Bikurim 3:4 ביכורים

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 3:4 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Flétna před nimi hraje, dokud nedorazí na Chrámovou horu. Když dorazí na Chrámovou horu, i sám král Agripa si vezme koš na rameno a vstupuje, dokud nedojde na nádvoří. Když dojde na nádvoří, levité zazpívají: „Vyvyšuji tě, Hospodine, neboť jsi mě vytáhl a nedopřál jsi mým nepřátelům radost nade mnou“ (Ž 30,2). Holoubata na koších byla obětována jako zápalné oběti a to, co měli v rukou, dávali kohanim. S košem ještě na rameni recituje od „Oznamuji dnes Hospodinu, tvému Bohu“ (Dt 26,3), dokud nedokončí celý oddíl. Rabi Jehuda říká: Až k „Můj otec byl hynoucí Aramejec“ (Dt 26,5). Když dojde k „Můj otec byl hynoucí Aramejec“, sejme koš z ramene, uchopí ho za okraje, kohen položí svou ruku pod něj a mává jím. A recituje od „Můj otec byl hynoucí Aramejec“, dokud nedokončí celý oddíl. Položí ho vedle oltáře, pokloní se a odejde. Dříve každý, kdo uměl recitovat, recitoval, a kdo neuměl recitovat, tomu se předříkávalo. Lidé přestali přinášet, a proto nařídili, aby se předříkávalo tomu, kdo umí, i tomu, kdo neumí. Bohatí přinášejí své prvotiny ve stříbrných a zlatých nádobách a chudí je přinášejí v proutěných koších z loupané vrby; a koše i prvotiny dávají kohanim.

משנה: הֶחָלִיל מַכֶּה לִפְנֵיהֶם עַד שֶׁמַּגִּיעין לְהַר הַבָּיִת. הִגִּיעוּ לְהַר הַבָּיִת אֲפִילוּ אַגְרִיפַּס הַמֶּלֶךְ נוֹטֵל הַסָּל עַל כְּתֵיפוֹ וְנִכְנָס עַד שֶּׁהוּא מַגִּיעַ לָעֲזָרָה. הִגִּיעַ לָעֲזָרָה וְדִבְּרוּ הַלְּוִיִּם בַּשִׁיר אֲרוֹמִמְךָ יי כִּי דִילִיתָנִי וְלֹא שִׂמַּחְתָּ אוֹיְבַי לִי. הַגּוֹזְלוֹת שֶׁעַל הַסַּלִּים הָיוּ עוֹלוֹת וּמַה שֶׁבְּיָדָם נוֹתְנִין לַכֹּהֲנִים. עוֹדֵינוּ הַסַּל עַל כְּתֵיפוֹ קוֹרֵא מֵהִגַּדְתִּי הַיּוֹם לַיי אֱלֹהֶיךָ עַד שֶׁהוּא גוֹמֵר כָּל הַפָּרָשָׁה. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר עַד אֲרַמִּי אוֹבֵד אָבִי. הִגִּיעַ לַאֲרַמִּי אוֹבֵד אָבִי מוֹרִיד הַסַּל מִן כְּתֵיפוֹ וְאוֹחֲזוֹ בִּשְׂפָתָיו וְכֹהֵן מַנִּיחַ יָדוֹ תַּחְתָּיו וּמְנִיפוֹ. וְקוֹרֵא מֵאֲרַמִּי אוֹבֵד אָבִי עַד שֶׁהוּא גוֹמֵר כָּל הַפָּרָשָׁה. וּמַנִּיחוֹ בְּצַד הַמִּזְבֵּחַ וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא. בָּרִאשׁוֹנָה כָּל מִי שֶׁהוּא יוֹדֵעַ לִקְרוֹת קוֹרֵא וְכָל מִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ לִקְרוֹת מַקְרִין לְפָנָיו. נִמְנְעוּ מִלְּהָבִיא הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ מַקְרִין אֶת מִי שֶׁהוּא יוֹדֵעַ וְאֶת מִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ. הָעֲשִׁירִים מְבִיאִין אֶת בִּיכּוּרֵיהֶן בְּקָלָתוֹת שֶׁלְכֶּסֶף וְשֶׁלְזָהָב וְהָעֲנִיִים מְבִיאִין אוֹתָן בְּסַלֵּי נְצָרִים שֶׁלְעֲרָבָה קְלוּפָה וְהַסַּלִּים וְהַבִּיכּוּרִים נוֹתְנִים לַכֹּהֲנִים.

GEMARA: Rav Huna řekl: Takto zní mišna: „Kohen vezme koš z tvé ruky“ (Dt 26,4).

הלכה: רַב הוּנָא אָמַר כֵּינִי מַתְנִיתָא וְלָקַח הַכֹּהֵן הַטֶּנֶא מִיָּדֶיךָ.

Někteří tanaité učí obráceně, aby se dar připojil k daru.

אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי מַחֲלִף. כְּדֵי לִסְמוֹךְ מַתָּנָה לְמַתָּנָה.

