Jevamot 4:1 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 4:1 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo dá chalicu své švagrové a ukáže se, že je těhotná, a ona porodí: je-li dítě životaschopné, je mu dovolena její příbuzná a jí je dovolen jeho příbuzný, a nevyřadil ji z kněžství. Není-li dítě životaschopné, je mu zakázána její příbuzná a jí je zakázán jeho příbuzný, a vyřadil ji z kněžství.

משנה: הַחוֹלֵץ לִיבִמְתּוֹ וְנִמְצֵאת מְעוּבֶּרֶת וְיָלְדָה בִּזְמַן שֶׁהַוְולָד שֶׁלְּקַיָימָא הוּא מוּתָּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וְהִיא מוּתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו. וְלֹא פְסָלָהּ מִן הַכְּהוּנָּה. אֵין הַוְולָד שֶׁלְּקַיָימָא הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וְהִיא אֲסוּרָה בִּקְרוֹבָיו. וּפְסָלָהּ מִן הַכְּהוּנָּה.

GEMARA: „Kdo dá chalicu své švagrové a ukáže se, že je těhotná“ atd. [To platí], když se to již stalo; předem však nikoli. Tak i v mišně: Švagrová nesmí podstoupit chalicu ani vstoupit do levirátu, dokud neuplynou tři měsíce. – Ať podstoupí chalicu hned! Jak chceš: je-li dítě životaschopné, chalica se jí nedotkla; není-li životaschopné, má svou chalicu v ruce. Rabi Zeira, rabi Chija ve jménu rabiho Buna ve jménu rabiho Jochanana: Aby nepotřebovala vyhlášení kvůli kněžství. Rabi Ba, rabi Jaakov bar Idi ve jménu rabiho Hošaji: Aby nepotřebovala vyhlášení kvůli kněžství. Rabi Hošaja učil: „Odmítá můj švagr“ (Dt 25,7): Tomu, komu se říká: Vezmi levirátem, se říká: Dej chalicu. A tomu, komu se neříká: Vezmi levirátem, se neříká: Dej chalicu. Jaký je mezi nimi rozdíl? Byla-li způsobilá a byla znesvěcena, například vdova pro velekněze a rozvedená či žena po chalice pro obyčejného kněze. Kdo říká: Aby nepotřebovala vyhlášení kvůli kněžství – tato, protože nepotřebuje vyhlášení kvůli kněžství, podstoupí chalicu. Kdo říká: Tomu, komu se říká: Vezmi levirátem, se říká: Dej chalicu [– tato nepodstoupí chalicu].

הלכה: הַחוֹלֵץ לִיבִמְתּוֹ וְנִמְצֵאת מְעוּבֶּרֶת כול׳. בְּשֶׁעָבַר. הָא כַתְּחִילָּה לֹא. דֵי מַתְנִיתָא הַיְּבָמָה לֹא תַחֲלוֹץ וְלֹא תִתְיַבֵּם עַד שֶׁיְּהֵא לָהּ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִּׁים. וְתַחֲלוֹץ מִיָּד. מַה נַפְשֵׁךְ. אִם בֶּן קַיָימָא הוּא לֹא נָגְעָה בָהּ חֲלִיצָה. אִם אֵינוֹ בֶּן קַיָימָא הוּא הֲרֵי חֲלִיצָתָהּ בְּיָדָהּ. רִבִּי זְעִירָה רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי בּוּן בְּשֵּׁם רִבִּי יוֹחָנָן. שֶׁלֹּא תְהֵא צְרִיכָה כְרוּז לִכְהוּנָּה. רִבִּי בָּא רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. שֶׁלֹּא תְהֵא צְרִיכָה כְרוּז לִכְהוּנָּה. תַּנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. מֵאֵן יְבָמִי. אֶת שֶׁאוֹמְרִין לוֹ. יַיבֵּם. אוֹמְרִים לוֹ. חֲלוֹץ. וְאֶת שֶׁאֵין אוֹמְרִים לוֹ. יַיבֵּם. אֵין אוֹמְרִים לוֹ. חֲלוֹץ. מַה נְפַק מִן בֵּינֵיהוֹן. הָיְתָה כְשֵׁירֵה וְנִתְחַלְּלָה. כְּגוֹן אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל וּגְרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט. מָאן דְּאָמַר. שֶׁלֹּא תְהֵא צְרִיכָה כְרוּז לִכְהוּנָּה. וְזוּ הוֹאִיל וְאֵינָהּ צרִיכָה כְּרוּז לִכְהוּנָּה חוֹלֶצֶת. מָאן דְּאָמַר. אֶת שֶׁאוֹמְרִים לוֹ יַיבֵּם. אוֹמְרִים לוֹ. חֲלוֹץ.

