Maasrot 1:4 מעשרות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 1:4 · 13 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: A co je jejich „humnem“ pro desátky? Okurky a tykve, když se očistí od chmýří; a neočišťuje-li je, když postaví hromadu. Vodní meloun, když se ohladí; a neohlazuje-li ho, když z něho udělá muktze. Zelenina, která se váže, když se sváže; a neváže-li ji, když naplní nádobu; a nenaplňuje-li nádobu, když nasbírá vše, co potřebuje. Koš, když se přikryje; a nepřikrývá-li ho, když naplní nádobu; a nenaplňuje-li nádobu, když nasbírá vše, co potřebuje. O čem to bylo řečeno? O tom, kdo nese na trh. Ale kdo nese domů, jí z toho příležitostně, dokud nedojde domů. Oddělená zrna, rozinky a plody rohovníku, když postaví hromadu. Cibule, když se oloupou; a neloupe-li je, když postaví hromadu. Obilí, když uhladí [hromadu]; a neuhlazuje-li, když postaví hromadu. Luštěniny, když je přesije; a nepřesívá-li je, až když uhladí [hromadu]. I když uhladil, smí brát z pahýlů klasů, ze stran a z toho, co je ve slámě, a jíst. Víno, když sebere pěnu; i když ji sebral, smí zachycovat z horního lisu a ze žlabu a pít. Olej, když steče do jímky; i když stekl, smí brát z lisovacího koše, z mlýnského kamene a ze škvír mezi prkny a dát na horkou placku a do mísy, ale nesmí dát do pánve a do hrnce, když vřou. Rabi Jehuda říká: Smí dát do všeho, kromě toho, v čem je ocet a rybí lák.

משנה: וְאֵי זֶהוּ גוֹרְנָן לְמַעְשְׂרוֹת הַקִּישּׁוּאִין וְהַדִּילּוּעִין מִשֶּׁיְּפַקֵּיסוּ וְאִם אֵינוֹ מְפַקֵּס מִשֶּׁיַעֲמִיד עֲרֵימָה. אֲבַטִּיחַ מִשֶּׁיִּשָּׁלֵק. וְאִם אֵינוֹ מְשַׁלֵּק מִשֶׁיַּעֲשֶׂה מוּקְצֶה. יָרָק הַנֶּאֱגַד מִשֶּׁיּוּגָד. וְאִם אֵינוֹ אוֹגֵד מִשֶּׁיְּמַלֵּא אֶת הַכֶּלִי וְאִם אֵינוֹ מְמַלֵּא אֶת הַכֶּלִי מִשֶּׁיִּלְקוֹט כָּל צוֹרְכוֹ. כַּלְכָּלָה מִשֶּׁיְחַפֶּה וְאִם אֵינוֹ מְחַפֶּה מִשֶּׁיְמַלֵּא אֶת הַכֶּלִי וְאִם אֵינוֹ מְמַלֵּא אֶת הַכֶּלִי מִשֶּׁיִּלְקוֹט כָּל צוֹרְכוֹ. בְּמַה דְבָרִים אֲמוּרִים בְּמוֹלִיךְ לַשּׁוּק. אֲבָל בְּמוֹלִיךְ לְבֵיתוֹ אוֹכֵל מֵהֶן עֲרַאי עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לְבֵיתוֹ. הַפֶּרֶד וְהַצִּימּוּקִין וְהֶחָרוּבִין מִשֶּׁיַּעֲמִיד עֲרֵימָה. הַבְּצָלִים מִשֶּׁיְּפַקֵּילוּ. וְאִם אֵינוֹ מְפַקֵּל מִשֶּׁיַּעֲמִיד עֲרֵימָה. הַתְּבוּאָה מִשֶּׁיְמָרֵחַ וְאִם אֵינוֹ מְמָרֵיחַ מִשֶּׁיַּעֲמִיד עֲרֵימָה. הַקִּטְנִיּוֹת מִשֶּׁיִּכְבּוֹר וְאִם אֵינוֹ כוֹבֵר עַד שֶּׁיְמָרֵחַ. אַף עַל פִּי שֶׁמֵּירֵחַ נוֹטֵל מִן הַקּוּטָּעִים וּמִן הַצְּדָדִים וּמִמַּה שֶׁבְּתוֹךְ הַתֶּבֶן וְאוֹכֵל. הַיַיִן מִשֶּׁיְּקַפֶּה אַף עַל פִּי שֶׁקִּיפָּה קוֹלֵט מִן הַגַּת הָעֶלְיוֹנָה וּמִן הַצִּינּוֹר וְשׁוֹתֶה. הַשֶׁמֶן מִשֶּׁיֵּרֵד לָעוּקָה אַף עַל פִּי שֶׁיָּרַד נוֹטֵל מִן הֶעֵקֶל וּמִן הַמַּמָּל וּמִבֵּין הַפַּצִּים וְנוֹתֵן לַחֲמִיטָה וּלְתוֹךְ הַתַּמְחוּי אֲבָל לֹא יִתֵּן לְלָפַּס וְלִקְדֵירָה כְּשֶׁהֵן מְרוּתָחִין. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לַכֹּל הוּא נוֹתֵן חוּץ מִדָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חוֹמֶץ וְצִיר.

