Nazir 7:4 נזיר

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 7:4 · 3 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Rabi Elazar řekl ve jménu rabiho Jehošuy: Za každou nečistotu z mrtvého, kvůli níž se nazir holí, jsou povinni za vstup do Chrámu; a za každou nečistotu z mrtvého, kvůli níž se nazir neholí, nejsou povinni za vstup do Chrámu. Rabi Meir řekl: Nebude to lehčí než plaz. Rabi Akiva řekl: Dokazoval jsem před rabim Eliezerem: Jestliže kost velikosti ječného zrna, která neznečišťuje člověka ve stanu, se nazir kvůli dotyku s ní a jejímu nesení holí, revi'it krve, která znečišťuje člověka ve stanu, není spravedlivé, aby se nazir holil kvůli dotyku s ní a jejímu nesení? Řekl mi: Co je to, Akivo? Zde se nevyvozuje [pravidlem] lehké a těžké. A když jsem přišel a předložil ty věci před rabiho Jehošuu, řekl mi: Řekl jsi dobře, ale tak řekli halachu.

משנה: רִבִּי אֶלְעָזָר אָמַר מִשּׁוּם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ כָּל טוּמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁהַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ חַיָיבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ. וְכָל טוּמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ אֵין חַיָיבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. אָמַר רִבִּי מֵאִיר לֹא תְהֵא זוֹ קַלָּה מִן הַשֶּׁרֶץ. אָמַר רִבִּי עֲקִיבָה דַּנְתִּי לִפְנֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר מָה אִם עֶצֶם כַּשְּׂעוֹרָה שֶׁאֵינוֹ מְטַמֵּא אֶת הָאָדָם בָּאוֹהֶל הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עַל מַגָּעוֹ וְעַל מַשָּׂאוֹ. רְבִיעִית דָּם שֶׁהוּא מְטַמֵּא אֶת הָאָדָם בָּאוֹהֶל אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהֵא הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עַל מַגָּעָהּ וְעַל מִשָּׂאָהּ. אָמַר לִי מַה זֶה עֲקִיבָה. אֵין דָּנִין כָּאן מִקַּל וָחוֹמֶר. וּכְשֶׁבָּאתִי וְהִרְצֵיתִי אֶת הַדְּבָרִים לִפְנֵי רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אָמַר לִי יָפֶה אָמַרְתָּ אֶלָּא כָּךְ אָמְרוּ הֲלָכָה.

GEMARA: Rabi Elazar řekl ve jménu rabiho Jehošuy atd. Tam jsme se učili: Dva jsou nečistí z mrtvého: jeden je nečistý nečistotou sedmi [dnů] a jeden je nečistý nečistotou do večera. Tři jsou nečistí z mrtvého: dva jsou nečistí nečistotou sedmi a jeden je nečistý nečistotou do večera. Čtyři jsou nečistí z mrtvého: tři jsou nečistí nečistotou sedmi a jeden je nečistý nečistotou do večera. Jak dva lidé? Kteří se dotýkají mrtvého, jsou nečistí nečistotou sedmi, a člověk, který se jich dotýká, je nečistý nečistotou do večera atd. Rabi Jochanan ve jménu rabiho Janaje: A všichni jsou z Tóry ohledně pozdvihované dávky. Ale za vstup do Chrámu je povinen jen za druhého, který se dotkl prvního. Jaký je důvod? „A muž, který se znečistí a neočistí se“ (Nu 19,20). Kdo potřebuje očištění, je povinen za vstup do Chrámu; a kdo nepotřebuje očištění, není povinen za vstup do Chrámu. Namítli: Vždyť člověk, který se dotýká nádob, které se dotýkají mrtvého, potřebuje očištění, a je druhý. Rabi Avin bar Chija řekl: Při nečistotě člověka od člověka, ne při nečistotě člověka od nádob. Podle slov rabiho Avina bar Chiji je povinen jen první. Protože u člověka od člověka je povinen jen za prvního, i zde je povinen jen za prvního. Rabi Josi řekl: A to když se ponořil. Ale nepohroužil-li se, to je podle Rabiho. Neboť Rabi řekl: Všichni nečistí jsou ve své nečistotě, dokud nevstoupí do vody.

