. vnitřních].
רבה אמר אמר קרא (ויקרא ו, כ) אשר יזה בהזאות הכתוב מדבר
Ale vždyť se učí: „Přestože Písmo mluví jen o jedených“! [To platí] ohledně vydrhnutí a vypláchnutí [nádoby]; ale ohledně vyprání je psáno „z níž vystříkne“.
והתניא אע"פ שאין הכתוב מדבר אלא בנאכלות לענין מריקה ושטיפה אבל לענין כיבוס אשר יזה כתיב
Jestliže tak, místo „jak jedené, tak vnitřní“ měl [říci] „jak vnitřní, tak jedené“! Uč: „jak vnitřní, tak jedené“.
אי הכי אחד הנאכלות ואחד הפנימיות אחד הפנימיות ואחד הנאכלות מיבעי ליה תני אחד הפנימיות ואחד הנאכלות
Jestliže tak, [zahrň] i ptačí oběť za hřích! Milosrdný vyloučil [slovem] „toto“. Jestliže tak, [vylučme] i vnější! Milosrdný zahrnul [slovem] „zákon“.
אי הכי חטאת העוף נמי מיעט רחמנא זאת אי הכי חיצונה נמי לא ריבה רחמנא תורת
A proč ses tak rozhodl? Je rozumné, že [zvířecí] oběť za hřích měl zahrnout, neboť [má společné] zvíře, porážku na severu, přijetí do nádoby, roh, prst, hranu a ohně.
ומה ראית מסתברא חטאת בהמה הוה ליה לרבויי שכן בהמה שחיטת צפון וקבלת כלי וקרן ואצבע וחודה ואישים
Naopak, měl zahrnout ptačí oběť za hřích, neboť [u ní je] kropení jako u ní [vnitřní]! Těch [znaků] je více.
אדרבה חטאת העוף הו"ל לרבויי שכן הזאה כמותה הנך נפישין
Rabi Avin se tázal: Ptačí oběť za hřích, jejíž krev vnesl [do Svatyně] v jejím hrdle – co [platí]? Je její hrdlo jako služební nádoba, a [krev] se stává nezpůsobilou,
בעי רבי אבין חטאת העוף שהכניס דמה בצוארה בפנים מהו צוארה ככלי שרת דמי ומיפסיל
nebo je snad jako hrdlo zvířete? [Neboť] Milosrdný řekl „z její krve“ (Lv 6,23), a ne z jejího masa. Pojď a slyš: Zmítala se a vnikla dovnitř a vrátila se – je způsobilá; z toho [plyne], [že] vnesl-li ji [on], je nezpůsobilá!
או דלמא כצואר בהמה מדמה אמר רחמנא ולא בשרה ת"ש פירכסה ונכנסה לפנים וחזרה כשירה הא הכניסה פסולה
A podle tvého důvodu: u velesvatých obětí, o nichž učí: Zmítala se a vyšla na jih a vrátila se, je způsobilá – z toho [plyne], [že] vynesl-li ji, je nezpůsobilá? [Ale tam je krev ještě v těle a nezpůsobilost nenastává!]
וליטעמיך גבי קדשי קדשים דקתני פירכסה ויצאה לדרום וחזרה כשרה הא הוציאה פסולה
Nýbrž tam potřeboval [učit případ], že vyšla ven [sama]; i zde potřeboval [učit], že vyšla [sama].
אלא האי יצתה לחוץ איצטריכא ליה ה"נ יצתה לחוץ איצטריכא ליה
בעי רבי אבין נשפך על הרצפה ואספה מהו
Nevyžádal-li [si] Milosrdný služební nádobu [, protože ji nepotřebuje], a proto ji sebere a je způsobilá? Nebo snad Milosrdný služební nádobu [u ní] vyloučil [jako neplatnou], a proto ji sebere a je nezpůsobilá?
אצרוכיה הוא דלא אצרכיה רחמנא כלי שרת והלכך אוספו וכשר או דלמא מיפסל פסל ביה רחמנא כלי שרת והלכך אוספו ופסול
Řekl Rava: Pojď a slyš: Mohl bych [si myslet], že krev ptačí oběti za hřích vyžaduje vyprání? Proto učí [Písmo]: „Toto.“ A kdyby tě napadlo, že ji Milosrdný [nádobou] činí nezpůsobilou, to bych [mohl] vyvodit z toho, že se stala nezpůsobilou v prostoru nádoby [, vždyť stříká z hrdla do prostoru]!
אמר רבא ת"ש יכול יהא דם חטאת העוף טעון כיבוס תלמוד לומר זאת ואי ס"ד מיפסל פסיל ביה רחמנא תיפוק לי דהא אפסיל לה באויר כלי
אמר רב הונא בריה דרב יהושע במדביק כלי בצוארה
Levi se ho tázal: Vystříkla-li [krev] z oděvu na [jiný] oděv, co [platí]? Byla [tím, že byla na] prvním oděvu, odsunuta [jako nezpůsobilá] vzhledem k vyprání, nebo snad ne?
בעא מיניה לוי ניתז מבגד לבגד מהו מבגד קמא אידחי ליה לכיבוס או דלמא לא
Řekl mu: Je to otázka? Vyžaduje vyprání v každém případě: Jestliže ji sebere a je způsobilá, hle, je způsobilá; a jestliže ji sebere a je nezpůsobilá – já zastávám [názor] rabiho Akivy, který říká: Měla-li dobu způsobilosti a stala se nezpůsobilou, její krev vyžaduje vyprání.
א"ל זו שאלה טעון כיבוס ממה נפשך אי אוספו וכשר הא כשר ואי אוספו ופסול אנא כרבי עקיבא ס"ל דאמר היתה לו שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס
Originál: Zevachim 92b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.