Nazir 5:3 נזיר

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 5:3 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo se zavázal k nazirátu, šel přivést své zvíře a zjistil, že bylo ukradeno: zavázal-li se dříve, než bylo zvíře ukradeno, je nazir; zavázal-li se poté, co bylo zvíře ukradeno, není nazir. Toto je omyl, kterého se dopustil Nachum z Médie: Když přišli naziři z diaspory a nalezli Chrám zničený, řekl jim Nachum z Médie: Kdybyste věděli, že Chrám bude zničen, byli byste se zavázali k nazirátu? Řekli mu: Ne. A Nachum z Médie je zprostil. Když věc došla k mudrcům, řekli: Kdo se zavázal, dokud Chrám nebyl zničen, je nazir; kdo poté, co byl Chrám zničen, není nazir.

משנה: מִי שֶׁנָּזַר בַּנָּזִיר וְהָלַךְ לְהָבִיא אֶת בְּהֶמְתּוֹ וּמְצָאָהּ שֶׁנִּגְנְבָה אִם עַד שֶׁלֹּא נִגְנְבָה בְהֵמָה נָזַר הֲרֵי זֶה נָזִיר. וְאִם מִשֶּׁנִּגְנְבָה בְהֵמָה נָזַר אֵינוֹ נָזִיר. זוֹ טָעוּת טָעָה נַחוּם אִישׁ הַמָּדִי כְּשֶׁעָלוּ נְזִירִין מִן הַגּוֹלָה וּמָצְאוּ בֵּית הַמִּקְדָּשׁ חָרֵב אָמַר לָהֶם נַחוּם אִישׁ הַמָּדִי אִילּוּ הֱיִיתֶם יוֹדְעִים שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ עָתִיד לִיחָרֵב נוֹזְרִין הֱיִיתֶם. אָמְרוּ לוֹ לָאו וְהִתִּירָן נַחוּם אִישׁ הַמָּדִי. וּכְשֶׁבָּא דָּבָר אֵצֶל חֲכָמִים אָמְרוּ כָּל שֶׁנָּזַר עַד שֶׁלֹּא חָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נָזִיר וּמִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ אֵינוֹ נָזִיר.

GEMARA: Kdo se zavázal k nazirátu a šel přivést své zvíře atd. Jak to chápeme? Jestliže viděl zvíře procházet tržištěm a řekl: Budiž já nazirem na základě tohoto zvířete, které prošlo – pak je nazirem, i když je zvíře ukradeno. Jestliže se domníval, že je má, a ukázalo se, že je nemá, to bychom řekli: Byl bohatý a zchudl – pozbude snad svůj nazirát? Jde nám tedy o toho, kdo řekl: Budiž já nazirem na základě zvířete, které mám doma, a šel a zjistil, že bylo ukradeno. Zavázal-li se dříve, než bylo zvíře ukradeno, je nazir; zavázal-li se poté, co bylo zvíře ukradeno, není nazir. Žáci rabiho Chiji bar Luliany říkají: Rabi Jehuda se tázal: Vrátili-li je zloději v noci, vrací se mu nazirát zpětně, nebo [jen] od té chvíle dále?

הלכה: מִי שֶׁנָּזַר בַּנָּזִיר וְהָלַךְ לְהָבִיא אֶת בְּהֶמְתּוֹ כול׳. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּשֶׁרָאָה בְהֵמָה עוֹבֶרֶת בַּשּׁוּק וְאָמַר. הֲרֵינִי נָזִיר עַל בְּהֵמָה זֹאת שֶׁעָבְרָה. אֲפִילוּ מִשֶׁנִּגְנְבָה בְהֵמָה נָזִיר. אִם כְּסָבוּר שֶׁיֵּשׁ לוֹ וְנִמְצָא שֶׁאֵין לוֹ. כָּךְ אָנוּ אוֹמְרִים. הָיָה עָשִׁיר וְהֶעֱנִי תִּיפָּקַע מִמֶּנּוּ נְזִירוּתוֹ. אֲלָּא אָכֵן אֲנָן קַיָימִין. בָּאוֹמֵר. הֲרֵינִי נָזִיר עַל הַבְּהֵמָה שֶׁיֵּשׁ לִי בְתוֹךְ הַבַּיִת. וְהָלַךְ וּמִצָאָהּ שֶׁנִּגְנְבָה. אִם עַד שֶׁלֹּא נִגְנְבָה הַבְּהֵמָה נָזַר הֲרֵי זֶה נָזִיר. אִם מִשֶּׁנִּגְנְבָה הַבְּהֵמָה נָזַר אֵין זֶה נָזִיר. תַּלְמִידוֹהִי דְּרִבִּי חִיָיה בַּר לוּלְיָינָא אָמְרִין. רִבִי יוּדָה שָׁאֵל. הֶחֱזִירוּהָ הַגַּנָּבִים בַּלַּיְלָה. לְמַפְרֵעַ חָזַר עָלַיו נְזִירוּתוֹ אוֹ מִיכָּן וְלָבֹא.

