MIŠNA: Kdo pozve svého druha, aby u něj jedl, a ten mu nedůvěřuje ohledně desátků, řekne v předvečer Šabatu: „Co hodlám zítra oddělit, ať je desátkem a zbytek desátku ať přiléhá k němu. To, co jsem učinil desátkem, ať je učiněno pozdvihovanou dávkou z desátku za něj; a druhý desátek ať je na jeho severní nebo jižní straně a ať je vykoupen na peníze.“
GEMARA:Rabi Jochanan řekl: Mišna je o demaji, ale ne o jistě neodvedeném. Mišna říká: i o jistě neodvedeném, neboť jsme se tam učili: „Měl-li neodvedené fíky ve svém domě a on byl v domě studia nebo na poli.“ Řekneš-li, že jsme u demaje, nelze, neboť jsme se učili: „Byly-li demaj.“ Co tedy říká rabi Jochanan: o demaji ano, o jistě neodvedeném ne? Řekl jen: Mišna je o demaji. Jaký je rozdíl mezi demajem a jistě neodvedeným? U demaje člověk stanovuje podmínku i o tom, co není v jeho moci; u jistě neodvedeného člověk stanovuje podmínku jen o tom, co je v jeho moci.
Rabi Janaj měl podmínku o jistě neodvedeném. Zeptal se rabi Chiji Velikého: Smí to upravit v Šabat? Řekl mu: „Abys se učil bát se Hospodina, svého Boha, po všechny dny“ (Dt 14,23) – i v Šabat. [Rabi Janaj se zeptal:] Proč? Snad proto, že jsi viděl hůl biřiců zavěšenou u mne? Řekl mu: Budeš jednou vykonávat vládu nad Izraelem.
Rabi Hošaja měl podmínku o jistě neodvedeném. Jedna žena uvařila zeleninu a zapomněla ji upravit. Přišla k rabi Hošajovi a on poslal Zavdiho ben Leviho, aby to v noci upravil. Rabi Ba bar Mamal se ptal: Nemusel snad Zavdi bar Levi převést zeleninu do vlastnictví rabi Hošaji? Rabi Zeira se ptal: Čím se zabýváme? Má-li podmínku za sebe i za jiné, nemusí mu převádět zeleninu. A nemá-li podmínku ani za sebe, ani za jiné, musí mu převést zeleninu. Rabi Jaakov bar Zavdi ve jménu rabi Abahua: Bylo odpovězeno: Zavdi ben Levi nepřevedl zeleninu na rabi Hošaju.
Rabi Jirmeja se ptal před rabi Zeirou: Neukazuje se, že upravuje v Šabat? Řekl mu: Vždyť to stanovil předem. Rabi Jirmeja se ptal před rabi Zeirou: A není to zakázáno kvůli ničení potravin? Řekl mu: Rozdrobí nepatrný kousek a jí. Rabi Jirmeja se ptal před rabi Zeirou: A není to zakázáno kvůli krádeži? Řekl mu: [Hostitel] si přeje mít z toho potěšení.
Slova rabínů se rozcházejí, neboť rabi Šmuel, syn rabi Jicchaka, řekl: Rabi a rabi Josi, syn rabi Jehudy, byli hosty u jednoho hospodáře. Šel pomlouvač a řekl mu: Dej pozor, neboť tě podezírají. Sedl si a pozoroval je; a oni dělali, že si navzájem házejí [jídlo], a upravovali je. – Nechce snad mít potěšení? – Chce, ale nechce, aby ho podezírali.
Učí se: Rabi Jehuda zakazuje. Jaký je důvod rabi Jehudy? Může snad člověk stanovit podmínku o tom, co není v jeho moci? Rabi Jehuda uznává, že jde, koupí z místa, kde koupil tento, a oddělí za ně desátek. – Může snad člověk oddělovat za to, co není jeho? Rabi Abahu ve jménu rabi Jochanana: Učinili ho jako toho, kdo prodal neodvedené plody druhému, jak se učí: Kdo prodá neodvedené plody druhému, běží za ním a upraví je. Nenajde-li ho: je-li známo, že plody ještě existují, odděluje za ně desátek; a jinak za ně nemusí oddělovat desátek. Je-li pochyba, zda existují, nebo neexistují, odděluje za ně desátek a pojmenuje jejich desátky.
Originál: Jerusalem Talmud Demai 7:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.