GEMARA: Od chvíle, kdy odstraní chmýří; od chvíle, kdy odstraní šelkok. Očišťoval-li je jednu po druhé a ohlazoval-li je jeden po druhém, nestaly se tevel [neodesátkovanou úrodou], dokud neočistí vše, co potřebuje, a neohladí vše, co potřebuje. Očistil a ohladil v držení zasvěceného majetku a vykoupil [je – je osvobozen]. Svázal do velkého svazku pro pole [– nestalo se tevel]; ale svázal-li do malého svazku pro trh, stalo se tevel. Rabi Ezra se ptal: Ještě nebyla dokončena práce pole, a ty říkáš takto? Musí to být takto: Svázal do velkého svazku na poli a chystá se svázat do malého svazku pro trh – stalo se tevel.

הלכה: מָאן דִּי יָרִים פֶּקְסוֹסֵיהּ מָאן דִּי יָרִים שֶׁלְקוֹקֵיהּ. הָיָה מְפַקֵּס רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן וּמְשַׁלֵּק רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן לֹא נִטְבְּלוּ עַד שֶׁיְפַקֵּס כׇּל צוֹרְכּוֹ וְיִשְלוֹק כׇּל צוֹרְכּוֹ. פִּיקֵּס וְשִׁילֵּק בִּרְשׁוּת הַהֶקְדֵּשׁ וּפְדָיוֹ אָגְדוֹ צִּינוֹק גָּדוֹל לַשָּׂדֶה. אֲבָל אִם אָגְדוֹ צִּינוֹק קָטוֹן לַשּׁוּק נִטְבָּל. רִבִּי עֶזְרָא בָּעֵי אֲדַיִין לֹא נִגְמְרָה מְלֶאכֶת הַשָּׂדֶה וְאַתְּ אָמַר הָכֵין. אֶלָּא כֵינִי אָגְדוֹ צִּינוֹק גָּדוֹל בַּשָּׂדֶה וְהוּא עָתִיד לְאוֹגְדוֹ צִּינוֹק קָטָן לַשּׁוּק נִטְבָּל.

Byl jeden koš a měl v úmyslu naplnit ho do poloviny: jakmile ho naplnil do poloviny, stal se tevel. Měl v úmyslu naplnit ho celý: nestal se tevel, dokud ho nenaplní celý. Byly dva a měl v úmyslu naplnit oba: nestaly se tevel, dokud nenaplní oba. O čem to bylo řečeno? O tom, kdo nese na trh. Ale kdo nese domů, jí z toho příležitostně, dokud nedojde domů. Jaký je rozdíl mezi tím, kdo nese na trh, a tím, kdo nese domů? Když nese domů, věc závisí na jeho úmyslu. Když nese na trh, věc nezávisí na jeho úmyslu, ale na úmyslu kupujících: snad najde kupující, a stalo se to tevel ihned.