Dal-li chalicu během tří měsíců, potřebuje ji [znovu] po třech měsících? Slyšme to z tohoto: Nezletilá, která podstoupila chalicu, ať podstoupí chalicu, až dospěje. A podstoupila-li chalicu, její chalica je platná. Rabi Mana to říkal bez uvedení jména. Rabi Jicchak, syn rabiho Chiji, to přinášel ve jménu rabiho Jochanana: To je podle rabiho Meira, neboť rabi Meir řekl: Nedává se chalica a nebere se levirátem nezletilá, protože se může ukázat, že je ajlonit. Jak říkáš tam, že i když podstoupila chalicu, podstoupí [znovu], tak i zde, i když podstoupila chalicu, podstoupí [znovu].

חָלַץ בְּתוֹךְ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים מַהוּ שֶׁתְּהֵא צְרִיכָה לְאַחַר שְׁלֹשָׁה חֳדָשִים. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. קְטַנָּה שֶׁחָלְצָה תַחֲלוֹץ מִשֶׁתַּגְדִּיל. וְאִם חָלְצָה חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁירָה. רִבִּי מָנָא אָמַר לָהּ סְתָם. רִבִּי יִצְחָק בְרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיה מָטֵי בָהּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. דְרִבִּי מֵאִיר הִיא. דְּרִבִּי מֵאִיר אָמַר. אֵין חוֹלְצִין וְאֵין מְיַיבְּמִין אֶת הַקְּטַנָּה שֶׁמָּא תִימָּצֵא אַיְילוֹנִית. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר תַּמָּן. אַף עַל פִּי שֶׁחָלְצָה חוֹלֶצֶת. וְהָכָא נַמֵּי אַף עַל פִּי שֶׁחָלְצָה חוֹלֶצֶת.

Rabi Judan se ptal: Dal chalicu těhotné a ona potratila? Slyšme to z tohoto: Kdo zemřel a zanechal svou ženu těhotnou, mohl bych myslet, že je vázána ke švagrovi. Písmo učí: „a jeho jméno nebude vymazáno z Izraele“ (Dt 25,6) – ten, jehož jméno je vymazáno. Písmo učí: „aby zachoval svému bratru jméno v Izraeli“ (Dt 25,7) – dokud se nepozná, zda je [dítě] životaschopné, nebo není životaschopné. Mohl bych myslet, že i žena eunucha potřebuje levirát. Písmo učí: „a jeho jméno nebude vymazáno z Izraele“ (Dt 25,6) – ten, jehož jméno není vymazáno. Vylučuje se tento, jehož jméno je vymazáno.