Učil rabi Josi: Holoubata se nekladla na koše, aby neznečistila prvotiny, ale věšel je vně košů.

תַּנֵּי רִבִּי יוֹסֵי. לֹא הָיוּ נוֹתְנִין אֶת הַגּוֹזְלוֹת עַל גַּבֵּי הַסַּלִּין שֶׁלֹּא יְנַבְּלוּ הַבִּיכּוּרִין אֶלָּא תוֹלֶה אוֹתָן חוּץ לַסַּלִּים.

Jeden starec učil před rabim Zeirou: Vrací se k „Oznamuji dnes“. A oznamuje snad někdo a znovu oznamuje? Vyložili to tak: „Již jsem oznámil.“

תַּנֵּי חַד סָב קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. חוֹזֵר לְהִגַּדְתִּי הַיּוֹם. וְכִי יֵשׁ אָדָם מַגִּיד חוֹזֵר וּמַגִּיד. קִיַימּוּנָהּ כְּבָר הַגַּדְתִּי.

Huna se tázal: Může položení dovolit těm, jimž chybí čas? Rav Matanja řekl: To se říká, když je znovu vzal. Ale když zůstaly na svém místě, je to, jako by je položil. Rabi Jona se tázal: Položil-li je v noci?

הוּנָא בָּעֵי. הֲנָחָה מַהוּ שֶׁתַּתִּיר לִמְחוּסְּרֵי זְמָן. אָמַר רַב מַּתַּנְיָיה הָדָא דְּתֵימַר בְּשֶׁחָזַר וּנְטָלָן. אֲבָל אִם הָיוּ בִּמְקוֹמָן כֶּהִנִּיחָן הֵן. רִבִּי יוֹנָה בָּעֵי. הִנִּיחָן בַּלַּיְלָה.

Klade je v jihozápadním rohu. „Před Hospodina“ (Dt 26,10): mohlo by se zdát, že na západě. Tóra učí: „před oltář“ (Lv 6,7). Jestliže před oltář, mohlo by se zdát, že na jihu. Tóra učí: „před Hospodina“. Jak tedy? Přinese je k jihozápadnímu rohu a položí je na jižní straně rohu.

מַנִּיחָן בְּקֶרֶן דְּרוֹמִית מַעֲרָבִית. לִפְנֵי יי. יָכוֹל בְּמַעֲרָב. תַּלְמוּד לוֹמַר אֶל פְּנֵי הַמִּזְבֵּחַ. אִי לִפְנֵי הַמִּזְבֵּחַ יָכוֹל בְּדָרוֹם. תַּלְמוּד לוֹמַר לִפְנֵי יי. הָא כֵּיצַד. מַגִּישָׁן עַל קֶרֶן דְּרוֹמִית מַעֲרָבִית וּמַנִּיחָהּ בִּדְרוֹמָה שֶׁלְקֶרֶן.

Učí se: Odpovídání je jen z úst jednoho. Nadto to opřeli o verš: „Promluvíš a řekneš“ (Dt 26,5).

תַּנֵּי. אֵין עֲנִיָיה אֶלָּא מִפִּי אֶחָד. וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁסָּמְכוּ לְמִקְרָא וְעָנִיתָ וְאָמַרְתָּ.

Rabi Jona se tázal: Smí se přinášet na stříbrných mísách?

רִבִּי יוֹנָה בָּעֵי מַהוּ לַהֲבִיאָן בְּתַמְחוּיִין שֶׁלְכֶּסֶף.

Rabi Jona a rabi Jirmeja: Jeden řekl: Hledá nádobu. A druhý řekl: Hledá nekvašené chleby se zeleninou, jak říkáš: nekvašené chleby s hořkými bylinami. A nevíme, kdo řekl to a kdo řekl ono. Z toho, co řekl rabi Jona: „Smí se přinášet na stříbrných mísách?“, plyne, že on je ten, kdo řekl, že hledá nádobu. Kdo řekl „koš“. Rabi Pinchas řekl: Hledá vykrmené mladé býky. Kdo řekl „býky a syny býků“.

רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יִרְמְיָה. חַד אָמַר מְחַזֵּר מָנָא. וֶחָרָנָה אָמַר מְחַזֵּר פַּטִּירִין עִם יַרְקוֹנִין. דְּאַתְּ אָמַר פַּטִּירִין עִם מְרוֹרִין. וְלָא יָדְעִינָן מָאן אָמַר דָּא וּמָאן אָמַר דָּא. מִן מַה דְּאָמַר רִבִּי יוֹנָה מַהוּ לַהֲבִיאָן בְּתַמְחוּיִין שֶׁלְכֶּסֶף. הֲוֵי הוּא דְּאָמַר דִּמְחַזֵּר מָנָא. דִּי אָמַר סַלָּה. (דִּ)רִבִּי פִינְחָס אָמַר. מְחַזֵּר פַּטִּימִין בְּנֵי תוֹרִין. דִּי אָמַר תּוֹרִין וּבְנֵי תוֹרִין.

Originál: Jerusalem Talmud Bikkurim 3:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.