Nazir 8:1 נזיר

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 8:1 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Dva naziři, jimž někdo řekl: Viděl jsem, že se jeden z vás znečistil, ale nevím který z vás – přinesou oběť nečistoty a oběť čistoty a [každý] řekne: Jsem-li ten nečistý já, oběť nečistoty je moje a oběť čistoty tvoje; a jsem-li ten čistý já, oběť čistoty je moje a oběť nečistoty tvoje. Potom odpočítají třicet dní a přinesou oběť čistoty a řekne: Jsem-li ten nečistý já, oběť nečistoty byla moje a oběť čistoty tvoje a toto je oběť mé čistoty; a jsem-li ten čistý já, oběť čistoty byla moje a oběť nečistoty tvoje a toto je oběť tvé čistoty. Zemřel-li jeden z nich, řekl rabi Jehošua: Ať si [ten druhý] najde někoho z ulice, aby se vůči němu zavázal nazirátem, a řekne: Byl-li jsem nečistý, jsi nazirem ihned; a byl-li jsem čistý, jsi nazirem po třiceti dnech. Odpočítají třicet dní a přinesou oběť nečistoty a oběť čistoty a řekne: Jsem-li ten nečistý já, oběť nečistoty je moje a oběť čistoty tvoje; a jsem-li ten čistý já, oběť čistoty je moje a oběť nečistoty je [přinesena] pro pochybnost. Potom odpočítají třicet dní a přinesou oběť čistoty a řekne: Jsem-li ten nečistý já, oběť nečistoty byla moje a oběť čistoty tvoje a toto je oběť mé čistoty; a jsem-li ten čistý já, oběť čistoty byla moje a oběť nečistoty pro pochybnost a toto je oběť tvé čistoty. Řekl mu Ben Zoma: A kdo ho poslechne, aby se vůči němu zavázal? Nýbrž přinese ptačí oběť za hřích a zápalnou oběť ze zvířete a řekne: Byl-li jsem nečistý, oběť za hřích je z mé povinnosti a zápalná oběť dobrovolná; a byl-li jsem čistý, zápalná oběť je z mé povinnosti a oběť za hřích pro pochybnost. Potom odpočítá třicet dní a přinese oběť nečistoty a oběť čistoty a řekne: Byl-li jsem nečistý, první zápalná oběť byla dobrovolná a tato je povinná; a byl-li jsem čistý, první zápalná oběť byla povinná a tato je dobrovolná a toto je zbytek mé oběti. Řekl rabi Jehošua: Vychází tedy, že ten přináší své oběti po polovinách. Mudrci však souhlasili se slovy Ben Zomy.

