Chagiga 1:2 חגיגה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 1:2 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: Oběť zjevení [má mít hodnotu] dvou stříbrných a sváteční oběť jedné stříbrné maa. Bejt Hilel říkají: Oběť zjevení jedné stříbrné maa a sváteční oběť dvou stříbrných.

משנה: בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים הָרְאִיָיה שְׁתֵּי כֶּסֶף וְהַחֲגִיגָה מָעָה כֶּסֶף. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים הָרְאִיָיה מָעָה כֶּסֶף וַחֲגִיגָה שְׁתֵּי כֶּסֶף:

GEMARA: Oběť zjevení je zápalná a sváteční oběť je pokojná. Bejt Šamaj říkají: Více se dává na zápalné oběti a méně na pokojné. Bejt Hilel říkají: Méně se dává na zápalné oběti a více na pokojné. Rabi Tanchum bar Ilaj jménem rabiho Josiho ben Chaniny: Bejt Šamaj to vyvozují z obětí Aceret; Bejt Hilel to vyvozují z obětí knížat. Bejt Hilel řekli Bejt Šamaj: Není lepší učit se o oběti jednotlivce z oběti jednotlivce, a ne o oběti jednotlivce z oběti pospolitosti? Bejt Šamaj jim řekli: Je lepší učit se o věci, která platí pro všechna pokolení, z věci, která platí pro všechna pokolení, a neuváděj mi oběť knížat, která neplatí pro všechna pokolení.

הלכה: רְאִיָיה עוֹלוֹת וַחֲגִיגָה שְׁלָמִים. בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים. מַרְבִּין בָּעוֹלוֹת וּמְמָעֲטִין בַּשְּׁלָמִים. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים. מְמָעֲטִין בָּעוֹלוֹת וּמַרְבִּין בַּשְּׁלָמִים. רִבִּי תַנְחוּם בַּר עִילַּאי בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. בֵּית שַׁמַּי יָלְפִין לָהּ מִקָּרְבְּנוֹת [הָעֲצֶרֶת. בֵּית הִלֵּל יָלְפִין לָהּ מִקָּרְבְּנוֹת] הַנְּשִׂיאִים. אָמְרוּ בֵית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּי. לֹא מוּטָב לְלַמֶּד קָרְבַּן יָחִיד מִקָּרְבַּן יָחִיד וְלֹא לְלַמֵּד קָרְבַּן יָחִיד מִקָּרְבַּן צִיבּוּר. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּי. מוּטָב לְלַמֶּד דָּבָר שֶׁהוּא נוֹהֵג לַדּוֹרוֹת מִדָּבָר שֶׁהוּא נוֹהֵג לַדּוֹרוֹת. וְאַל תָּבֵא לִי קָרְבַּן נְשִׂיאִים שֶׁאֵינוֹ נוֹהֵג לַדּוֹרוֹת.

Učí se: V oběti zjevení je něco, co není v oběti sváteční, a v oběti sváteční je něco, co není v oběti zjevení. Oběť zjevení je celá pro Výsost, což neplatí o oběti sváteční. Sváteční oběť platila před Promluvou [na Sinaji] i po ní, což neplatí o oběti zjevení. Sváteční oběť platila před Promluvou: pojem slavení svátku platil před Promluvou: „Propusť můj lid, ať mi slaví svátek na poušti“ (Ex 5,1). A v radosti je něco, co není v obou: radost platí z toho, co je jeho, i z toho, co patří jiným; z toho, co k tomu obvykle slouží, i z toho, co k tomu neslouží. Tyto však platí jen z toho, co je jeho, a jen z toho, co k tomu obvykle slouží. Rabi Josi se ptal: Proč neříkáme: Každý, kdo je povinen zjevením, je povinen radostí, a jsou tací, kdo jsou povinni radostí, a nejsou povinni zjevením: ženy jsou povinny radostí a nejsou povinny zjevením? Rabi Jehošua ben Levi řekl: „budeš se radovat“ (Dt 16,14), i z masného trhu. Rabi Elazar řekl: Radost je řečena zde a radost je řečena jinde. Jako radost, řečená jinde, jsou pokojné oběti (Dt 27,7), tak i zde pokojné oběti. Rav Huna jedl obyčejné [maso] všech sedm [dní].

