Jevamot 9:1 יבמות

MIŠNA: Jsou ženy dovolené svým manželům a zakázané svým švagrům, dovolené svým švagrům a zakázané svým manželům, dovolené těm i oněm a zakázané těm i oněm. Tyto jsou dovoleny svým manželům a zakázány svým švagrům: Obyčejný kohen, který se zasnoubil s vdovou a má bratra velekněze. Způsobilý muž, který si vzal způsobilou ženu a má bratra chalala. Izraelita, který si vzal Izraelitku a má bratra mamzera. Mamzer, který si vzal mamzerku a má bratra Izraelitu: jsou dovoleny svým manželům a zakázány svým švagrům.

GEMARA: „Jsou ženy dovolené svým manželům“ atd. Rabi Nicha bar Saba se ptal před rabim Jonou: Proč mi říká „vzal“? I když se jen zasnoubil. Proč mi říká „vdovu“? I pannu. A jsou to jen tyto? Tato a sokyně. Mám jiné: Sokyně sóty je dovolena manželovi a zakázána švagrovi. Jeho bratr, který obcoval se sestrou své chalucy: je dovolena manželovi a zakázána švagrovi. Způsobilý muž, který si vzal způsobilou ženu a má bratra chalala: je dovolena manželovi a zakázána švagrovi. To podporuje rabiho Jonu. Neboť rabi Jona řekl: Pravidla Rabiho nejsou pravidly.

„Způsobilý muž, který si vzal způsobilou ženu a má bratra chalala: je dovolena manželovi a zakázána švagrovi.“ Neřekl snad rabi Josi, syn rabiho Buna, ve jménu Rava: Konvertita, propuštěný otrok a chalal smějí do kněžství? Takto zní mišna: [Chalal], který si vzal způsobilou ženu a má bratra [způsobilého]. Rabi Josi, syn rabiho Buna, ve jménu Rava: Konvertita, propuštěný otrok a chalal smějí do kněžství. Jaký je důvod? Způsobilí muži byli varováni před nezpůsobilými ženami a nezpůsobilí muži před způsobilými ženami, ale nikoli nezpůsobilé ženy před způsobilými muži ani způsobilé ženy před nezpůsobilými muži. Neučí se však: „nevezmou si“, „nevezmou si“ (Lv 21,7) – to učí, že žena je varována skrze muže? Chtěli říci, že jde o způsobilé [muže] vůči nezpůsobilým [ženám]. A není to tak jako nezpůsobilé [ženy] vůči způsobilým [mužům].