Toto je omyl, kterého se dopustil Nachum z Médie. V čem se zmýlil? V tom, že jim otevřel cestu [k zproštění] novou událostí. Řekl jim Nachum z Médie: Kdybyste věděli, že Chrám bude zničen, byli byste slibovali? Rabi Zeira řekl: Měl jim říci: Nevěděli jste snad, že vám proroci již prorokovali, že Chrám bude zničen? Pak by to nebylo jako nová událost. Řekl jim rabi Hila: Stále je to jako nová událost. Mohli totiž říci: Věděli jsme, ale domnívali jsme se, že ty věci jsou vzdálené: „Vidění, které on vidí, je na mnoho dní“ (Ez 12,27).

זוֹ טָעוּת טָעָה נַחוּם אִישׁ הַמָּדִי. מַה טָעָה. שֶׁפָּתַח לָהֶם בְּנוֹלָד. אָמַר לָהֶם נַחוּם אִישׁ הַמָּדִי. אִילּוּ הָיִיתֶם יוֹדְעִין שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ עָתִיד לִיחָרֵב נוֹדְרִין הָיִיתֶם. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. הֲוָה צָרִיךְ מֵימַר לוֹן. לֹא הָיִיתֶם יוֹדְעִין שֶׁכְּבָר נִתְנַבְּאוּ הַנְּבִיאִים לָכֶם שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ עָתִיד לִיחָרֵב. לֹא הֲוָות כְּנוֹלָד. אָמַר לוֹן רִבִּי הִילָא. עוֹד הוּא כְּנוֹלָד. יָכְלִין הֲווֹן מֵימַר. יָדְעִין הֲוֵינָן. אֶלָּא הֲוֵינָן סָבְרִינָן דְּמִילַּיָיא רְחִיקִין. הֶחָזוֹן אֲשֶׁר הוּא חוֹזֶה לְיָמִים רַבִּים.

Učí se: Tři sta nazirů přišlo za dnů Šimona ben Šetacha. Sto padesát z nich našlo otevření [k zproštění] a sto padesát je nenašlo. Přišel ke králi Janajovi a řekl mu: Je tu tři sta nazirů, kteří potřebují devět set obětí. Dej ty polovinu ze svého a já dám polovinu ze svého. [Král] poslal čtyři sta padesát. Přišel pomlouvač a řekl mu: Nedal ze svého nic. Král Janaj to uslyšel a rozhněval se. Šimon ben Šetach to uslyšel a utekl. Po nějakých dnech přišli velmoži z perské říše. Řekli [králi]: Pamatujeme si, že tu byl jeden stařec, který nám říkal slova moudrosti. Vyprávěl jim, co se stalo. Řekli mu: Pošli a přiveď ho. Poslal, dal mu slovo a přivedl ho. Přišel a posadil se mezi krále a královnu. Řekl mu: Proč sis ze mě tropil posměch? Řekl mu: Já jsem si z tebe posměch netropil. Ty ze svého majetku a já ze své Tóry, jak je psáno: „Neboť ve stínu moudrosti [je člověk jako] ve stínu stříbra“ (Kaz 7,12). Řekl mu: A proč jsi utekl? Řekl mu: Slyšel jsem, že se můj pán na mě hněvá, a splnil jsem tento verš: „Skryj se na malou chvilku, dokud nepřejde hněv“ (Iz 26,20). A vztáhl na něj [verš]: „Přednost poznání moudrosti je v tom, že udržuje při životě toho, kdo ji má“ (Kaz 7,12). Řekl mu: A proč sedíš mezi králem a královnou? Řekl mu: V knize Ben Siry je psáno: Vyvyšuj ji a ona tě povýší a posadí tě mezi vládce. Řekl: Dejte pohár a požehnejme. Dali mu pohár a řekl: Požehnejme za jídlo, které jedl Janaj a jeho druhové. Řekl mu: Co mám říci? Požehnejme za jídlo, které jsme nejedli? Řekl [král]: Ať mu dají a ať jí. Dali mu, snědl a řekl: Požehnejme za jídlo, které jsme jedli. Rabi Jochanan řekl: Se Šimonem ben Šetachem nesouhlasí. Rabi Jirmeja řekl: Ohledně prvního [případu]. Rabi Ba řekl: Ohledně druhého. Stanovisko rabiho Jirmeji je rozporné: tam je to pro něj otázka a zde je to pro něj samozřejmé. Kde je to pro něj otázka, je to podle rabínů; kde je to pro něj samozřejmé, je to podle Rabana Šimona ben Gamliela. Neboť se učí: Přišel, usedl a namáčel s nimi, i když s nimi nesnědl ani olivu obilného pokrmu, zvou ke společnému požehnání – slova mudrců. Rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabiho Jochanana: Nikdy se nezve ke společnému požehnání kvůli němu, dokud nesní olivu obilného pokrmu. Neboť se učí: Dva [jedli] chléb a jeden zeleninu, zvou ke společnému požehnání. To je učení Rabana Šimona ben Gamliela.

תַּנֵּי. שְׁלֹשׁ מֵאוֹת נְזִירִין עָלוּ בִימֵי שִׁמְעוֹן בֶּן שֶׁטַח. מֵאָה וַחֲמִשִּׁים מְצָאוֹ לָהֶם פֶּתַח. וּמֵאָה וַחֲמִשִּׁים לֹא מְצָאוֹ לָהֶם. אָתָא גַבֵּי יַנַּאי מַלְכָּא. אֲמַר לֵיהּ. אִית הָכָא תְּלַת מְאָוָון נְזִירִין בְּעֵיי תְּשַׁע מְאָוָון קָרְבָּנִין. הַב אַתְּ פַּלְגָּא מִן דִּידָךְ וַאֲנָא פַלְגָּא מִן דִּידִי. שְׁלַח לֵיהּ אַרְבַּע מְאָה וְחַמְשִׁין. אֲזַל לִישְׁנָא בִישָׁא אָמַר לֵיהּ. לָא יְהַב מִדִּידֵיהּ כְּלוּם. שָׁמַע יַנַּאי מַלְכָּא וְכָעַס. שָׁמַע שִׁמְעוֹן בֶּן שֶׁטַח וְעָרַק. לִבְתַר יוֹמִין סָלְקִין בְּנֵי נַשׁ רַבְרְבִין מִמַּלְכוּתָא דְפָרַס. אָמְרוּ לֵיהּ. נְהִירִין הֲוִינָן דַּהֲוָה חַד גַּבְרָא סָב וַהֲוָה אֲמַר קוֹמֵינָן מִילִּין דְּחָכְמָה. תַּנִּי לוֹן עוּבְדָּא. אָמְרוּ לוֹן שְׁלַח אַיְיתִיתֵיהּ. שָׁלַח יְהַב לֵיהּ מִילָּה וְאַיְיתִיתֵיהּ. אָתָא יְתַב לֵיהּ בֵּין מַלְכָּא לְמַלְכְּתָא. אֲמַר לֵיהּ. לָמָּה אַפְלֵיתָה בִּי. אֲמַר לֵיהּ אֲנָא לָא אַפְלִיתִי בָּךְ. אַתְּ מִמָּמוֹנָךְ וַאֲנָא מִן אוֹרַיְיתִי. דִּכְתִיב כִּי בְצֵל הַחָכְמָה בְּצֵל הַכֶּסֶף. אֲמַר לֵיהּ. וְלָמָּה עָרַקְתְּ. אֲמַר לֵיהּ. שְׁמָעִית דְּמָרִי כְעַס עָלַי וְקַיְימִית הָדֵין קְרָא חֳבִי כִּמְעַט רֶגַע עַד יַעֲבֹר זָעַם. וּקְרָא עִלּוֹי. וְיִתְרוֹן דַּעַת הַחָכְמָה תְּחַיֶּה בְעָלֶיהָ. אֲמַר לֵיהּ. וְלָמָּה יָתַבְתְּ בֵּין מַלְכָּא לְמַלְכְתָא. אֲמַר לֵיהּ. בְּסִיפְרָא דְּבַר סִירָה כְתִיב. סַלְסְלֶיהָ וּתְרוֹמְמֶךָ וּבֵין נְגִידִים תּוֹשִׁיבֶךָ. אֲמַר לֵיהּ. הַב כַּסָּא וְנִיבְרִיךְ. יָבוּן לֵיהּ כַּסָּא וָמַר. נְבָרֵךְ עַל הַמָּזוֹן שֶׁאָכַל יַנַּאי וַחֲבֵירָיו. אֲמַר לֵיהּ. וּמַה נֵימוֹר. נְבָרֵךְ עַל הַמָּזוֹן שֶׁלֹּא אָכַלְנוּ. אֲמַר. יֵיבוּן לֵיהּ וְיֵיכוּל. יָבוּן לֵיהּ וְאָכַל. וְאָמַר. נְבָרֵךְ עַל הַמָּזוֹן שֶׁאָכַלְנוּ. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. חֲלוּקִין עַל שִׁמְעוֹן בֶּן שֶׁטַח. רִבִּי יִרְמְיָה אָמַר. עַל הָרִאשׁוֹנָה. רִבִּי בָּא אָמַר עַל הַשְּׁנִיָיה. מֻחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יִרְמְיָה. תָּמֵּן צְרִיכָא לֵיהּ וָכָא פְּשִׁיטָא לֵיהּ. הֵּן דִּצְרִיכָא לֵיהּ כְּרַבָּנִן. הֵן דִּפְשִׁיטָא לֵיהּ כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. דְּתַנֵּי. עָלָה הֵיסֶב וְטִבֵּל עִמָּהֶן אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא אָכַל עִמָּהֶן כְּזַיִת דָּגָן מְזַמְּנִין דִּבְרֵי חֲכָמִים. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. לְעוֹלָם אֵין מְזַמְּנִין עָלָיו עַד שֶׁיֹּאכַל כְּזַיִת דָּגָן. דְּתַנֵּי. שְׁנַיִם בַּפַּת וְאֶחָד בַּיָּרָק מְזַמְּנִין. מַתְנִיתָא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.

Originál: Jerusalem Talmud Nazir 5:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.