MIŠNA: Přikázání vstoupit do levirátu spočívá na nejstarším; předešel-li ho mladší, získal to. Kdo je pomlouván kvůli otrokyni, která byla propuštěna, nebo kvůli pohance, která přestoupila k židovství, ať si ji nebere; vzal-li si ji, neberou mu ji. Kdo je pomlouván kvůli vdané ženě a ona mu byla odňata, ať ji propustí, i když si ji vzal.
GEMARA: „Přikázání vstoupit do levirátu spočívá na nejstarším; předešel-li ho mladší, získal to“ atd. Přikázání vstoupit do levirátu spočívá na nejstarším, jak je řečeno: „A prvorozený, kterého porodí“ (Dt 25,6). O čem mluvíme? Je-li to o narozeném, ať verš řekne: „nastoupí na jméno svého zemřelého otce“. Ale [jen] tehdy, je-li narozený prvorozený? Potom i kdyby měl syny a zemřeli a potom zemřel on, jeho žena by neměla být vázána levirátem. Ať tedy verš řekne: „a neměl syny“. Ale netýká-li se to narozeného, vztáhni to na toho, kdo vstupuje do levirátu: přikázání vstoupit do levirátu spočívá na nejstarším.
„Kdo je pomlouván kvůli otrokyni, která byla propuštěna, nebo kvůli pohance, která přestoupila k židovství, ať si ji nebere.“ Zasnoubil-li ji, je to jako by si ji vzal. Řekl, [podle práva] se nemá brát, a vzal si ji, odnímá se mu. Rozvedl se: smí si ji vzít zpět? Řekneš-li tak, neuvedeš tím pomluvu na její syny? „Kdo je pomlouván kvůli vdané ženě.“ Rav řekl: Je-li pomlouván se svědky. Rabi Josi se ptal: Je-li pomlouván se svědky, proč se v tomto učilo: [a byla mu odňata] z jeho moci, ať ji propustí, i když si ji vzal? A z moci jiného ať si ji ponechá? Je-li pomlouván se svědky, ať ji propustí i z moci jiného! Ale mluvíme o tom, kdo je pomlouván bez svědků: [byla-li odňata] z moci jiného, ať si ji ponechá.
Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 2:10 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.