משנה: שְׁנֵי נְזִירִין שֶׁאָמַר לָהֶן אֶחָד רָאִיתִי אֶחָד מִכֶּם שֶׁנִּיטְמָא וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵי זֶה מִכֶּם מְבִיאִין קָרְבַּן טוּמְאָה וְקָרְבַּן טַהֲרָה וְאוֹמֵר אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא קָרְבַּן טוּמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טַהֲרָה שֶׁלָּךְ. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר קָרְבַּן טַהֲרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טוּמְאָה שֶׁלָּךְ. וְסוֹפְרִין שְׁלֹשִׁים יוֹם וּמְבִיאִין קָרְבַּן טַהֲרָה. וְאוֹמֵר אִם אֲנִי הוּא טָמֵא קָרְבַּן טוּמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טַהֲרָה שֶׁלָּךְ. וְזֶה קָרְבַּן טַהֲרָתִי. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר קָרְבַּן טַהֲרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טוּמְאָה שֶׁלָּךְ. וְזֶה קָרְבַּן טַהֲרָתָךְ. מֵת אֶחָד מֵהֶן אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ יְבַקֵּשׁ אֶחָד מִן הַשּׁוּק וְיִדּוֹר כְּנֶגְדּוֹ נָזִיר וְאוֹמֵר אִם טָמֵא הָיִיתִי הֲרֵי אַתָּה נָזִיר מִיָּד וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי הֲרֵי אַתָּה נָזִיר אַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם. וְסוֹפְרִים שֶׁלֹשִׁים יוֹם וּמְבִיאִין קָרְבַּן טוּמְאָה וְקָרְבַּן טַהֲרָה. וְאוֹמֵר אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא קָרְבַּן טוּמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טַהֲרָה שֶׁלָּךְ וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר קָרְבַּן טַהֲרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טוּמְאָה בְסָפֵק. וְסוֹפְרִים שְׁלֹשִׁים יוֹם וּמְבִיאִין קָרְבַּן טַהֲרָה. וְאוֹמֵר אִם אֲנִי הוּא טָמֵא קָרְבַּן טוּמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טַהֲרָה שֶׁלָּךְ וְזֶה קָרְבַּן טַהֲרָתִי וְאִם אֲנִי הוּא טָהוֹר קָרְבַּן טַהֲרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טוּמְאָה בְסָפֵק וְזֶה קָרְבַּן טַהֲרָתָךְ. אָמַר לוֹ בֶּן זוֹמָא וּמִי שׁוֹמֵעַ לוֹ שֶׁיִּדּוֹר כְּנֶגְדּוֹ. אֵלָּא מֵבִיא חַטַּאת הָעוֹף וְעוֹלַת בְּהֵמָה וְאוֹמֵר אִם טָמֵא הָיִיתִי הַחַטָּאת מֵחוֹבָתִי וְהָעוֹלָה נְדָבָה. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי הָעוֹלָה מֵחוֹבָתִי וְהַחַטָּאת בְּסָפֵק וְסוֹפֵר שֶׁלֹשִׁים יוֹם וּמֵבִיא קָרְבַּן טוּמְאָה וְקָרְבַּן קָרְבַּן טַהֲרָה. וְאוֹמֵר אִם טָמֵא הָיִיתִי הָעוֹלָה רִאשׁוֹנָה נְדָבָה וְזוֹ חוֹבָה. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי הָעוֹלָה רִאשׁוֹנָה חוֹבָה וְזוֹ נְדָבָה וְזֶה שְׁאָר קָרְבָּנִי. אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ נִמצָא זֶה מֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו חֲצָיִים. אֲבָל הוֹדוּ חֲכָמִים לְדִבְרֵי בֶן זוֹמָא.

GEMARA: Dva naziři, jimž někdo řekl atd. A nejen tehdy, když jim někdo řekl: Viděl jsem, že se jeden z vás znečistil, a nevím který z vás, ale i když jim řekl: Viděl jsem, že se jeden z vás zavázal nazirátem, a nevím který z vás – oba zachovávají nazirát na jeho slovo. [To platí,] když mu neodporují; ale odporují-li mu, tak tomu není. Odporují-li mu oba, přijde to jako v tomto [případě]: Svědek říká: Znečistil se, a on říká: Neznečistil jsem se – je čistý. Dva říkají: Znečistil ses, a on říká: Neznečistil jsem se – ti dva jsou věrohodnější než on, slova rabiho Meira. Mudrci však říkají: On je věrohodný sám za sebe. Rav Jehuda ve jménu Rava: Tak [zní] Mišna: Rabi Meir prohlašuje za nečistého, rabi Jehuda a mudrci za čistého. Řekl rabi Jochanan: Tak [zní] Mišna: Rabi Meir prohlašuje za nečistého a rabi Jehuda za čistého. Slova rabínů podporují rabiho Jochanana, neboť rabi Gurjon řekl ve jménu rabiho Josiho ben Chaniny: Rabi Jehuda to řekl jen o staré nečistotě, protože může říci: Znečistil jsem se a očistil jsem se. A učí se: Tak je tomu ohledně pojídání tuku a totéž ohledně vstupu do Chrámu. Měli by s ním souhlasit ohledně nečistoty? [Ne,] kvůli nečistotě nazira, protože se mu neříká: Kde je tvá oběť, kterou jsi přinesl? Měli by s ním souhlasit ohledně pozdvihované dávky? Potud [sahá] otázka rabiho Chaniny.

