MIŠNA: Dcera mužského chalala je nezpůsobilá pro kněžství navždy. Izraelita, který si vzal chalalu, jeho dcera je způsobilá pro kněžství. Chalal, který si vzal Izraelitku, jeho dcera je nezpůsobilá pro kněžství. Rabi Jehuda říká: Dcera mužského proselyty je jako dcera mužského chalala. Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Izraelita, který si vzal proselytku, jeho dcera je způsobilá pro kněžství; a proselyta, který si vzal Izraelitku, jeho dcera je způsobilá pro kněžství; ale proselyta, který si vzal proselytku, jeho dcera je nezpůsobilá pro kněžství. Jedno jsou proselyté i propuštění otroci, a to i do deseti pokolení, dokud jeho matka nebude z Izraele. Rabi Josi říká: I proselyta, který si vzal proselytku, jeho dcera je způsobilá pro kněžství.
GEMARA: „Dcera mužského chalala“ atd. Rav Hamnuna jménem Rava: Dcera; dcera dcery; navždy. Rabi Jochanan jménem rabiho Jišmaela: „Ve svém lidu“ (Lv 21,15). Jako při „svém lidu“, řečeném jinde, jsou mužští zakázáni a ženy dovoleny, tak i při „svém lidu“, řečeném zde, jsou mužští zakázáni a ženy dovoleny. Co vyplývá mezi nimi? Kohen, který se stýkal s rozvedenou a zplodil syna, a syn šel a zplodil syna a dceru. Podle názoru Rava: syn a dcera, syn i syn dcery i dcera jsou zakázáni. Podle názoru rabiho Jochanana: dcera syna je zakázána a dcera dcery dovolena. Mišna je proti Ravovi: „Izraelita, který si vzal chalalu, jeho dcera je způsobilá pro kněžství.“ Vyložil to: Chalala ze svého syna. Mišna je proti rabimu Jochananovi: „Rabi Jehuda říká: Dcera mužského proselyty je jako dcera mužského chalala.“ Vyložil to: Rabi Juda přišel jen přidat. Kdyby řekl: Dcera chalala je jako dcera proselyty, bylo by to správné.
Příklad: Rabi Hošaja Veliký a rabi Juda Nasi seděli. Přiběhl rabi Jochanan a šeptal rabimu Hošajovi do ucha: Kohen s rozdrcenými varlaty, smí si vzít dceru proselytů? Řekl mu: Co ti řekl? Řekl mu: Řekl mi věc, kterou ani tesař, syn tesařů, nerozebere. Neřekl mi proselytku, která je pro něho jako nevěstka, ani Izraelitku, která je znesvěcena; řekl mi jen dceru proselytů. A není snad dcera proselytů jako Izraelitka? Vyložil to podle rabiho Judy, který řekl: Dcera mužského proselyty je jako dcera mužského chalala.
Kohen, který se stýkal s rozvedenou a zplodil dceru. Dcera dcery, jaká je? Rabi Chananja a rabi Mana: Jeden řekl: je způsobilá, a jeden řekl: je nezpůsobilá. Namítl ten, kdo říká „způsobilá“, tomu, kdo říká „nezpůsobilá“: Dcera mužského chalala není nezpůsobilá? A chalala ze svého syna není nezpůsobilá? Kvůli čemu tedy je nezpůsobilá?
„Rabi Eliezer ben Jaakov říká“ atd. Tam jsme se učili: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Žena, dcera proselytů, se neprovdá do kněžství, dokud její matka nebude z Izraele. A všichni vykládali jeden verš: „Jen panny ze semene domu Izraele“ (Ez 44,22). Rabi Juda říká: Dokud její otec nebude z Izraele. Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Dokud její otec nebo její matka nebude z Izraele. Rabi Josi říká: Dokud se nenarodí v izraelské svatosti. Rabi Šimon říká: Dokud se panenství nedostane do izraelské svatosti. Učí se jménem rabiho Šimona: Proselytka, která konvertovala mladší než tři roky a jeden den, je způsobilá pro kněžství. Proč? „A všechny malé mezi ženami, které nepoznaly muže, ponechte naživu pro sebe“ (Nu 31,18). A Pinchas byl s nimi. Co s tím dělají rabíni? „Ponechte naživu pro sebe“: jako otroky a otrokyně.
Rabi Jaakov bar Idi jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Událost o [jedné] rodině na jihu, o níž se vznášela námitka, a Rabi poslal Romina, aby ji prověřil. Prověřil a zjistil, že její babička konvertovala mladší než tři roky a jeden den, a prohlásil ji za způsobilou pro kněžství. Rav Hošaja řekl: Prohlásili ji za způsobilou podle rabiho Šimona. Rabi Zeira řekl: Jsou to slova všech. Zde, neboť řekl rabi Zeira jménem Rava Ady bar Achavy, rabi Judan to předává jménem Rava, rabi Abahu jménem rabiho Jochanana: Dítě bogeret je způsobilé, neboť je to zákaz vycházející z přikázání: „A on si vezme ženu v jejím panenství“ (Lv 21,13) – nikoli bogeret. Každý zákaz vycházející z přikázání je přikázáním. A podobně: „Jen pannu ze svého lidu si vezme za ženu“ (Lv 21,14) – nikoli proselytku. Každý zákaz vycházející z přikázání je přikázáním. Namítl rabi Hošaja: Hle, druhé pokolení Egypťana je pod zákazem vycházejícím z přikázání, je to přikázání. Rabi Hošaja se vrátil a řekl: Není srovnatelné přikázání u Izraele s přikázáním u kohanim. Přikázání u Izraele zakazuje všem; přikázání u kohanim zakazuje kohanim a dovoluje levitům a Izraelitům.
Originál: Jerusalem Talmud Kiddushin 4:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.