MIŠNA: Odděluje se desátek z [plodin] Izraelity za [plodiny] pohanů a z [plodin] pohanů za [plodiny] Izraelity; z [plodin] Izraelity za [plodiny] kutejců a z [plodin] kutejců za [plodiny] kutejců. Rabi Elazar zakazuje z [plodin] kutejců za [plodiny] kutejců. Proděravělý květináč je jako země. Oddělil-li pozdvihovanou dávku ze země za proděravělý květináč nebo z proděravělého květináče za zemi, jeho pozdvihovaná dávka je pozdvihovanou dávkou. Z neproděravělého za proděravělý – je to pozdvihovaná dávka, ale ať znovu oddělí. Z proděravělého za neproděravělý – je to pozdvihovaná dávka, ale nesmí se jíst, dokud se za ni neoddělí pozdvihovaná dávka a desátky. Oddělil-li z demaje za demaj nebo z demaje za jistě neodvedené – je to pozdvihovaná dávka, ale ať znovu oddělí. Z jistě neodvedeného za demaj – je to pozdvihovaná dávka, ale nesmí se jíst, dokud se za ni neoddělí pozdvihovaná dávka a desátky.
GEMARA: Naše mišna je podle rabi Meira, neboť rabi Meir řekl: Pohan nemá v zemi Izraele vlastnictví, které by [plodiny] vyvázalo z [povinnosti] desátku. Rabi Jehuda a rabi Šimon říkají: Pohan má v zemi Izraele vlastnictví, které je osvobozuje od desátku. Rabi Imi ve jménu rabi Šimona ben Lakiše: Důvod rabi Meira: „Budete je odkazovat svým synům po sobě, aby je zdědili jako vlastnictví“ (Lv 25,46). Přirovnal [pozemkové] vlastnictví k otrokům: jako otroky od nich kupujete, ale oni je od vás nekupují, tak i pozemky od nich kupujete, ale oni je od vás nekupují. Rabi Elazar, syn rabi Josiho, řekl před rabi Jasou: A toto podporuje rabi Meira: „Země nebude prodána natrvalo, neboť země je moje“ (Lv 25,23) – [tj.] s konečnou platností. Řekl mu: Celý [verš] sám říká, že podporuje rabi Šimona: „nebude prodána“ – ale byla-li prodána, je [prodána] s konečnou platností.
Rabi Zeira řekl před rabi Abahuem ve jménu rabi Elazara: Ačkoli rabi Meir řekl, že pohan nemá v zemi Izraele vlastnictví, které by ji osvobodilo od desátků, zde uznává, že má vlastnictví majetku. Rabi Ba řekl: [Vlastnictví] k užívání plodů. – Vždyť jsme se učili: Kupec přináší prvotiny kvůli nápravě světa. Ať tedy přináší prvotiny podle Tóry!
Rabi Jona[a]rabi Simon ve jménu rabi Jehošuy ben Leviho: Kdo kupuje od pohana utržené plody, odděluje podle halachy pozdvihovanou dávku a pozdvihovanou dávku z desátku, dává je kmeni [kněží a levitů] a bere si od kmene peníze. Kdo kupuje od pohana plody [ještě] spojené [se zemí], odděluje podle halachy pozdvihovanou dávku a pozdvihovanou dávku z desátku, dává je kmeni a nebere od kmene peníze. Jaký je důvod? „Když vezmete od synů Izraele“ (Nu 18,26) – ze [statku] synů Izraele vymáháš, ale nevymáháš z ruky známých kněží a levitů. A to odpovídá tomu, co řekl rabi Elazar: „Když vezmete od synů Izraele“ – ze [statku] synů Izraele vymáháš, ale nevymáháš z ruky pohana.
Rabi Acha řekl: Za dnů rabi Hošaji chtěli hlasovat o Královské hoře, aby ji osvobodili od desátků. Řekli: Ať přijde rabi Hošaja. Nestihl přijít, a příležitost pominula.
Rabi Jehuda bar Pazi ve jménu rabi Hošaji: Halacha je podle rabi Šimona. Proč [bylo třeba to říci]? Což neříkáme, že [ve sporu]rabi Meira a rabi Šimona je halacha podle rabi Šimona? Spíše proto, že se učí: Rabi Šimon Šezuri řekl: Stalo se, že se neodvedené plody smísily s mými plody, a zeptal jsem se rabi Tarfona. Řekl mi: Jdi, kup je od pohana a odděl za ně desátek. A učí se k tomu: Rabi Jehuda a rabi Šimon říkají: Pohan má v zemi Izraele vlastnictví, které osvobozuje od desátku. Abys nesoudil, že jsou to dva proti dvěma, proto bylo nutné říci: Halacha je podle rabi Šimona.
A dále z toho, co řekl rabi Zeira: Aba Antoli koupil plody od pohana. Přišel k rabi Jehošuovi ben Levimu, a ten poslal Menachema, svého syna, aby mu je upravil, a dal mu jejich desátky. Když [Menachem] přišel, setkal se s ním rabi Jehošua ben Levi a řekl mu: Kdo jiný by to udělal než tvůj otec? Mění se postoj rabi Jehošuy ben Leviho? Tam říká: Kdo kupuje od pohana utržené plody, odděluje podle halachy pozdvihovanou dávku a pozdvihovanou dávku z desátku, dává je kmeni a bere si od kmene peníze; a zde říká takto? Rabi Aba bar Zemina řekl před rabi Zeirou: Rabi Simon tak neřekl, nýbrž: Když přišel, setkal se s ním rabi Jehošua ben Levi a řekl mu: Tyto [desátky] nepatří tvému otci. A rabi Zeira se rozhněval.
Rabi Acha[a]rabi Tanchum bar Chija ve jménu rabi Jehošuy ben Leviho: Tři jsou ti, kdo oddělují desátky bez svolení [majitele]: ten, jemuž se neodvedené smísilo s neposvěceným; a ten, kdo kupuje z dávek kutejců. Rabi Zeira řekl: To znamená, že nebere peníze od kmene. Kdybys řekl, že bere peníze od kmene, pak oddělil se svolením.
Rabi Jochanan řekl: Důvod rabi Elazara: Jako učinili plody země Izraele demajem podle jejich většiny, a [přesto] se neodděluje pozdvihovaná dávka ani desátek z jednoho za druhé, tak učinil plody kutejce jistě neodvedenými podle jejich většiny, a neodděluje se pozdvihovaná dávka ani desátek z jednoho za druhé.
Rabi Bun bar Chija ve jménu rabi Zeiry: Květináč učinili [případem] pochybnosti. Vždyť jsme se učili: Proděravělý květináč posvěcuje ve vinici, a neproděravělý neposvěcuje ve vinici – [to je] z pochybnosti.
Jak říkáš: [Oddělil-li] z jistě neodvedeného za demaj – je to pozdvihovaná dávka, ale nesmí se jíst, dokud se za ni neoddělí pozdvihovaná dávka a desátky – řekneš totéž o [oddělení] z demaje za demaj? Rabi Bun bar Chija ve jménu rabi Šmuela bar Rav Jicchaka: To znamená, že pochybná směs s pozdvihovanou dávkou je jako pochybná pozdvihovaná dávka z desátku z demaje, osvobozená od [povinností] jistě neodvedeného.
Originál: Jerusalem Talmud Demai 5:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.