רִבִּי יוּדָן בָּעֵי. חָלַץ לָהּ מְעוּבֶּרֶת וְהִפִּילָה. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. הֲרֵי שֶׁמֵּת וְהִנִּיחַ אֶת אִשְׁתּוֹ מְעוּבֶּרֶת יָכוֹל תְּהֵא זְקוּקָה לְיָבָם. תַּלְמוּד לוֹמַר וְלֹא יִמָּחֶה שְׁמוֹ מִיִּשְׂרָאֵל. אֶת שֶׁשְּׁמוֹ מָחוּי. תַּלמוּד לוֹמַר. לְהָקִים לְאָחִיו שֵׁם בְּיִשְׂרָאֵל. עַד שֶׁתֵּדַע אִם בֶּן קַיָימָה הוּא אִם אֵינוֹ בֶּן קַיָימָה. יָכוֹל אַף אֵשֶׁת סָרִיס תְּהֵא צְרִיכָה לְיִיבּוּם. תַּלְמוּד לוֹמַר וְלֹא יִמָּחֶה שְׁמוֹ מִיִּשְׂרָאֵל. אֶת שֶׁאֵין שְׁמוֹ מָחוּי. יָצָא זֶה שֶׁ(אין) שְׁמוֹ מָחוּי.

Mohl bych říci: Její sokyně se smí provdat. Kdo si vezme švagrovou a ukáže se, že je těhotná, o tom říkáš, že její sokyně se nesmí provdat, dokud se nepozná, čím je dovolena, zda těhotenstvím, nebo souloží. Tak je tomu i u ženy po chalice. Chalica osvobozuje a soulož osvobozuje; jak říkáš u soulože, tak říkáš u chalicy.

יָכוֹל אוֹמֵר. צָרָתָהּ מוּתֶּרֶת לְהִינָּשֵׂא. הַכּוֹנֵס אֶת יְבִמְתּוֹ וְנִמְצֵאת מְעוּבֶּרֶת כְּמַה דְאַתְּ אָמַר. צָרָתָהּ לֹא תִינָּשֵׂא עַד שֶׁתֵּדַע בְּמַה הִיא מוּתֶּרֶת אִם בְעִיבּוּר אִם בְּבִיאָה. אַף בַּחֲלוּצָה כֵן. חֲלִיצָה פְטוֹר וּבִיאָה פְטוֹר. כְּמַה דְתֵימַר בְּבִיאָה כָּךְ אַתְּ מָר בַּחֲלִיצָה.

Šmuel řekl: Pro plody v lůně lze nabývat. Rabi Lazar řekl: Pro plody v lůně nelze nabývat. Řekl rabi Josi: I když Šmuel řekl: Pro plody v lůně lze nabývat, připouští, že jen když vyšla jeho hlava a většina těla živá. Tak i v mišně: Kdo dá chalicu své švagrové a ukáže se, že je těhotná. Jak říkáš zde, že je to zpětně [životaschopné] a chalica se jí nedotkla, tak i zde je zpětně synem, a proto nabývá. Tam jsme se učili: Kdo řekne: Porodí-li má žena chlapce, dostane mine; porodila chlapce, dostane mine. Je-li to dívka, dvě stě; porodila dívku, dostane dvě stě. Rabi Lazar řekl: Řekli to jen o jeho vlastním synovi, nikoli o jiném. Rabi Josi řekl: I o jiném. Podle rabiho Lazara jen smrtelně nemocný, nikoli zdravý; jen movitosti, nikoli nemovitosti. Baraita se rozchází s rabim Lazarem: Proselyta, který zemřel a Izraelité rozebrali jeho majetek, a poté se zjistilo, že má syna v zámoří nebo že jeho žena byla těhotná: všichni musí vrátit. Co s tím udělá rabi Lazar? Zde je rozdíl, protože je to jeho syn. A závěr se rozchází se Šmuelem z výroku rabiho Josiho: Všichni vrátili a potom zemřel syn nebo [žena] potratila: kdo předběhne naposledy, nabývá; napoprvé nenabyl. Proč by neměl nabýt i napoprvé? Neřekl snad rabi Josi: I když Šmuel řekl: Pro plody v lůně lze nabývat, připouští, že jen když vyšla jeho hlava a většina těla živá? A zde není životaschopný! Řekl rabi Jicchak bar Lazar: Kvůli vzdání se naděje. Mudrci z Kesareje, rabi Chija bar Va ve jménu rabiho Aby bar Natana: Rabi Natan od toho ustoupil kvůli mišně: Je-li chlapec, mine; je-li dívka, dvě stě. A dívka vůči němu, není snad jako jiný? Bar Kapara učil: Pro jednodenního lze nabývat.