הלכה: רִבִּי אֶלְעָזָר אָמַר בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ כול׳. תַּמָּן תַּנִּינָן. שְׁנַיִם טְמֵאִין בַּמֵּת. אֶחָד טָמֵא טוּמְאַת שִׁבְעָה וְאֶחָד טָמֵא טוּמְאַת טְמֵיאֵי עֶרֶב. שְׁלֹשָׁה טְמֵאִים בַּמֵּת. שְׁנַיִם טְמֵאִים טוּמְאַת שִׁבְעָה אֶחָד טָמֵא טוּמְאַת עֶרֶב. אַרְבָּעָה טְמֵאִים בַּמֵּת. שְׁלֹשָׁה טְמֵאִים טוּמְאַת שִׁבְעָה וְאֶחָד טָמֵא טוּמְאַת עֶרֶב. כֵּיצַד שְׁנֵי בְנֵי אָדָם. הַנּוֹגְעִין בַּמֵּת טְמֵאִים טוּמְאַת שִׁבְעָה. וְאָדָם הַנּוֹגֵעַ בּוֹ טָמֵא טוּמְאַת עֶרֶב כול׳. רִבִּי יוֹחָנָן בְשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. וְכוּלְּהוֹן תּוֹרָה הֵן אֵצֶל תְּרוּמָה. אֲבָל עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא עַל שֵׁינִי שֶׁנָּגַע בָּרִאשׁוֹן. מַה טַעַם. וְאִישׁ אֲשֶׁר יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא. הַטָּעוּן חִיטּוּי חַיָיב עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ וְשֶׁאֵין טָעוּן חִיטּוּי אֵינוֹ חַיָיב עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. הָתִיבוֹן. הֲרֵי אָדָם הַנּוֹגֵעַ בַּכֵּלִים וְנוֹגְעִין בַּמֵּת טָעוּן חִיטּוּי וְהוּא שֵׁינִי. אָמַר רִבִּי אָבִין בַּר חִיָיה. בְּטוּמְאַת אִישׁ בְּאִישׁ לֹא בְטוּמְאַת אִישׁ בְּכֵלִים. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי אָבִין בַּר חִיָיה אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא הָרִאשׁוֹן בִּלְבַד. מֵאַחַר שֶׁאִילּוּ אָדָם בְּאָדָם אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא עַל הָרִאשׁוֹן בִּלְבַד. וָכָא אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא עַל הָרִאשׁוֹן בִּלְבַד. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. וְהוּא שֶׁטָּבַל. אֲבָל אִם לֹא טָבַל הָדָא הִיא דְרִבִּי. דְּרִבִּי אָמַר. כָּל הַטְּמֵאִים בְּטוּמְאָתָן עַד שֶׁיָּבוֹאוּ בַמַּיִם.

Rabi Ila řekl: Ten sám, který se dotkl mrtvého, je povinen. Řekl to a řekl jeho důvod: „Který se znečistí“ (Nu 19,20) – při nečistotě člověka. A je to třetí. Jak řekl rabi Avun bar Chija: Při nečistotě člověka od člověka je člověk povinen za nečistotu Chrámu. Namítli: Vždyť nádoby dotýkající se mrtvého a člověk nádob a nádoby člověka. Při nečistotě člověka od člověka, a ne při nečistotě člověka od nádob. Rabi Zerika ve jménu Rava Hamnuny: Učitelé tam se neshodují s rabim Ilou: Za nádobu, která je napůl z hrnčířské hlíny a napůl z trusu, nejsou povinni za vstup do Chrámu, protože je napůl z hlíny a napůl z trusu. Ale byla-li celá z hlíny, je povinen. Kdo je povinen? Ne ten, kdo se dotkl? Není to snad druhý, který se dotkl prvního? Rabi Pinchas řekl před rabim Josim: Vysvětli to o tom, že ji hodil [dovnitř]. Řekl mu: Hodil-li ji, v tom se učí: Za umytí svého těla je trestán karetem a za praní svých šatů čtyřiceti [ranami], kvůli tomu, že vnáší nečisté nádoby do Chrámu. Rabi Elazar berabi Josa řekl před rabim Josim: I my jsme se učili, a toto podporuje ono první učení: Rabi Elazar řekl ve jménu rabiho Jehošuy: Za každou nečistotu z mrtvého, kvůli níž se nazir holí, jsou povinni za vstup do Chrámu; a za každou nečistotu z mrtvého, kvůli níž se nazir neholí, nejsou povinni za vstup do Chrámu. Za prvního, kvůli němuž se nazir holí, jsou povinni za vstup do Chrámu; za druhého, kvůli němuž se nazir neholí, nejsou povinni za vstup do Chrámu. Rabi Jochanan řekl: Bylo to potřeba pro nečistoty, které se oddělily od mrtvého. Za revi'it krve a čtvrtinu kostí, kvůli nimž se nazir neholí, není povinen za vstup do Chrámu; za půl logu krve a půl kavu kostí, kvůli nimž se nazir holí, jsou povinni za vstup do Chrámu. Rabi Jirmeja řekl: Domnívali jsme se, že se neshodují ohledně oběti; ale k bičování se bičuje i za třetího, i za čtvrtého. Rabi Josi ze Sidonu učil před rabim Jirmejou a neshodl se s rabim Jirmejou: Za každou nečistotu z mrtvého, kvůli níž se nazir holí, jsou povinni za vstup do Chrámu; a za každou nečistotu z mrtvého, kvůli níž se nazir neholí, nejsou povinni za vstup do Chrámu. Rabi Josi berabi Bun řekl: Rabi Janaj a rabi Jochanan: Bylo to potřeba pro nečistoty, které se oddělily od mrtvého. Za revi'it krve a čtvrtinu kostí, kvůli nimž se nazir neholí, nejsou povinni; za půl logu krve a půl kavu kostí, kvůli nimž se nazir holí, jsou bičováni.

