MIŠNA: Kdo vynáší svou slámu a své olivové výlisky na veřejné prostranství na hnojení a jiný se o ně zraní, je povinen nahradit mu škodu, a kdokoli je první, ten je získá. Kdo obrací hnůj na veřejném prostranství a jiný se o něj zraní, je povinen nahradit mu škodu.
GEMARA: Kdo vynáší svou slámu a své olivové výlisky atd. V čem je získá? Ti z domu rabiho Janaje říkají: V jejich zhodnocení. Šmuel řekl: V nich samotných.
Chizkija řekl: To platí, když ho obrátil na druhou stranu, aby jej získal. Výrok Chizkiji znamená: Movitosti se nabývají obrácením. Ale nabývají se movitosti tažením? Řekl rabi Bun bar Chija: Zdá se, že to platí o sloupech a tvrdých kůžích; ale u měkkých kůží nenabude, dokud je nezvedne.
Řekl rabi Acha: Toto není rozřešeno podle názoru rabínů. Vzpurný a neposlušný syn: Je povinen dvojnásobnou náhradou za první krádež? Nebo protože je pod varováním smrti, je osvobozen? Pojďme to slyšet z tohoto: Kdo ukradne druhému měšec a vynese ho o Šabatu, je povinen, protože se už stal povinným za krádež měšce dříve, než na něj dolehla svatost Šabatu. Není snad pod varováním smrti? A ty říkáš, že je povinen. I zde, i když je pod varováním smrti, je povinen. Řekl rabi Janaj bar Jišmael: Rabi Hošaja to učil podle svého názoru, neboť bylo učeno: Kdo vynáší, je povinen, i když nepoložil. A podobně: Kdo vynáší, je povinen, i když nezvedl, aby vynesl, neboť jeho varování je jen v době vynášení. Učilo se: Jestliže ho táhl a vycházel, je osvobozen, protože na něj dopadly smrt a platba současně. Kdyby tedy na něj obě nedopadly současně, byl by povinen platit. Řekl rabi Josi be-rabi Bun: Vylož to o případu, když byly ty měšce velké, které se zpravidla nabývají tažením. A z toho se nic neslyší.
Namítají tuto Mišnu. Někdy ji namítají a podporují rabiho Jochanana, někdy ji namítají a podporují Reš Lakiše: Někdo sní jedno sousto a je za něj povinen čtyřmi oběťmi za hřích a jednou obětí za vinu: nečistý, který snědl lůj, a to notar ze svatých obětí, na Jom Kipur. Rabi Meir říká: Byl-li to Šabat a vynesl to o Šabatu. Řekli mu: To není z téhož titulu. Kdy ji namítají a podporují rabiho Jochanana? Vynesl to o Šabatu, není tu položení. A proč řekli: To není z téhož titulu? Kdy ji namítají a podporují Reš Lakiše? Vynesl to o Šabatu a položil to. A proč řekli: To není z téhož titulu? Řekni: Vylož to o tom, že to snědl. A je jedení položením? Není snad rozumné, že i když to nevynesl o Šabatu, je povinen? Hle, ten, kdo to vynesl na Jom Kipur, má být osvobozen? Řekl rabi Josi be-rabi Bun: [Názor]rabiho Meira přichází podle rabiho Akivy. Neboť bylo učeno: Odkud [víme], že když Jom Kipur připadne na Šabat a člověk nedopatřením konal práci, je povinen za každý zvlášť? Písmo říká: „Šabat je“ (Lv 23,3), „Jom Kipur je“ (Lv 23,28), slova rabiho Akivy. Rabi Jišmael říká: Je povinen jen jednou.
Originál: Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.