תַּנֵּי. יֵשׁ בָּרְאִיָיה מַה שֶׁאֵין בַּחֲגִיגָה. וּבַחֲגִיגָה מַה שֶׁאֵין בָּרְאִיָיה. שֶׁהָרְאִיָיה כוּלָּהּ לַּגְּבוֹהַּ. מַה שֶׁאֵין כֵּן בַּחֲגִיגָה. חֲגִיגָה נוֹהֶגֶת לִפְנִי הַדִּיבֵּר וּלְאַחַר הַדִּיבֶּר. מַה שֶׁאֵין כֵּן בָּרְאִיָיה. חֲגִיגָה נוֹהֶגֶת לִפְנִי הַדִּיבֵּר. לְשׁוֹן חֲגִיגָה נוֹהֶגֶת לִפְנִי הַדִּיבֵּר. שַׁלַּח אֶת עַמִּי וְיָחוֹגּוּ לִי בַּמִּדְבָּר. וּבַשִּׂמְחָה מַה שֶׁאֵין כֵּן בִּשְׁנֵיהֶן. שֶׁהַשִּׂמְחָה נוֹהֶגֶת בֵּין בַּדָּבָר שֶׁהוּא מִשֶּׁלּוֹ בֵּין בַּדָּבָר שֶׁהוּא מִשֶּׁלַּאֲחֵרִים. בֵּין בַּדָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לָכֵן בֵּין בַּדָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לָכֵן. וְאֵילּוֹ אֵינָן נוֹהֲגִין אֶלָּא מִשֶּׁלּוֹ. וּבִלְבַד מִדָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לָכֵן. רִבִּי יוֹסֵי בָעֵי. וְלָמָּה לֵי נָן אָמְרִין. כָּל שֶׁהוּא חַיָיב בָּרְאִיָיה חַיָיב בַּשִּׂמְחָה. וְיֵשׁ שֶׁהוּא חַיָיב בַּשִּׂמְחָה וְאֵינוֹ חַיָיב בָּרְאִיָיה. נָשִׁים חַיָיבוֹת בַּשִּׂמְחָה וְאֵינָן חַיָיבוֹת בָּרְאִיָיה. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. וְשָׂמַחְתָּ. אֲפִילוֹ מִמַּקִילוֹן. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. נֶאֱמַר כָּאן שִׂמְחָה וְנֶאֱמַר לְהַלָּן שִׂמְחָה. מַה שִׂמְחָה הָאֲמוּרָה לְהַלָּן שְׁלָמִים אַף כָּאן שְׁלָמִים. רַב חוּנָה אָכַל (פָּשׁוֹשׁ) [פשוט] כָּל שִׁבְעָה.

Rabi Jochanan řekl: Maa stříbra a dvě stříbrné jsou slovo Tóry. Rabi Jasa učil před rabim Jochananem: Oběť zjevení [může být] jakkoli malá; mudrci řekli: maa stříbra a dvě stříbrné. Řekl mu: Copak je tomu tak? Rabi Jona řekl: A všechny míry, copak je nedali mudrci? Olivu z mrtvého, olivu z mršiny a čočku z plaza. Chtěl se však zeptat jen na to, co učil rabi Hošaja. Neboť rabi Hošaja učil: „Ať se přede mnou neukazují s prázdnou“ (Ex 34,20), i když je to jakkoli málo; mudrci řekli: maa stříbra a dvě stříbrné. Je tu obtíž: ten, kdo to opřel o slovo Tóry, říká, že mudrci řekli: maa stříbra a dvě stříbrné? Rabi Josi ben rabi Bun řekl: Rabi Jochanan je důsledný a rabi Hošaja je důsledný. Rabi Jochanan je důsledný, neboť rabi Jochanan říká: Všechny míry jsou halacha [daná] Mojžíšovi ze Sinaje; proto říká, že maa stříbra a dvě stříbrné jsou slovo Tóry. Rabi Hošaja je důsledný, neboť rabi Hošaja říká: Kdo v této době jí zakázané, musí si zaznamenat míry, protože by mohl povstat jiný soud a změnit mu míry, a aby věděl, jakou míru snědl. Proto říká: Oběť zjevení [může být] jakkoli malá; mudrci řekli: maa stříbra a dvě stříbrné. Říká se: Rabi Jochanan od toho ustoupil. Rabi Jona a rabi Jonatan oba říkají: Neustoupil. A dále z toho, co řekl rabi La jménem rabiho Amiho: Rozešli se Chizkija a rabi Jochanan. Chizkija řekl: Člověk smí rozdělit svou povinnost na dvě zvířata. Rabi Jochanan řekl: Člověk nesmí rozdělit svou povinnost na dvě zvířata, ale musí mít v ruce dvě stříbrné na každé z nich. Rabi Šimon ben Lakiš jménem Chizkiji: Člověk smí přidávat zvířata ke zvířeti, ale nesmí přidávat mince k minci. Rabi Jochanan řekl: Člověk smí přidávat mince k minci, ale nesmí přidávat zvířata ke zvířeti. Jak to vypadá? Měl před sebou deset zvířat a v první sváteční den obětoval pět. Smí zbytek zrušit [klid] posledního svátečního dne? Rabi Krispi řekl: Rozešli se rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš. Jeden řekl: Ruší. Druhý řekl: Neruší. A nevíme, kdo řekl co. Rabi Zeira řekl: Vyložme slova rabínů z jejich slov. Rabi Jochanan, který říká, že člověk přidává mince k minci a nepřidává zvířata ke zvířeti, ten říká, že ruší. Rabi Šimon ben Lakiš, který říká, že člověk přidává zvířata ke zvířeti a nepřidává mince k minci, ten říká, že neruší. Šimon bar Ba jménem rabiho Jochanana: Může stále přidávat a rušit sváteční den, dokud neřekne: Už nemám v úmyslu přidávat.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מָעָה כֶסֶף וּשְׁתֵּי כֶסֶף דְּבַר תּוֹרָה. תַּנָּא רִבִּי יָסָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. רְאִיָיה כָל שֶׁהִיא. חֲכָמִים הֶם שֶׁאָמְרוּ. מָעָה כֶסֶף וּשְׁתֵּי כֶסֶף. אָמַר לֵיהּ. וְיֵשׁ כָּן זוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹנָה וְכָל הַשִּׁיעוּרִין לֹא חֲכָמִים הֵן שֶׁנָּתְנוּ. כְּזַיִת מִן הַמֵּת. כְּזַיִת מִן הַנְּבֵילָה. וְכָעֲדָשָׁה מִן הַשֶּׁרֶץ. לָא אֲתָא מִישְׁאוֹל אֶלָּא כַיי דְּתַנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. דְּתַנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. לֹא יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָם. אֲפִילוּ כָל שֶׁהוּא. חֲכָמִים הֵם שֶׁאָמְרוּ. מָעָה כֶסֶף וּשְׁתֵּי כֶסֶף. וְקַשְׁיָא. מִן דּוּ סְמַךְ לָהּ לִדְבַר תּוֹרָה הוּא אָמַר. חֲכָמִים הֵם שֶׁאָמְרוּ. מָעָה כֶסֶף וּשְׁתֵּי כֶסֶף. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. רִבִּי יוֹחָנָן כְּדַעְתֵּיהּ וְרִבִּי הוֹשַׁעְיָה כְּדַעְתֵּיהּ. רִבִּי יוֹחָנָן כְּדַעְתֵּיהּ. דְּרִבִּי יוֹחָנָן דּוּ אָמַר. כָּל הַשִּׁיעוּרִין הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. הֲוֵי דוּ אָמַר. מָעָה כֶסֶף וּשְׁתֵּי כֶסֶף דְּבַר תּוֹרָה. רִבִּי הוֹשַׁעְיָה כְּדַעְתֵּיהּ. רִבִּי הוֹשַׁעְיָה דּוּ אָמַר. הָאוֹכֵל אִיסּוּר בַּזְּמַן הַזֶּה צָרִיךְ לָשַׁנּוֹת לְפָנָיו אֶת הַשִּׁיעוּרִין. שֶׁמָּא יַעֲמוֹד בֵּית דִּין אַחֵר וִישַׁנֶּה עָלָיו אֶת הַשִּׁיעוּרִין. וְיהֵא יוֹדֵעַ מֵאֵי זֶה שִׁיעוּר אָכַל. הֲוֵי דוּ אָמַר רְאִיָיה כָל שֶׁהִיא. חֲכָמִים הֵן שֶׁאָמְרוּ. מָעָה כֶסֶף וּשְׁתֵּי כֶסֶף. אָמְרִין. חָזַר בֵּיהּ רִבִּי יוֹחָנָן מִן הָדָא. רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹנָתָן תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. לֹא חָזַר בֵּיהּ. וְעוֹד מִן הָדָא דְּאָמַר רִבִּי לָא בְשֵׁם רִבִּי אִימִּי. אִיתפַּלְּגוֹן חִזְקִיָּה וְרִבִּי יוֹחָנָן. חִזְקִיָּה אָמַר. אָדָם חוֹלֵק חוֹבָתוֹ לִשְׁתֵּי בְהֵמוֹת. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. אֵין אָדָם חוֹלֵק חוֹבָתוֹ לִשְׁתֵּי בְהֵמוֹת. אֶלָּא צָרִיךְ שֶׁתְּהֵא בְיָדוֹ שְׁתֵּי כֶסֶף לְכָל אַחַת וָאַחַת. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּשֵׁם חִזְקִיָּה. אָדָם טוֹפֵל בְּהֵמוֹת לִבְהֵמָה וְאֵין אָדָם טוֹפֵל מָעוֹת לְמָעָה. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. אָדָם טוֹפֵל מָעוֹת לְמָעָה וְאֵין אָדָם טוֹפֵל בְּהֵמֹת לִבְהֵמָה. הֵיךְ עֲבִידָה. הָיוּ לְפָנָיו עֶשֶׂר בְּהֵמוֹת. הִקְרִיב חָמֵשׁ בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן. וְהַמּוֹתָר מָהוּ שֶׁיִּדְּחוּ אֶת יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן. רִבִּי קְרִיסְפִּי אָמַר. אִיתְפַּלְּגוֹן רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. חַד אָמַר. דּוֹחֶה. וְחוֹרָנָה אָמַר. אֵינוֹ דּוֹחֶה. וְלָא יָדְעִין מָאן אָמַר דָּא וּמָאן אָמַר דָּא. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. נְפָרֵשׁ מִילֵּיהוֹן דְּרַבָּנִין מִן מִילֵּיהוֹן. רִבִּי יוֹחָנָן דּוּ אָמַר. אָדָם טוֹפֵל מָעוֹת לְמָעָה. אֵין אָדָם טוֹפֵל בְּהֵמוֹת לִבְהֵמָה. הוּא דּוּ אָמַר דּוֹחֶה. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ דּוּ אָמַר. אָדָם טוֹפֵל בְּהֵמוֹת לִבְהֵמָה. אֵין אָדָם טוֹפֵל מָעוֹת לְמָעָה. הוּא דּוּ אָמַר. אֵינוֹ דּוֹחֶה. שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. לְעוֹלָם הוּא מוֹסִיף וְהוֹלֵךְ וְדוֹחֶה אֶת יוֹם טוֹב עַד שֶׁיֹּאמַר. עוֹד אֵין בְּדַעְתִּי לְהוֹסִיף.

Originál: Jerusalem Talmud Chagigah 1:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.