אָמַר רִבִּי אִילָא. הוּא עַצְמוֹ שֶׁנָּגַע בַּמֵּת חַיָיב. אָמְרָהּ וְאָמַר טַעֲמָהּ. אֲשֶׁר יִטְמָא. בְּטוּמְאַת אִישׁ הוּא. וְהוּא שְׁלִישִׁי. כִּדְאָמַר רִבִּי אָבוּן בַּר חִיָיה. בְּטוּמְאַת אִישׁ בְּאִישׁ אָדָם חַיָיב עַל טוּמְאַת מִקְדָּשׁ. הָתִיבוֹן. הֲרֵי כֵלִים הַנּוֹגְעִין בַּמֵּת וְאָדָם בַּכֵּלִים וְכֵלִים בָּאָדָם. בְּטוּמְאַת אִישׁ בְּאִישׁ וְלֹא בְטוּמְאַת אָדָם בְּכֵלִים. רִבִּי זְרִיקָא בְשֵׁם רַב הַמְנוּנָא. תַּנַּיי תַּמָּן פְּלִיג עַל רִבִּי אִילָא. כֵּלִי שֶׁחֶצְיוֹ מִן הָאֲדָמָה הַחֶלְמָה וְחֶצְיוֹ מִן הַגְּלָלִים אֵין חַיָיבִין עָלָיו עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. מִפְּנֵי שֶׁחֶצְייוֹ מִן הָאֲדָמָה וְחֶצְיוֹ מִן הַגְּלָלִים. אֲבָל אִם הָיָה כוּלּוֹ מִן הָאֲדָמָה חַיָיב. מָנוֹ חַיָיב. לֹא הַנּוֹגֵעַ. לֹא שֵׁינִי שֶׁנָּגַע בָּרִאשׁוֹן הוּא. אָמַר רִבִּי פִינְחָס קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. תִּיפְתָּר בְּשֶׁזְּרָקוֹ. אָמַר לֵיהּ. אִי[ן] בְּשֶׁזְּרָקוֹ. בְּדָא תַנֵּי. עַל רְחִיצַת גּוּפוֹ עָנוּשׁ כָּרֵת וְעַל כִּיבּוּס בְּגָדָיו בָּאַרְבָּעִים. מִשֵּׁם מַכְנִיס כֵּלִים טְמֵאִים בַּמִּקְדָּשׁ. אָמַר רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי יוֹסֵה קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. אוֹף אֲנָן תַּנִּינָן. הָדָא מְסַייעָא לְהָדֵין תַּנָּיָיא קַדְמִיָיא דְתַנֵּי. רִבִּי אֶלְעָזָר אָמַר מִשּׁוּם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. כָּל טוּמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁהַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ חַיָיבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ. וְכָל טוּמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ אֵין חַיָיבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. רִאשׁוֹן שֶׁהַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלָיו חַיָיבִין עָלָיו עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ. שֵׁינִי שֶׁאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלָיו אֵין חַיָיבִין עָלָיו עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לַטֻּמְאוֹת הַפּוֹרְשׁוֹת מִן הַמֵּת נִצְרְכָה. רְבִיעִית דָּם רוֹבַע עֲצָמוֹת שֶׁאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עֲלֵיהֶן אֵין חַיָיב עֲלֵיהֶן עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ. חֲצִי לוֹג דָם וַחֲצִי קַב עֲצָמוֹת שֶׁהַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עֲלֵיהֶן חַיָיבִין עֲלֵיהֶן עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. הֲוִינָן סָבְרִין מֵימַר. מַה פְלִיגֵי. לְקָרְבָּן. אֲבָל לְמַלְקוּת לוֹקִין אֲפִילוּ עַל הַשְּׁלִישִי אֲפִילוּ עַל הָרְבִיעִי. תַּנֵּי רִבִּי יוֹסֵי צַיידָנָיָיה קוֹמֵי רִבִּי יִרְמְיָה וּפְלִיג עֲלֵיהּ רִבִּי יִרְמְיָה. כָּל טוּמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁהַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ חַיָיבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. וְכָל טוּמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ אֵין חַיָיבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן רִבִּי יַנַּאי רִבִּי יוֹחָנָן. לַטֻּמְאוֹת הַפּוֹרְשׁוֹת מִן הַמֵּת נִצְרְכָה. רְבִיעִית דָּם רוֹבַע עֲצָמוֹת שֶׁאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עֲלֵיהֶן אֵין חַיָיבִין עֲלֵיהֶן. חֲצִי לוֹג דָם וַחֲצִי קַב עֲצָמוֹת שֶׁהַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עֲלֵיהֶן לוֹקִין עֲלֵיהֶן.

Originál: Jerusalem Talmud Nazir 7:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.