Ketubot 5:4 česky – Jeruzalémský talmud

MIŠNA: Švagr nedává právo jíst pozdvihovanou dávku. Strávila šest měsíců před manželem a šest měsíců před švagrem, nebo i všechny před manželem kromě jednoho dne před švagrem, nebo všechny před švagrem kromě jednoho dne před manželem: nejí pozdvihovanou dávku. To je první mišna. Soud po nich řekl: Žena nejí pozdvihovanou dávku, dokud nevstoupí pod svatební baldachýn.

משנה: הַיָּבָם אֵינוֹ מַאֲכִיל בַּתְּרוּמָה. עָשְׂתָה שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בִּפְנֵי הַבַּעַל וְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בִּפְנֵי הַיָּבָם וַאֲפִילוּ כוּלָּן בִּפְנֵי הַבַּעַל חָסֵר יוֹם אֶחָד בִּפְנֵי הַיָּבָם אוֹ כוּלָּן בִּפְנֵי הַיָּבָם חָסֵר יוֹם אֶחָד בִּפְנֵי הַבַּעַל אֵינָהּ אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה. זוֹ מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה. בֵּית דִּין שֶׁלְּאַחֲרֵיהֶן אָמְרוּ אֵין הָאִשָּׁה אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה עַד שֶׁתִּיכָּנֵס לַחוּפָּה.

GEMARA: „Švagr nedává právo jíst pozdvihovanou dávku“ atd. Rabi Jirmeja řekl: Tam se učí: Švagrová je po celé tři měsíce živena z majetku svého manžela. Stanul-li její švagr před soudem a utekl, je živena z jeho [majetku]. Onemocněl: je, jako by utekl. Odešel do zámoří: jako ten, kdo utekl. Vdova, která řekla: „Hle, strávím své vdovství v domě svého manžela“, poslouchá se. Rabi Josi jménem rabiho Hily: Kdo říká: „Nevykonám chalicu“, je, jako by říkal: „Nerozvedu se.“ Rav Zavda řekl: Rabi Jicchak rozhodl: Kdo říká: „Nevykonám chalicu“, je jako ten, kdo říká: „Nerozvedu se.“

הלכה: הַיָּבָם אֵינוֹ מַאֲכִיל בַּתְּרוּמָה כול׳. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. תַּנֵּי תַּמָּן. הַיְּבָמָה כָּל שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים נִיזּוֹנֶת מִשֶּׁלְּבַעֲלָהּ. עָמַד יְבָמָהּ בַּדִּין וּבָרַח נִיזּוֹנֶת מִשֶׁלּוֹ. חָלָה כְּמִי שֶׁבָּרַח דָמֵי. וְהָלַךְ לוֹ לִמְדִינַת הַיָּם כְּמִי שֶׁבָּרַח. אַלְמָנָה שֶׁאָמְרָה. הֲרֵי אֲנִי מֵיגֶדֶת אַלְמְנוּתִי בְבֵית בַּעֲלִי שׁוֹמְעִין לָהּ. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי הִילָא. הָאוֹמֵר. אֵינִי חוֹלֵץ. כְּאִילּוּ אוֹמֵר. אֵינִי מְגָרֵשׁ. אָמַר רַב זַבְדָּא. הוֹרֵי רִבִּי יִצְחָק. הָאוֹמֵר. אֵינִי חוֹלֵץ. כְּאוֹמֵר. אֵינִי מְגָרֵשׁ.

Strávila šest měsíců před manželem a šest měsíců před švagrem: nejí pozdvihovanou dávku. A nejen šest měsíců před švagrem, ale i všechny před švagrem kromě jednoho dne: nejí pozdvihovanou dávku. Naše Mišna není ani podle první mišny, ani podle poslední mišny, ale podle prostřední mišny, neboť se učí: Zpočátku říkali: Zasnoubená dcera Izraele jí pozdvihovanou dávku. Neboť vykládali: „A koupí-li kohen duši, koupi za své peníze“ (Lv 22,11). Kdyby tomu tak nebylo, jaký by byl rozdíl mezi tím, kdo kupuje ženu, a tím, kdo kupuje otrokyni? Vrátili se a řekli: Po dvanácti měsících, až bude povinen její výživou. Poslední soud řekl: Žena nikdy nejí pozdvihovanou dávku, dokud nevstoupí pod svatební baldachýn. A již poslal rabi Jochanan ben Bagbag k rabimu Jehudovi ben Batirovi do Nisibis: Říkají tvým jménem, že zasnoubená dcera Izraele jí pozdvihovanou dávku. Poslal k němu a řekl mu: Měl jsem tě za znalce tajemství Tóry; ani vykládat podle kal va-chomer neumíš? Jestliže kenaanskou otrokyni, kterou styk nezískává, aby směla jíst pozdvihovanou dávku, peníze získávají, aby směla jíst pozdvihovanou dávku, [pak] ženu, kterou styk získává, aby směla jíst pozdvihovanou dávku, není snad správné, aby ji peníze získaly, aby směla jíst pozdvihovanou dávku? Ale co mám dělat, když řekli: Žena nikdy nejí pozdvihovanou dávku, dokud nevstoupí pod svatební baldachýn? A opřeli se o verš, jak je řečeno: „Každý čistý ve tvém domě to smí jíst“ (Nu 18,13). Rabi Judan řekl: To je kal va-chomer, proti němuž je námitka. Mohl by mu říci: Ne. Říkáš-li to o kenaanské otrokyni, která se nabývá zmocněním, řekneš to o této, která se zmocněním nenabývá? A každý kal va-chomer, proti němuž je námitka, je neplatný.