הָיְתָה כַלְכָּלָה אַחַת וּבְדַעְתּוֹ לְמַלְאוֹת אֶת חֶצְיָיהּ כֵּיוָן שֶׁמִּילֵּא חֶצְיָיהּ נִטְבְּלָה. בְּדַעְתּוֹ לְמַלְאוֹת אֶת כּוּלָּהּ לֹא נִטְבְּלָה עַד שֶׁיְּמַלֵּא אֶת כּוּלָּהּ. הָיוּ שְׁתַּיִם וּבְדַעְתּוֹ לְמַלְאוֹת שְׁתֵּיהֶן לֹא נִטְבְּלוּ עַד שֶׁיְמַלֵּא שְׁתֵיהֶן. בְּמַה דְבָרִים אֲמוּרִים בְּמוֹלִיךְ לַשּׁוּק. אֲבָל בְּמוֹלִיךְ לְבֵיתוֹ אוֹכֵל מֵהֶן עֲרַאי עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לְבֵיתוֹ. מַה בֵּין הַמּוֹלִיךְ לַשּׁוּק. מַה בֵּין הַמּוֹלִיךְ לְבֵיתוֹ. בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מוֹלִיךְ לְבֵיתוֹ בְּדַעְתּוֹ הַדָּבָר תֵָּלוּי. וּבְשָׁעָה שֶׁהוּא מוֹלִיךְ לַשּׁוּק לא בְדַעְתּוֹ הַדָּבָר תָּלוּי בְּדַעַת הַלְּקוּחוֹת הַדָּבָר תָּלוּי שֶׁמָּא יִמְצָא לְקוּחוֹת וְנִטְבְּלוּ מִיַּד.

Bylo učeno: Když postaví hromadu na své střeše. Rabi Jona se ptal: Tedy na poli ne? Rabi Chinena řekl: Přichází to říci víc: říká ti to, i když postaví hromadu na své střeše.

תַּנֵּי מִשֶּׁיַּעֲמִיד עֲרֵימָה בְּרֹאשׁ גַּגּוֹ. רִבִּי יוֹנָה בָּעֵי הָא בַשָּׂדֶה לֹא. אָמַר רִבִּי חִינְנָא דְּרוּבָּהּ אָתָא אֵימוֹר לָךְ אֲפִילוּ מִשֶּׁיַּעֲמִיד עֲרֵימָה בְּרֹאשׁ גַּגּוֹ.

„Cibule, když se oloupou.“ Od chvíle, kdy odstraní podagru.

הַבְּצָלִים מִשֶּׁיְּפַקֵּלוּ. מִן דוּ יָרִים פּוֹדַגְרָה.

„Obilí, když uhladí.“ Rabi Chananja řekl jménem rabiho Jochanana: Od chvíle, kdy upraví povrch své hromady. A neučil snad rabi Jaakov bar Sisaj: Odkdy se z humna odvádí pozdvihovaná dávka? Když je vytržena ela. Zde, když má v úmyslu uhladit, a tam, když nemá v úmyslu uhladit. Bylo učeno: Ale může přesít část a odvést z přesetého za nepřeseté. Rabi Ila řekl: Neboť je zvykem hospodářů svážet do domů [nepřesáté]. Jaký je důvod? „Voli a osli, kteří obdělávají půdu, budou žrát osolenou míchanici“ (Iz 30,24). Přesel v držení zasvěceného majetku a vykoupil: Protože předtím z něho mohl jíst příležitostně a nyní z něho příležitostně jíst nemůže, je to, jako by vykonal čin v držení zasvěceného majetku – a podléhá. Rabi Chinena namítl: Nebylo snad učeno: Vypustil a sebral pěnu v držení zasvěceného majetku – je osvobozen? Rabi Judan řekl: Tam nelze jinak než nakládat a vařit; zde však lze neuhlazovat. Neboť rabi Ila řekl: „Voli a osli“ atd.