הלכה: שְׁנֵי נְזִירִין שֶׁאָמַר לָהֶן אֶחָד כול׳. וְלֹא סוֹף דָּבָר כְּשֶׁאָמַר לָהֶן אֶחָד. רָאִיתִי אֶת אֶחָד מִכֶּם שֶׁנִּיטְמָא וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵי זֶה מִכֶּם. אֶלָּא אֲפִילוּ אָמַר לָהֶם. רָאִיתִי אֶחָד מִכֶּם שֶׁנָּזַר וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵי זֶה מִכֶּם. שְׁנֵיהֶן נוֹהֲגִין נְזִירוּת עַל פִּיו. בְּשֶׁאֵינָן מַכְחִישִׁין אוֹתוֹ. אֲבָל אִם מַכְחִישִׁין אוֹתוֹ לֹא בְדָא. הָיוּ שְׁנֵיהֶם מַכְחִישִׁין. יָיבֹא כְהָדָא. עֵד אוֹמֵר. נִיטְמָא. וְהוּא אוֹמֵר. לֹא נִיטְמֵאתִי. טָהוֹר. שְׁנַיִם אוֹמְרִים. נִיטְמֵאתָ. וְהוּא אוֹמֵר. לֹא נִיטְמֵאתִי. שְׁנֵיהֶן נֶאֱמָנִין מִמֶּנּוּ. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. הוּא נֶאֱמָן עַל יְדֵי עַצְמוֹ. רַב יְהוּדָה בְשֵׁם רַב. כֵּינִי מַתְנִיתָא. רִבִּי מֵאִיר מְטַמֵּא. רִבִּי יְהוּדָה וַחֲכָמִים מְטָהֲרִין. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. כֵּינִי מַתְנִיתָא. רִבִּי מֵאִיר מְטַמֵּא וְרִבִּי יְהוּדָה מְטָהֵר. מִילֵּיהוֹן דְּרַבָּנִין מְסַיְיעִין לְרִבִּי יוֹחָנָן. דְּאָמַר רִבִּי גּוּרְיוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. לֹא אָמַר רִבִּי יוּדָה אֶלָּא בְטוּמְאָה יְשָׁנָה. שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר. נִטְמֵאתִי וְטִהַרְתִּי. וְתַנֵּי. כֵּן הַדָּבָר עַל אֲכִילַת חֵלֶב. הוּא הַדָּבָר עַל בִּיאַת הַמִּקְדַּשׁ. וְיוֹדוּן לֵיהּ בְּטוּמְאָה. מִפְּנֵי טוּמְאַת נָזִיר. שֶׁאֵין אוֹמְרִים לוֹ. אֵיכָן הוּא קָרְבְּנָךְ שֶׁהֵבֵאתָ. וְיוֹדוּן לֵיהּ בִּתְרוּמָה. עַד כָּאן קַשִּׁי רִבִּי חֲנִינָה.

Rabi Mana to vyvodil z toho, co následuje: Řekli mu: Kdyby chtěl říci: Jednal jsem úmyslně? U zasnoubené otrokyně, co na to máš? Z nedopatření je povinen, úmyslně je povinen. Protože mu může říci: Začal jsem, ale nedokončil. Podle toho, co řekl rabi Šimon ben Lakiš: Byl jsem přinucen kvůli čárům, které na mě učinila. U nazirátu, co na to máš? Z nedopatření je povinen, úmyslně je povinen, z donucení je povinen: „znenadání“ (Nu 6,9) – aby to zahrnulo nedopatření; „znenadání“ – aby to zahrnulo úmysl. [Může říci:] Měl jsem v srdci podmínku: Až se znečistím, ať můj nazirát ze mě spadne a nastoupí na mě jiný nazirát. V každém případě nebyl nazirátem povinen až dosud. Měl jsem v srdci podmínku: Až se znečistím, ať můj nazirát ze mě spadne a nastoupí na mě jiný nazirát. U přísahy, co na to máš? Z nedopatření je povinen, úmyslně je povinen. Podmínka jen ve slovech není u přísahy podmínkou. A vychází to podle toho, co řekl rabi Ba [ve jménu] Rava Jehudy: Z nedopatření – její oběť, a úmyslně – její oběť. Ale řekl-li: Domníval jsem se, že to není přísaha, je osvobozen. Ve všech těchto věcech tedy nemůže učinit podmínku, a zde ji učinit může.

