MIŠNA: Panna, vdova, rozvedená a chalica z manželství mají ketubu minu a neplatí u nich námitka panenství. Konvertitka, zajatkyně a otrokyně, které byly vykoupeny, přestoupily či byly propuštěny, když jim bylo více než tři roky a jeden den, mají ketubu minu a neplatí u nich námitka panenství.
GEMARA: „Panna, vdova, rozvedená z manželství“ atd. Která je panna z manželství? Rabi Jochanan řekl: Každá, která vešla pod chupu a její svědkové o ní dosvědčují, že s ní nebyl styk. Rabi Josi řekl: To znamená: Oženil se s ženou, kterou pokládal za pannu, a ukázalo se, že panna není: není to koupě v omylu, aby přišla o ketubu miny. Oženil se s ženou, o níž předpokládal, že nezhřešila smilstvem, a ukázalo se, že zhřešila: není to koupě v omylu, aby přišla o ketubu miny.
Rabi Elazar se ptal: Jak je to s tím, kdo měl styk s propuštěnou otrokyní? Poslechněme to z tohoto: Mohl bych si myslet, že kdo měl styk s aramejskou otrokyní, je povinen [zaplatit pokutu]. Proto Písmo praví: „Zaplatí věno a vezme si ji za ženu“ (Ex 22,15): tu, s níž může uzavřít manželství. To vylučuje otrokyni či tu, s níž nemůže uzavřít manželství. Protože s ní nemůže uzavřít manželství. Kdyby s ní tedy mohl uzavřít manželství, měla by pokutu; a každá, která má pokutu, má ketubu. Rabi Judan řekl: Cožpak to závisí na pokutě? Hle, dospělá nemá pokutu a její ketuba je dvě stě; hle, panna z manželství má pokutu a její ketuba je mina. Rabi Zeira řekl před rabim Manou: Vysvětli, že konvertovaly nebo byly propuštěny, když jim bylo méně než tři roky a jeden den. Řekl mu: Pokud konvertovaly nebo byly propuštěny, když jim bylo méně než tři roky a jeden den, jsou jako Izraelitky.
Slepá a ajlonit: platí u nich námitka panenství. Symmachos řekl jménem rabiho Meira: U slepé neplatí námitka panenství. Jaký je důvod rabiho Meira? Říkám: Našel a ztratil. Jaký je důvod rabanim? Může ho zadržet. Co s tím udělal rabi Meir? Může je odbýt slinou.
Učí se: Námitka panenství platí do třiceti dní, slova rabiho Meira. Mudrci však říkají: Ihned. O čem tu mluvíme? Měl-li styk, pak ihned. Neměl-li styk, pak i později, až dokdy? Mluvíme však o neurčeném případě. Rabi Meir říká: Je předpoklad, že se člověk zdrží třicet dní. A rabanim říkají: Ani jeden den se člověk nezdrží. Rabi Jirmeja se ptal: Je podle rabiho Meira věrohodný, když řekne: Zdržel jsem se třicet dní, aby tím učinil dítě šetuki? Poslechněme to z tohoto: Švagrová, která řekla do třiceti dní: Neměl se mnou styk, nutí ho, aby jí vykonal chalicu. Po třiceti dnech ho žádají, aby jí vykonal chalicu. A rabi Elazar řekl: To je názor rabiho Meira. A rabi Elazar řekl: Učili to jen ohledně ní, avšak ne ohledně její soky. Jako říkáš tam: Není v moci každého škodit své soce, tak ani zde není v moci každého škodit svému synovi.
Originál: Jerusalem Talmud Ketubot 1:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.