תְּבוּאָה מִשֶּׁיִּתְמָרֵחַ. רִבִּי חֲנַנְיָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מִן דוּ יְשַׁפֵּר אַפּוֹי דִכְרֵיהּ. וְהָא תַנִּי רִבִּי יַעֲקֹב בַּר סִיסַיי מֵאֵימָתַי הוּא תוֹרֵם אֶת הַגּוֹרֶן מִשֶׁתֵּיעָקֵר הָאֵלָה. כָּאן בְּשֶׁיֵּשׁ בְּדַעְתּוֹ לִמָרֵחַ. וְכָאן בְּשֶׁאֵין בְּדַעְתּוֹ לִמָרֵחַ. תַּנֵּי אֲבָל כּוֹבֵר הוּא מִקְּצָת וְתוֹרֵם מִן הַכָּבוּר עַל שֶׁאֵינוֹ כָבוּר. אָמַר רִבִּי אִילָא שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בַּעֲלֵי בָּתִים לִהְיוֹת מַכְנִיסִין לְתוֹךְ בָּתֵּיהֶן. מַאי טַעֲמָא וְהָאֲלָפִים וְהָעֲיָירִים עוֹבְדֵי הָאֲדָמָה בְּלִיל חָמִיץ יֹאכֵלוּ. כָּבַר בִּרְשׁוּת הַהֶקְדֵּשׁ וּפְדָיוֹ מֵאַחַר שֶׁהוּא יָכוֹל לוֹכַל מִמֶּנּוּ עֲרַאי. וְעַכְשָׁיו שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לוֹכַל מִמֶּנּוּ עֲרַאי כְּמִי שֶׁעָשָׂה מַעֲשֶׂה בִּרְשׁוּת הַהֶקְדֵּשׁ וְהוּא חַיָיב. הָתִיב רִבִּי חִינְנָא וְהָתַנֵּי שִׁילָּה וְקִיפָּה בִּרְשׁוּת הַהֶקְדֵּשׁ פָּטוּר. אָמַר רִבִּי יוּדָן תַּמָּן אֵי אֵיפְשַׁר לוֹ שֶׁלֹּא יִכְבּוֹשׁ וּשֶׁלֹּא לִשְלוֹק. בְּרַם הָכָא אֵיפְשַׁר לוֹ שֶׁלֹּא לְמָרֵחַ. דְּאָמַר רִבִּי אִילָא וְהָאֲלָפִים וְהָעֲיָירִים וכו׳.

Učili jsme se: Ale zachycuje pod sítem a jí. Rav Chisda řekl: Protože ještě potřebují vítr. Rabi Ila řekl jménem rabiho Jasy: Protože ještě potřebují [přesívání], je to v pořádku. Učili jsme se však: Víno, když sebere pěnu. Podle toho, kdo říká, že potřebují [přesívání], je to v pořádku; podle toho, kdo říká, že potřebují vítr – potřebuje [víno] něco vzhledem ke svým kalům? Rabi Binjamin bar Gidul namítl: Učili jsme se však: Olej, když steče do jímky. Podle toho, kdo říká, že potřebují [přesívání], je to v pořádku; podle toho, kdo říká, že potřebují vítr – potřebuje [olej] ještě pročistit?

תְּנָן אֲבָל קוֹלֵט הוּא מִתַּחַת הַכְּבָרָה וְאוֹכֵל. רַב חִסְדָּא אָמַר שֶׁהֵן מְחוּסָּרִין לָרוּחַ. רִבִּי אִילָא בְשֵׁם רִבִּי יָסָא שֶׁהֵן מְחוּסָּרִין נִיחָה. וְהָתַנִּינָן הַיַּיִן מִשֶּׁיְּקַפֶּה. מָאן דְּאָמַר שֶׁהֵן מְחוּסָּרִין נִיחָא. מָאן דְּאָמַר שֶׁהֵן מְחוּסָּרִין לְרוּחַ מְחוּסָּר הוּא בִשְׁמָרָיו. הָתִיב רִבִּי בִנְיָמִין בַּר גִּידוּל וְהָא תַנִּינָן הַשֶׁמֶן מִשֶּׁיֵּרֵד לָעוּקָה. מָאן דְּאָמַר שֶׁהֵן מְחוּסָּרִין נִיחָא. מָאן דְּאָמַר שֶׁהֵן מְחוּסָּרִין לְרוּחַ מְחוּסָּר הוּא לְהַצִּיל.

Jedl a setmělo se v předvečer Šabatu, nebo to dal jinému: nestalo se to tevel. Rabi Jirmeja se domníval, že jde o to, co je dáno na placku a do mísy, ale co je dáno do lahvičky, stalo se tevel. Rabi Josi řekl: Ani co je dáno do lahvičky, se tevel nestalo. Řekl mu rabi Jirmeja: Což Šabat nečiní tevel? Řekl mu: Což koupě nečiní tevel? Řekl mu: Jak řekl rabi Josi jménem rabiho Zeiry, rabi Jona a rabi Zeira jménem rabiho Lazara: Ani to, co je ve džbánu, se tevel nestalo, protože to má vrátit k věci, jejíž práce nebyla dokončena. Síla rabiho Jirmeji je v tomto: A ještě řekl rabi Eliezer: Člověk se může v předvečer Šabatu v sedmém roce postavit k muktze a říci: Odtud budu zítra jíst. Řekl to jen o sedmém roce, tedy v ostatních letech sedmiletí ne. Jak to vykládá rabi Jirmeja? Vrátit to na místo nemůžeš, neboť z toho činí muktze; proto se to stalo tevel. Mišna odporuje rabimu Jirmejovi: Pro Šabat není příležitostné jídlo. Vykládá to: Jen o věci, která má muktze. Podle mínění rabiho Jirmeji není rozdíl mezi věcí, která má muktze, a věcí, která muktze nemá.