רִבִּי מָנָא שָׁמַע לָהּ מִן דְּבַתְרָהּ. אָמְרוּ לוֹ. אִם יִרְצֶה לוֹמַר. מֵזִיד הָיִיתִי. בְּשִׁפְחָה חֲרוּפָה מָה אִית לָךְ. שׁוֹגֵג חַיָיב מֵזִיד חַיָיב. שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר לוֹ. הֵיעַרְתִּי אֲבָל לֹא גָמַרְתִּי. כַּיי דְּאָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. נֶאֱנַסְתִּי מִפְּנֵי כְשָׁפִים שֶׁעָשָׂת לִי. בִּנְזִירוּת מָה אִית לָךְ. שׁוֹגֵג חַיָיב מֵזִיד חַיָיב אָנוּס חַיָיב. בְּפֶתַע לְרַבּוֹת הַשּׁוֹגֵג. בְּפֶתַע לְרַבּוֹת הַמֵּזִיד. תְּנַאי הָיָה בְלִיבִּי. לִכְשֶׁאֲטַמֵּא תִּיפְקַע נְזִירוּתִי מִמֶּנִּי תָחוּל עָלַי נְזִירוּת אֲחֶרֶת. מִכָּל מָקוֹם לֹא נִתְחַיֵיב בִּנְזִירוּת עַד עַכְשָׁיו. תְּנַיי הָיָה בְלִיבִּי. לִכְשֶׁאֲטַמֵּא תִּפְקַע נְזִירוּתִי מִמֶּנִּי תָחוּל עָלַי נְזִירוּת אֲחֶרֶת. בשביעית מָה אִית לָךְ. שׁוֹגֵג חַיָיב מֵזִיד חַיָיב. תְּנַי בִּדְבָרִים אֵין תְּנַיי בשביעית. וְאַתְיָיא כֵּיי דָמַר רִבִּי בָּא רַב יְהוּדָה. בְּשׁוֹגֵג בְּקָרְבְּנָהּ וּבְמֵזִיד בְּקָרְבְּנָהּ. אֲבָל אִם אָמַר. סָבוּר הָיִיתִי שֶׁאֵין זוֹ שְׁבוּעָה. פָּטוּר. הָא כָּל אִילֵּין מִילַּיָיא לֹא מָצֵי תְנֵָייהּ. וָכָא מָצֵי תְנָיֵיהּ.

Podle toho, co řekl rabi Josi: [Někdo řekne:] Ten a ten jedl tuk a varoval jsem ho – není bičován. Řekl-li mu však jeden: [Jsi] nazir, a on zachovával nazirát na jeho slovo, pil víno, znečistil se mrtvými a dva ho varovali – je bičován. Není snad základ jeho svědectví v jednom svědku? Podle toho, co řekl rabi Mana: [Někdo řekne:] Ta a ta kohenka smilnila, její manžel kohen s ní obcoval a varoval jsem ho – není bičován. Skryla se [s mužem] před dvěma; jeden z nich řekl: Já jsem ji viděl, že se znečistila, a její manžel s ní obcoval a dva ho varovali – je bičován. A není snad základ jeho svědectví v jednom svědku?

מַה דְרִבִּי יוֹסֵי אָמַר. פְּלוֹנִי אָכַל חֵלֶב וְהִתְרֵיתִי בוֹ. אֵינוֹ לוֹקֶה. אָמַר לוֹ אֶחָד. נָזִיר. וְהָיָה נוֹהֵג בִּנְזִירוּת עַל פִּיו. וְשָׁתָה יַיִן וְנִיטְמָא לַמֵּתִים וְהִתְרוּ בוֹ שְׁנַיִם לוֹקֶה. עִיקָּר עֵידוּתוֹ לֹא בְעֵד אֶחָד הוּא. מַה דְרִבִּי מָנָא אָמַר. פְּלֹנִית כֹּהֶנֶת וְזִינָת וּבָא עָלֶיהָ בַּעֲלָהּ כֹּהֵן וְהִתְרֵיתִי בוֹ. אֵינוֹ לוֹקֶה. נִסְתְּרָה בִפְנֵי שְׁנַיִם. אָמַר אֶחָד מֵהֶם. אֲנִי רְאִיתִיהָ שֶׁנִּיטְמֵאת. וּבָא עָלֶיהָ בַעֲלָהּ. וְהִתְרוּ בוֹ שְׁנַיִם לוֹקֶה. וְעִיקָּר עֵדוּתוֹ לֹא בְעֵד אֶחָד.

A přinesou oběť nečistoty a oběť čistoty. To je tehdy, když [ta událost] stojí na konci třiceti dnů. Ale stojí-li uvnitř třiceti, čeká se s ním až do třiceti. [Platí to,] když byl tento nazirem na třicet [dní] a onen nazirem na třicet. Ale byl-li tento nazirem na třicet a onen nazirem na sto, čeká se s ním až do sta. Rabi Jaakov Daromi se zeptal před rabim Josim: Znečistil-li se v těch dnech, jak je tomu? