Bava kama 1:2 בבא קמא

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 1:2 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Za vše, co jsem povinen hlídat, jsem umožnil jeho škodu. Umožnil-li jsem část jeho škody, jsem povinen platit náhradu jeho škody, jako bych umožnil celou jeho škodu. Majetek příslušníků smlouvy a majetek vyhrazený [vlastníkovi], mimo pozemek vyhrazený škůdci; a na pozemku poškozeného i škůdce se platí.

משנה: כָּל שֶׁחַבְתִּי בִשְׁמִירָתוֹ הִכְשַׁרְתִּי אֶת נִזְקוֹ. הִכְשַׁרְתִּי בְּמִקְצָת נִזְקוֹ חַבְתִּי בְתַשְׁלוּמֵי נִזְקוֹ כְּהֶכְשֵׁר כָּל נִזְקוֹ. נְכָסִים שֶׁל בְּנֵי בְרִית וּנְכָסִים הַמְיוּחָדִים חוּץ מֵרְשׁוּת הַמְיוּחֶדֶת לַמַּזִּיק וּרְשׁוּת הַנִּיזָּק וְהַמַּזִּיק בְּתַשְׁלוּמִים.

GEMARA: Za vše, co jsem povinen hlídat atd. Rabi Chija učil: To je býk a jáma. A o ohni neučil? Řekl rabi Jirmeja: Oheň je pro způsobení svých škod. Řekl rabi Josi: Je-li tomu tak, pak oheň při způsobení svých škod přijímá varování s tímto vědomím a je bičován. Jak je to tedy? Oheň při způsobení svých škod na sebe bere škodu, bolest, léčení, ušlý výdělek a potupu.

הלכה: כָּל שֶׁחַבְתִּי בִשְׁמִירָתוֹ כול׳. תַּנֵּי רִבִּי חִיָיה. זֶה הַשּׁוֹר וְהַבּוֹר. וְהָאֵשׁ לֹא תָנָה. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. הָאֵשׁ לְהֶכְשֵׁר נְזָקָיו. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. וְאִין כֵּינִי הָאֵשׁ לְהֶכְשֵׁר נְזָקָיו מְקַבֵּל עָלָיו הַהַתְרָיָיה בְדַעַת זוֹ וְלוֹקֶה. מַאי כְדוֹן. הָאֵשׁ לְהֶכְשֵׁר נְזָקָיו מְקַבֵּל עָלָיו נֶזֶק צַעַר רִיפּוּי שֶׁבֶת וּבוֹשֶׁת.

Umožnil-li jsem část jeho škody, je to, jako bych umožnil celou jeho škodu. To je jáma. Neboť bylo učeno: Vykopal jámu [hlubokou] deset tefachů a přišel jiný a prohloubil ji o tefach: je povinen ten poslední. Rabi říká: Podle posledního u smrti a podle prvního u škod. Řekl rabi Jicchak: Takto zní baraita: Podle posledního u smrti a podle obou u škod. Vykopal ji deset tefachů a přišel jiný a obílil ji a omítl: oba jsou povinni. Protože ji obílil a omítl, je povinen? Když mu řekl: Obil tuto jámu a získej ji. Neboť rabi Ami řekl jménem rabiho Elazara: Hlídání při škodách je jako hlídání při nabytí. Řekl rabi Simon: Vylož to o tom, kdo kope v písku. Neboť bylo učeno: Jeden kopal deset a druhý deset, jeden dvacet a druhý dvacet, jeden sto a druhý sto: všichni jsou povinni. Jaká je míra, aby usmrtila? Deset tefachů. A aby škodila? Jakákoli. Sumchos říká: Do hloubky tři, na délku a šířku čtyři. Rabi Elazar ha-Kapar říká: Podle velikosti toho, kdo spadne. Co je velikost toho, kdo spadne? I kohout, i velbloud.

הִכְשַׁרְתִּי בְּמִקְצָת נִזְקוֹ כְּהֶכְשֵׁר כָּל נִזְקוֹ. זֶה הַבּוֹר. דְּתַנֵּי. חָפַר בּוֹר עֲשָׂרָה טְפָחִים וּבָא אַחֵר וְעָמַק בּוֹ טֶפַח הָאַחֲרוֹן חַיָיב. רִבִּי אוֹמֵר. אַחַר הָאַחֲרוֹן לְמִיתָה וְאַחַר הָרִאשׁוֹן לִנְזָקִין. אָמַר רִבִּי יִצְחָק. כֵּינִי מַתְנִיתָא. אַחַר אַחֲרוֹן לְמִיתָה וְאַחַר שְׁנֵיהֶן לִנְזָקִין. חָפַר בּוֹ עֲשָׂרָה טְפָחִים וּבָא אַחֵר וְסִיָידוֹ וְכִיָירוֹ שְׁנֵיהֶן חַיָיבִין. מִפְּנֵי שֶׁסִיָידוֹ וְכִיָירוֹ יְהֵא חַיָיב. בְּשֶׁאָמַר לוֹ. סוֹד אֶת הַ(בַּיִת) [בּוֹר] הַזֶּה וּקְנֵה אוֹתוֹ. דָּמַר רִבִּי אִמִּי בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. שְׁמִירַת נְזָקִין כִּשְׁמִירַת קִנְיָין. אָמַר רִבִּי סִימוֹן. תִּיפְתָּר בְּחוֹפֵר בַּחוֹלוֹת. דְּתַנֵּי. חָפַר זֶה עֲשָׂרָה וְזֶה עֲשָׂרָה זֶה עֶשְׂרִים וְזֶה עֶשְׂרִים זֶה מֵאָה וְזֶה מֵאָה כּוּלְּהֹן חַיָיבִין. כַּמָּה שִׁיעוּרָן לְהָמִית. עֲשָׂרָה טְפָחִים. וּלְהַזִּיק. כָּל שֶׁהוּא. סוּמַכוֹס אוֹמֵר. לְעוֹמְקוֹ שְׁלֹשָׁה. לְאוֹרְכּוֹ וְרָחְבּוֹ אַרְבָּעָה. רִבִּי לָעְזָר הַקַּפָּר אוֹמֵר. כִּמְלוֹאוֹ שֶׁלַּנּוֹפֵל. וּמָהוּ מְלוֹאוֹ שֶׁלַּנּוֹפֵל. אֲפִילוּ תַרְנְגוֹל וַאֲפִילוּ גָמָל.

Oddíl Mišny: Majetek, na který se nevztahuje [zákon o] zneužití svatého. Neboť bylo učeno: Tento majetek se nabývá spolu s majetkem, na který se [zákon o] zneužití svatého vztahuje. Rav Jehuda jménem Šmuela: To je [názor] rabiho Josiho Galilejského. Neboť bylo učeno: „A dopustí se nevěry vůči Hospodinu“ (Lv 5,21). Rabi Josi Galilejský říká: To má zahrnout méně svaté oběti. Ben Azaj říká: To má zahrnout pokojné oběti. Aba Josi ben Dosaj říká: Ben Azaj to říkal jen o prvorozeném. Jaký je mezi nimi rozdíl? Kdo říká pokojné oběti, tím spíše desátek. A kdo říká desátek, prvorozené ne. Rabi Šimon říká: Jak nejsvětější, tak méně svaté oběti. Na svaté věci, za které je odpovědný, vztahuji: „a zapře vůči svému bližnímu“ (Lv 5,21); a na ty, za které odpovědný není, vztahuji: „vůči Hospodinu a zapře“. Rav Huna řekl: Jak platné svaté věci, tak nezpůsobilé svaté věci. Na svaté věci, za které je odpovědný, i když jsou Hospodinovy, vztahuji: „a zapře vůči svému bližnímu“; a na ty, za které odpovědný není, vztahuji: „vůči Hospodinu a zapře“, a ne „a zapře vůči svému bližnímu“.

פִּיסְקָא. נְכָסִין שֶׁאֵין בָּהֶן מְעִילָה. דְּתַנֵּי. הַנְּכָסִין הַלָּלוּ נִיקְנִין עִם נְכָסִין שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן מְעִילָה. רַב יְהוּדָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. דְּרִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי הִיא. דְּתַנֵּי. וּמָעֲלָה מַעַל בַּיי. רִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי אוֹמֵר. לְהָבִיא קֳדָשִׁים קַלִּין. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר. לְהָבִיא אֶת הַשְּׁלָמִים. אַבָּא יוֹסֵי בֶּן דּוֹסַאי אוֹמֵר. לֹא הָיָה בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר אֶלָּא עַל הַבְּכוֹר בִּלְבַד. וּמַה בֵינֵיהוֹן. מָאן דָּמַר שְׁלָמִים כָּל שֶּׁכֵּן מַעֲשֵׂר. וּמָאן דָּמַר מַעֲשֵׂר הָא בְּכוֹר לֹא. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. אֶחָד קָדְשֵׁי קָדָשִׁים וְאֶחָד קֳדָשִׁים קַלִּין. קֳדָשִׁים שֶׁחַיָיב בָּאַחֵרָיוּתֶן קוֹרֵא אֲנִי בָהֶן בָּעֲמִיתוֹ וְכִיחֵשׁ. וְשֶׁאֵינוֹ חַיָיב בְּאַחְרָיוּתָן קוֹרֵא אֲנִי בָהֶן בַּיי וְכִיחֵשׁ. רַב הוּנָא אָמַר. אֶחָד קֳדָשִׁים כְּשֵׁירִין וְאֶחָד קֳדָשִׁים פְּסוּלִין. קֳדָשִׁים שֶׁחַיָיב בָּאַחֵרָיוּתֶן אֲפִילוּ הֵן לַיי קוֹרֵא אֲנִי בָהֶן בָּעֲמִיתוֹ וְכִחֵשׁ וְשֶׁאֵינוֹ חַיָיב בְּאַחְרָיוּתָן קוֹרֵא אֲנִי בָהֶן בַּיי וְכִחֵשׁ וְלֹא בָּעֲמִיתוֹ וְכִחֵשׁ.

Oddíl Mišny: Majetek příslušníků smlouvy. Vyjma býka Izraelity, který trkl býka nežida. Z majetku vyhrazeného, a ne z majetku bez pána. Mimo pozemek vyhrazený škůdci, tam je osvobozen. Platí to na pozemku poškozeného i škůdce. Řekl rabi Jirmeja: Kdyby [Mišna] učila: Mimo pozemek vyhrazený škůdci, a dál nic, řekl bych: Jak dvůr společníků, tak dvůr, který nepatří ani jednomu z nich, zavazuje. Proč tedy učí: Platí to na pozemku poškozeného i škůdce? Ale to je bezplatný hlídač, vypůjčitel, placený hlídač a nájemce. Řekl rabi Josi: Když učí: Mimo pozemek vyhrazený škůdci, což nevíme, že to platí na pozemku poškozeného i škůdce? Proč tedy učí: Platí to na pozemku poškozeného i škůdce? Ale aby vyloučila dvůr, který nepatří ani jednomu z nich. Někteří tanaité učí: Dvůr společníků zavazuje a dvůr, který nepatří ani jednomu z nich, osvobozuje. Někteří tanaité učí: I dvůr, který nepatří ani jednomu z nich, zavazuje. Kdo říká, že dvůr společníků zavazuje a dvůr, který nepatří ani jednomu z nich, osvobozuje: neboť je psáno: „nejlepším ze svého pole“ (Ex 22,4). A kdo říká, že i dvůr, který nepatří ani jednomu z nich, zavazuje: neboť je psáno: „a spase cizí pole“ (Ex 22,4): na jakémkoli místě.

פִּיסְקָא. נְכָסִים שֶׁהֵן שֶׁלִּבְנֵי בְרִית. פְּרָט לְשׁוֹר שֶׁלְּיִשְׂרָאֵל שֶׁנָּגַח לְשׁוֹר שֶׁלְּנָכְרִי. מִנְּכָסִין הַמְיוּחָדִין. וְלֹא מִנִּיכְסֵי הֶפְקֵר. חוּץ מֵרְשׁוּת הַמְיוּחֶדֶת לַמַּזִּיק שֶׁהוּא פָטוּר. נוֹהֲגִין הֵן בִּרְשׁוּת הַנִּיזָּק וְהַמַּזִּיק. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. אִילּוּ תַנָּא. חוּץ מֵרְשׁוּת הַמְיוּחֶדֶת לַמַּזִּיק וְשָׁתַק. הָיִיתִי אוֹמֵר. אֶחָד חָצֵר שֶׁלַּשּׁוּתָפִין וְאֶחָד חָצֵר שֶׁאֵינָהּ לִשְׁנֵיהֶן חַיֶיבֶת. וְלָמָּה תַנָּא. נוֹהֲגִין הֵן בִּרְשׁוּת הַנִּיזָּק וְהַמַּזִּיק. אֶלָּא זֶה שׁוֹמֵר חִנָּם וְהַשּׁוֹאֵל נוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מִכֵּיוָן דְּתַנָּא. חוּץ מֵרְשׁוּת הַמְיוּחֶדֶת לַמַּזִּיק. אֵין אָנוּ יוֹדְעִין שֶׁהֵן נוֹהֲגִין בִּרְשׁוּת הַנִּיזָּק וְהַמַּזִּיק. וְלָמָּה תַנָּא. נוֹהֲגִין הֵן בִּרְשׁוּת הַנִּיזָּק וְהַמַּזִּיק. אֶלָּא לְהוֹצִיא חָצֵר שֶׁאֵינָהּ שֶׁלִּשְׁנֵיהֶן. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי חָצֵר שֶׁלַּשּׁוּתָפִין חַיֶיבֶת וְחָצֵר שֶׁאֵינָהּ לִשְׁנֵיהֶן פְטוּרָה. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אֲפִילוּ חָצֵר שֶׁאֵינָהּ לִשְׁנֵיהֶם חַיֶיבֶת. מָאן דָּמַר חָצֵר שֶׁלַּשּׁוּתָפִין חַיֶיבֶת וְחָצֵר שֶׁאֵינָהּ לִשְׁנֵיהֶן פְטוּרָה. דִּכְתִיב מֵיטַב שָׂדֵהוּ. וּמָאן דָּמַר. אֲפִילוּ חָצֵר שֶׁאֵינָהּ לִשְׁנֵיהֶן חַיֶיבֶת. דִּכְתִיב וּבִעֵר בִּשְׂדֵה אַחֵר. מִכָּל מָקוֹם.