הָיָה אוֹכֵל וַחֲשֵׁיכָה לֵילֵי שַׁבָּת אוֹ שֶׁנְּתָנוֹ לְאָדָם אַחֵר לֹא נִטְבָּל. רִבִּי יִרְמְיָה סָבַר מֵימַר בְּנָתוּן בַּחֲמִיטָה וּבְתַמְחוּי אֲבָל בְּנָתוּן בִּצְלוֹחִית נִטְבָּל. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי אֲפִילוּ נָתוּן בִּצְלוֹחִית לֹא נִטְבָּל. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יִרְמְיָה וְאֵין שַׁבָּת טוֹבֶלֶת. אָמַר לֵיהּ וְאֵין מֶקַח טוֹבֵל. אָמַר לֵיהּ כְּהַהִיא דְאָמַר רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא רִבִּי יוֹנָה רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר אַף מַה שֶׁבְּלָגֵין לֹא נִטְבָּל מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָתִיד לְהַחֲזִירוֹ בִּדְבַר שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ. חֵיְילֵיהּ דְּרִבִּי יִרְמְיָה מִן הָדָא. וְעוֹד אָמַר רִבִּי לִיעֶזֶר עוֹמֵד אָדָם הוּא עַל הַמּוּקְצֶה עֶרֶב שַׁבָּת בַּשְּׁבִיעִית וְאוֹמֵר מִכָּן אֲנִי אוֹכֵל לְמָחָר. לֹא אָמַר אֶלָּא בַּשְּׁבִיעִית הָא שְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ לֹא. מָה עָבַד לֵיהּ רִבִּי יִרְמְיָה לְהַחֲזִירוֹ לִמְקוֹמוֹ אֵי אַתְּ יָכוֹל שֶׁהוּא עוֹשֶׂה מוּקְצֶה לְפִיכָךְ נִטְבָּל. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יִרְמְיָה אֵין עֲרַאי לְשַׁבָּת. פָּתַר לָהּ וּבִלְבַד דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ מוּקְצֶה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יִרְמְיָה לֹא שַׁנְיָיא הִיא דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ מוּקְצֶה הִיא דָּבָר שֶׁאֵין לוֹ מוּקְצֶה.

Rabi Mana se ptal: Byla-li plná lahvička daná mezi prkna pro souseda, stala se tevel? Nebo proto, že je daná na místě, kde práce nebyla dokončena, se tevel nestala?

רִבִּי מָנָא בָּעֵי הָיְתָה צְלוֹחִית מְלֵיאָה וּנְתוּנָה בֵּין פַּצִּים לַחֲבֵירוֹ נִטְבְּלָה אוֹ מֵאַחַר שֶׁהִיא נְתוּנָה בְמָקוֹם שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ לֹא נִטְבְּלָה.

Do jaké míry? Rabi Jehuda bar Pazi a rabi Simon řekli jménem rabiho Josiho bar Chaniny: Dokud by se ruka do toho vložená popálila. Všichni souhlasí, že v druhé nádobě je to dovoleno. Jaký je rozdíl mezi první nádobou a druhou nádobou? Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Zde ruka vydrží, a zde ruka nevydrží. Rabi Jona řekl: Tu i tu ruka nevydrží, ale udělali odstup pro první nádobu a neudělali odstup pro druhou nádobu. Rabi Mana řekl: Tato mísa rýže dává za pravdu mému otci, tato mísa krup dává za pravdu mému otci: přenášíš ji z místa na místo, a ještě vře.

