Eruvin 8:8 עירובין

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 8:8 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Z balkonu nad mořem se o Šabatu nenabírá, leda když se pro něj udělá přepážka vysoká deset tefachů, ať nahoře, ať dole. A stejně u dvou balkonů nad sebou: udělali-li ji pro horní a neudělali pro dolní, jsou oba zakázány, dokud neudělají eruv.

משנה: כְּצוֹצְרָא שֶׁהִיא לְמַעְלָה מִן הַיָּם אֵין מְמַלִּין מִמֶּנָּה בַשַּׁבָּת אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לָהּ מְחִיצָה גְבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים בֵּין מִלְמַעְלָן בֵּין מִלְמַטָּן. וְכֵן שְׁתֵּי כְצוּצְרָיוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ עָשׁוּ לָעֶלְיוֹנָה וְלֹא עָשׂוּ לַתַּחְתּוֹנָה שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת עַד שֶׁיְעָרֵיבוּ:

GEMARA: Oddíl Mišny: Rabi Zeira, Rav Jehuda jménem Rava: Přepážka musí být ponořena do vody v míře plného vědra. A nevychází to tak, že dvě oblasti užívají jednu oblast? Rav Huna řekl: Přepážka musí být do tří tefachů od balkonu.

הלכה: פיס׳. רִבִּי זְעִירָא רַב יְהוּדָה בְשֵׁם רַב. וְהוּא שֶׁתְּהֵא מְחִיצָה מְשׁוּקַעַת בַּמַּיִם כִּמְלוֹא הַדְּלִי. וְלֹא נִמְצְאוּ שְׁתֵּי רְשׁוּיוֹת מִשְׁתַּמְּשׁוֹת בִּרְשׁוּת אַחַת. אָמַר רַב הוּנָא. וְהוּא שֶׁתְּהֵא מְחִיצָה בְּתוֹךְ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים לַכְּצוֹצְרָה.

Bylo učeno: Rabi Chananja ben Akavja říká: Balkon nad mořem: prorazí podlahu, spustí a nabere. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabiho Jasy: Pokud má otvor čtyři tefachy, je široký čtyři a přepážky jsou vysoké deset. Tam říkají: I když přepážky nejsou vysoké deset, stává se to jako jediný cedník. Rabi Idi řekl před rabim Chijou: Je dovoleno nabírat a zakázáno vylévat. Řekl mu: Až budeme počítat mudrce, započítáme tě mezi ně. Rabi Mana řekl: Žertoval s ním. Rabi Josi berabi Bun řekl: Neřekl mu snad: Je dovoleno nabírat, protože nabírá ze své přepážky, a zakázáno vylévat, protože vylévá mimo svou přepážku?

תַּנֵּי. רִבִּי חֲנַנְיָה בֶּן עֲקַבְיָה אוֹמֵר. כְּצוֹצְרָה שֶׁהִיא לְמַעֲלָה מִן הַיָּם פּוֹחֵת אֶת הַמַּעֲזִיבָה וֹמְשַׁלְשֵׁל וּמְמַלֵּא. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יָסָא. וְהוּא שֶׁיֵּשׁ בַּנֶּקֶב אַרְבָּעָה טְפָחִים. וְהוּא שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רוֹחַב אַרְבָּעָה. וְהוּא שֶׁיְּהוּ מְחִיצוֹת גְּבוֹהוֹת עֲשָׂרָה. תַּמָּן אָמְרֵי. אֲפִילוּ אֵין מְחִיצוֹת גְּבוֹהוֹת עֲשָׂרָה נַעֲשִׂית כִּמְשַׁמֶּרֶת חַד. רִבִּי אִידִי אָמַר קוֹמֵי רִבִּי חִיָיה. מוּתָּר לְמַלּוֹת וְאָסוּר לִשְׁפּוֹךְ. אָמַר לֵיהּ. כַּד נִמְנֶה חֲכָמִים נִמְנֶה לָךְ עִמְּהוֹן. אָמַר רִבִּי מָנָא. מִגְהַר הֲוָה עִימֵּיהּ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵירִבִּי בּוּן. מִי לֹא אָמַר לֵיהּ. מוּתָּר לְמַלּוֹת. שֶׁמְּמַלֵּא מִמְּחִיצָתוֹ. וְאָסוּר לִשְׁפּוֹךְ. שֶׁשּׁוֹפֵךְ חוּץ לִמְחִיצָתוֹ.