שְׁמוּאֵל אָמַר. זָכִין בָּעוֹבָּרִין. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. אֵין זָכִין בָּעוֹבָּרִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. אַף עַל גַּב דִּשְׁמוּאֵל אָמַר זָכִין לָעוֹבָּרִין. מוֹדֵי הוּא שֶׁיָּצָא רֹאשּׁוֹ וְרוּבּוֹ בַחַיִים. דֵי מַתְנִיתָא הַחוֹלֵץ לִיבִמְתּוֹ וְנִמְצֵאת מְעוֹבֶּרֶת. כְּמָה דְאַתְּ אָמַר כָּאן. הוּא לְמַפְרֵעַ לֹא נָגְעָה בָהּ חֲלִיצָה. וְהָכָא בֵּ(י)ן הוּא לְמַפְרֵעַ וְהוּא שֶׁיִּזְכֶּה. תַּמָּן תַּנִּינָן. הָאוֹמֵר. אִם יָלְדָה אִשְׁתִּי זָכָר יִטּוֹל מָנֶה. יָלְדָה זָכָר נוֹטֵל מָנֶה. אִם נְקֵיבָה מָאתַיִם. יָלְדָה נְקֵיבָה נוֹטֶלֶת מָאתַיִם. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. לֹא אָמְרוּ אֶלָּא בְנוֹ. הָא אַחֵר לֹא. רִבִּי יוֹסָה אָמַר. אֲפִילוּ אַחֵר. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי לָעְזָר וּבִלְבַד שְׁכִיב מְרַע. הָא בָרִיא לֹא. בִּלְבַד מְטַלְטְלִין. הָא קַרְקָעוֹת לֹא. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי לָעְזָר. גֵּר שֶׁמֵּת וּבִיזְבְּזוּ יִשְׂרָאֵל אֶת נְכָסָיו. וְנוֹדַע שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵן בִּמְדִינַת הַיָּם אוֹ שֶׁהָיְתָה עִיבְּרָה. הַכֹּל חַיָיבִין לְהַחֲזִיר. מַה עָבַד לָהּ רִבִּי לָעְזָר. שַׁנְיָיא הִיא הָכָא שֶׁהוּא בְנוֹ. וְסֵיפָא פְלִיגָא עַל שְׁמוּאֵל מִן הָדָא דְרִבִּי יוֹסָה. הֶחֱזִירוּ הַכֹּל. אַחַר כָּךְ מֵת הַבֵּן אוֹ שֶׁהִפִּילָה. כָּל הַקּוֹדֵם בָּאַחֲרוֹנָה זָכָה. בָּרִאשׁוֹנָה לֹא זָכָה. אֲפִילוּ בָּרִאשׁוֹנָה לֹא יִזְכֶּה. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. אַף עַל גַּב דִּשְׁמוּאֵל אָמַר. זָכִין לָעוֹבָּרִין. מוֹדֵי וְהוּא שֶׁיָּצָא רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ בַחַיִים. הֲרֵי אֵינוֹ בֶּן קַיָימָה. אָמַר רִבִּי יִצְחָק בַּר אֶלְעָזָר. מִשּׁוּם יִיאוּשׁ. רַבָּנִן דְּקַיסָרִין רִבִּי חִיָיה בַּר וָוא בְשֵׁם רִבִּי אַבָּא בַּר נָתָן. חָזַר בָּהּ רִבִּי נָתָן. מִן מַתְנִיתָא. אִם זָכָר מָנֶה. אִם נְקֵיבָה מָאתַיִם. וּנְקֵיבָה גַבָּהּ לֹא בְעִנְיָין כְּאַחֵר הוּא. תַּנֵּי בַּר קַפָּרָא. בֶּן יוֹמוֹ זָכִין לוֹ.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 4:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.