עַד הֵיכָן רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה עַד כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נְתוּן יָדוֹ לְתוֹכָהּ וְהִ[י]א נִכְוֵית. הַכֹּל מוֹדִין בְּכֶלִי שֵׁינִי שֶׁהוּא מוּתָּר. מַה בֵין כֶּלִי רִאשׁוֹן מַה בֵין כֶּלִי שֵׁינִי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן כָּאן הַיָּד שׁוֹלֶטֶת. וְכָאן אֵין הַיָּד שׁוֹלֶטֶת. אָמַר רִבִּי יוֹנָה כָּאן וְכָאן אֵין הַיָּד שׁוֹלֶטֶת אֶלָּא עָשׂוֹ הַרְחֵק לְכֶלִי רִאשׁוֹן וְלֹא עָשׂוֹ הַרְחֵק לְכֶלִי שֵׁינִי. אָמַר רִבִּי מָנָא הָהֵן פִּינְכָּא דְאוֹרִיזָא מְסַיֵיעַ לְאַבָּא הָהֵין פִּינְכָּא דִגְלוֹסָא מְסַיֵיעַ לְאַבָּא דְּאַתְּ מְפַנֵּי לֵיהּ מִן אָתָר לְאָתָר וְעוֹד כְּדוֹן הוּא רָתַח.

Jak je to s tím, dát koření dolů a lít na ně shora? Rabi Jona řekl: Je to zakázáno; polévání je jako první nádoba. Síla rabiho Jony je z tohoto: Ať už v ní vařil, nebo do ní nalil vroucí. A zde říká takto? Rabi Josi řekl: Tam hliněná nádoba vstřebává; koření se [poléváním] nevaří. Rabi Josi be-rabi Bun namítl: Nebylo snad učeno, že tak je tomu i u měděné nádoby? Lze říci, že měděná nádoba vstřebává?

מַהוּ לִיתֵּן תַּבְלִין מִלְּמַטָּן וְלַעֲרוֹת עֲלֵיהֶן מִלְּמַעֲלָן. רִבִּי יוֹנָה אָמַר אָסוּר וְעִירוּי כִּכְלִי רִאשׁוֹן הוּא. חֵיילֵיהּ דְּרִבִּי יוֹנָה מִן הָדָא אֶחָד שֶׁבִּישֵּׁל בּוֹ וְאֶחָד שֶׁעִירֶה לְתוֹכוֹ רוֹתֵחַ. וְכָא הוּא אָמַר הָכֵין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי תַּמָּן כְּלִי חֶרֶס בּוֹלֵעַ. תַּבְלִין אֵינָן מִתְבַּשְּׁלִין. הָתִיב רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן וְהָתַנֵּי אַף בִּכְלֵי נְחוֹשֶׁת כֵּן. אִית מֵימַר כְּלִי נְחוֹשֶׁת בּוֹלֵעַ.

Jak je to s nalitím proudem? Rabi Chanina, syn rabiho Hilela, řekl: Je to spor rabiho Jony a rabiho Josiho. Rabi Jicchak bar Gufta se ptal před rabim Manou: Udělal-li to o Šabatu, je vinen vařením. Udělal-li to s masem v mléce, je vinen vařením? Řekl mu: Jak řekl rabi Zeira: Co je jasně chalut [zadělávané vřelým]? Cokoli, pod čím hoří oheň. A zde: Co je jasně uvařený pokrm? Cokoli, pod čím hoří oheň.

מַהוּ לְהַעֲרוֹת עִם הַקִּילוּחַ. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי הִילֵּל מַחְלוֹקֶת רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵי. רִבִּי יִצְחָק בַּר גּוּפְתָּה בָּעֵי קוֹמֵי רִבִּי מָנָא עָשָׂה כֵן בַּשַּׁבָּת חַיָיב מִשּׁוּם מְבַשֵּׁל. עָשָׂה כֵן בְּבָשָׂר בְּחָלָב חַיָיב מִשּׁוּם מְבַשֵּׁל. אָמַר לֵיהּ כַּיי דְּאָמַר רִבִּי זְעִירָא אֵי זֶהוּ חָלוּט בָּרוּר כָּל שֶׁהָאוֹר מְהַלֵּךְ תַּחְתָּיו. וָכָא אֵי זֶהוּ תַּבְשִׁיל בָּרוּר כָּל שֶׁהָאוֹר מְהַלֵּךְ תַּחְתָּיו.

Podle mínění rabiho Jehudy je sůl jako rybí lák a víno jako ocet.

עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוּדָה מֶלַח כַּצִּיר יַיִן כַּחוֹמֶץ.

Originál: Jerusalem Talmud Maasrot 1:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.