Rabi Chija bar Ba řekl: Rabi Chananja ben Akavja to řekl jen o Tiberiadském moři, které obklopují hory. Rabi Lazar se zeptal rabiho Jochanana: Hodil-li ten pjusros z něho do veřejného prostoru nebo z veřejného prostoru do něho? Řekl mu: Podle tvého názoru není nikde veřejný prostor. Reš Lakiš řekl: Veřejný prostor není nikdy, leda by byl průchozí od konce světa do jeho konce. Přehodilo se stanovisko Reš Lakiše, který řekl: Veřejný prostor není v tomto světě, ale až v budoucím, neboť je řečeno: „Každé údolí bude vyvýšeno“ (Iz 40,4). Mišna se liší od Reš Lakiše: Co je soukromý prostor? Stezky v Bejt Gilgalu a podobné: soukromý prostor pro Šabat a veřejný prostor pro nečistotu.

אָמַר רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא. לֹא אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה בֶּן עֲקַבְיָה אֶלָּא בְיָם טִיבֵּרִיָּה. שֶׁהֶהָרִים מַקִּיפִין אוֹתָהּ. רִבִּי לָעְזָר שָׁאַל לְרִבִּי יוֹחָנָן. הָהֵן פיוסרוס זָרַק מִתּוֹכָהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְתוֹכָהּ. אָמַר לֵיהּ. עַל דַּעְתָּךְ אֵין רְשׁוּת הָרַבִּים לְעוֹלָם. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. לְעוֹלָם אֵין רְשׁוּת הָרַבִּים עַד שֶׁתְּהֵא מְפוּלֶּשֶׁת מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ. מוּחְלָף שִׁיטַּת רֵישׁ לָקִישׁ. דְּאָמַר. אֵין רְשׁוּת הָרַבִּים בָּעוֹלָם הַזֶּה אֶלָּא לְעָתִיד לָבֹא. שֶׁנֶּאֱמַר כָּל גֶּיא יִנָּשֵׂא. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רֵישׁ לָקִישׁ. אֵיזוֹ הִיא רְשׁוּת הַיָּחִיד. שְׁבִילֵי בֵית גִּלְגֻּל. וְכֵן כַּיּוֹצֵא בָהֶן. רְשׁוּת הַיָּחִיד לַשַּׁבָּת וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטּוּמְאָה.

Rabi Jochanan řekl: Rabi Josi to řekl jen pro účely suky; ale pro účely Šabatu i rabi Josi souhlasí. Slova rabiho Chaniny říkají: I pro účely Šabatu; neboť rabi Chanina řekl: Místodržitel přišel do Cipori a zavěsili pro něj závěsy, a rabi Jišmael berabi Josi dovolil přenášet pod nimi podle názoru svého otce. Rabi Josi berabi Bun jménem rabiho Šmuela bar Rava Jicchaka: Rabi Josi berabi Chanina se shoduje s rabim Chananjou, a oba se liší od stanoviska rabiho Jochanana, neboť rabi Jochanan řekl: Rabi Judan, rabi Josi a Chananja ben Akavja všichni tři řekli jedno: rabi Jehuda o průchozích mostech, rabi Josi to o suce, rabi Chananja ben Akavja, neboť bylo učeno: Rabi Chananja dovolil tři věci: dovolil balkon, pramen v moři a přinášení ručníku.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לֹא אָמַר רִבִּי יוֹסֶי אֶלָּא לְעִנְיַין סוּכָּה. אֲבָל לְעִנְיַין שַׁבָּת אַף רִבִּי יוֹסֵי מוֹדֶה. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי חֲנִינָא אָמְרָה אַף לְעִנְיַין שַׁבָּת. דָּמַר רִבִּי חֲנִינָה. שִׁלְטוֹן בָּא לְצִיפּוֹרִי וְתָלוּ לוֹ קָטִיּוֹת. וְהִתִּיר רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי לְטַלְטֵל תַּחְתֵּיהֶן. כְּשִׁיטַּת אָבִיו. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. אַתְיָיא דְּרִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָא כְרִבִּי חֲנַנְיָה. וּתְרַוֵיהוֹן פְּלִיגֵי עַל שִׁיטַּת רִבִּי יוֹחָנָן. דָּמַר רִבִּי יוֹחָנָן. רִבִּי יוּדָן וְרִבִּי יוֹסֵי וַחֲנַנְיָה בֶּן עֲקַבְיָה שְׁלָשְׁתָּן אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. רִבִּי יְהוּדָה דִגְשָׁרִים מְפוּלָּשִׁין. רִבִּי יוֹסֵי הָא דְסוּכָּה. רִבִּי חֲנַנְיָה בֶּן עֲקַבְיָה דְּתַנֵּי. רִבִּי חֲנַנְיָה הִתִּיר שְׁלֹשָׁה דְבָרִים. הִתִּיר כְּצוֹצְרָה. ועינה שֶׁבַּיָּם. וַהֲבָאַת אֲלִינְטִית.

Rabi Abahu jménem rabiho Josiho: To říkáš o těch, které se užívají otvorem; ale užívají-li se zvenku, je to dovoleno. A tak bylo učeno: Tři balkony nad sebou: je zakázáno užívat horní k dolnímu přes prostřední, ale užívá se z dvora na střechu a nic se neobává. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: To říkáš o vnitřní straně; ale z vnější strany je to zakázáno. Rabi Zeira řekl: Ať zvenku, ať zevnitř je to zakázáno. Mišna se liší od rabiho Zeiry: Spouští se hrnec masa z výstupku vysokého deset a širokého čtyři. Je-li mezi tím okno čtyř tefachů, je to zakázáno, neboť se neužívá z oblasti do oblasti skrze oblast. Co s tím udělá rabi Šmuel bar Rav Jicchak? Vyloží to o stejné úrovni.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי. הָדָא דְאַתְּ מַר בְּמִשְׁתַּמְּשׁוֹת דֶּרֶךְ הַנֶּקֶב. אֲבָל מִשְׁתַּמְּשׁוֹת לַחוּץ מוּתָּר. וְתַנֵּי כֵן. שָׁלֹשׁ כְּצוֹצְרִיּוֹת זוֹ עַל גַּבֵּי זוֹ אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ מִן הָעֶלְיוֹנָה לַתַּחְתוֹנָה דֶּרֶךְ הָאֶמְצָעִית אֲבָל מִשְׁתַּמֵּשׁ מִן הֶחָצֵר לַגַּג וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. הָדָא דְאַתָּ מַר מִבִּפְנִים. אֲבָל מִחוּץ אָסוּר. רִבִּי זְעִירָא אָמַר. בֵּין מִבַּחוּץ בֵּין מִבִּפְנִים אָסוּר. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי זְעִירָא. מְשַׁלְשְׁלִין קְדֵירַת בָּשָׂר מֵעַל גַּבֵּי זִיז שֶׁגָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרָחַב אַרְבָּעָה. אִם הָיְתָה חַלּוֹן בֵּנְתַּיִים שֶׂלְאַרְבָּעָה טְפָחִים אָסוּר. שֶׁאֵין מִשְׁתַּמְּשִׁין מֵרְשׁוּת לִרְשׁוּת דֶּרֶךְ רְשׁוּת. מָה עֲבַד לָהּ רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. פָּתַר לָהּ (בשבויה) בְּשָׁוֶה.

Originál: Jerusalem Talmud Eruvin 8:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.