Rabi Jasa jménem rabiho Jochanana: Dvůr společníků zavazuje. Řekl rabi Jasa: A já to vyvozuji z toho, co učil rabi Hošaja: Čtyři pravidla o škodách říkal rabi Šimon ben Elazar jménem rabiho Meira. Každé místo, kde má právo poškozený i škůdce, jako hostinec, dvůr společníků a podobně: za zub a nohu je osvobozen; za trknutí, udeření, ukousnutí, ulehnutí, kopnutí a strčení platí nevarovaný polovinu škody a varovaný plnou náhradu z nejlepšího majetku. [Kde má právo] poškozený, a ne škůdce, je povinen za všechno. Škůdce, a ne poškozený, je osvobozen od všeho. A všichni souhlasí, že kde nemá [výhradní] právo ani jeden, ani druhý, jako údolí, veřejné prostranství a podobně: za zub a nohu je osvobozen; za trknutí, udeření, ukousnutí, ulehnutí, kopnutí a strčení platí nevarovaný polovinu škody a varovaný plnou náhradu z nejlepšího majetku.

רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. חָצֵר הַשּׁוּתָפִין חַיֶיבֶת. אָמַר רִבִּי יָסָא. וַאֲנָא דְאַיְיתִיתָהּ מֵהָדָא דְתַנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. אַרְבָּעָה כְּלָלוֹת הָיָה רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מִשּׁוּם רִבִּי מֵאִיר בִּנְזָקִין. כָּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ רְשׁוּת לְנִיזָּק וּלְמַזִּיק כְּגוֹן פוּנְדָקֵי וַחֲצַר הַשּׁוּתָפִין וּכְיוֹצֵא בָהֶן. עַל הַשֵּׁן וְעַל הַרֶגֶל פָּטוּר. עַל הַנְּגִיחָה וְהַנְּגִיפָה וְהַנְּשִׁיכָה וְהָרְבִיצָה וְעַל הַבְּעִיטָה וְהַדְּחִיָיה אִם תָּם מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק וּמוּעָד מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם מִן הָעֲלִיָיה. לַנִּיזָּק וְלֹא לַמַּזִּיק חַיָיב בַּכֹּל. לַמַּזִּיק וְלֹא לַנִּיזָּק פָּטוּר מִן הַכֹּל. וְהַכֹּל מוֹדִין בְּשֶׁאֵין רְשׁוּת לֹא לָזֶה וְלֹא לָזֶה כְּגוֹן בִּקְעָה וּרְשׁוּת הָרַבִּים וּכְיוֹצֵא בָהּ. עַל הַשֵּׁן וְעַל הַרֶּגֶל פָּטוּר. עַל הַנְּגִיחָה וְעַל הַנְּגִיפָה וְהַנְּשִׁיכָה וְהָרְבִיצָה וְהַבְּעִיטָה וְהַדְּחִיָיה תָּם מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק וּמוּעָד מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם מִן הָעֲלִיָיה.

Originál: Jerusalem Talmud Bava Kamma 1:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.