עָשָׂת שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים [בִּ]פְנֵי הַבַּעַל וְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בִּפְנֵי הַיָּבָם אֵינָהּ אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה. וְלֹא סוֹף דָּבָר שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים לִפְנֵי הַיָּבָם אֶלָּא אֲפִילוּ כוּלָּם בִּפְנֵי הַיָּבָם חָסֵר יוֹם אֶחָד אֵינָהּ אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה. מַתְנִיתִין לֹא כְמִשְׁנָה הָרִאשׁוֹנָה וְלֹא כְמִשְׁנָה הָאַחֲרוֹנָה אֶלָּא כְמִשְׁנָה הָאֶמְצָעִית. דְּתַנֵּי. בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִים. אֲרוּסָה בַת יִשְׂרָאֵל אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה. דַּהֲווֹן דָּרְשִׁין וְכֹהֵן כִּי יִקְנֶה נֶפֶשׁ קִנְיַין כַּסְפּוֹ. דִּלֹא כֵן מַה בֵין קוֹנֶה אִשָּׁה וּבֵין קוֹנֶה שִׁפְחָה. חָזְרוּ לוֹמַר. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ חוֹדֶשׁ לִכְשֶׁיִּתְחַיֵיב בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ. בֵּית דִּין שֶׁלָּאַחֲרוֹן אָמְרוּ. לְעוֹלָם אֵין הָאִשָּׁה אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה עַד שֶׁתִּיכָּנֵס לַחוּפָּה. וּכְבָר שָׁלַח רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בַּגְבַּג אֶצֶל רִבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּתִירָה לִנְצִיבִין. אָמְרוּ מִשְּׁמָךְ שֶׁאֲרוּסָה בַת יִשְׂרָאֵל אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה. שֶׁלַח אֶצְלוֹ וְאָמַר לוֹ. מוּחְזָק הָיִיתִי בָךְ שֶׁאַתָּה בָקִי בְסִיתְרֵי תוֹרָה. אֲפִילוּ לִדְרוֹשׁ בְּקַל וָחוֹמֶר אֵין אַתְּ יוֹדֵעַ. מַה אִם שִׁפְחָה כְנַעֲנִית שֶׁאֵין הַבִּיאָה קוֹנָה אוֹתָהּ לְהַאֲכִילָהּ בַּתְּרוּמָה הַכֶּסֶף קוֹנֶה אוֹתָהּ לְהַאֲכִילָהּ בַּתְּרוּמָה. אִשָּׁה שֶׁהַבִּיאָה קוֹנָה אוֹתָהּ לְהַאֲכִילָהּ בַּתְּרוּמָה אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהֵא הַכֶּסֶף קוֹנֶה אוֹתָהּ לְהַאֲכִילָהּ בַּתְּרוּמָה. וּמָה אֶעֱשֶׂה וְהֵן אָמְרוּ. לְעוֹלָם אֵין הָאִשָּׁה אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה עַד שֶתִּיכָּנֵס לַחוּפָּה. וְסָמְכוּ לָהֶם מִקְרָא כְּמָה שֶׁנֶּאֱמַר כָּל טָהוֹר בְּבֵיתְךָ יֹאכְלֶנּוּ. אָמַר רִבִּי יוּדָן. הֲרֵי זֶה קַל וָחוֹמֶר שֶׁיֵּשׁ עָלָיו תְּשׁוּבָה. דּוּ יְכִיל מֵימַר לֵיהּ. לֹא. אִם אָמַרְתָּ בְשִׁפְחָה כְנַעֲנִית שֶׁהִיא נִקְנֵית בַּחֲזָקָה תֹּאמַר בְּזוֹ שֶׁאֵינָהּ נִקְנֵית בַּחֲזָקָה. וְכָל קַל וָחוֹמֶר שֶׁיֵּשׁ עָלָיו תְּשׁוּבָה בָּטֵל קַל וָחוֹמֶר.

Originál: Jerusalem Talmud Ketubot 5:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Ketubot 5:4 כתובות

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu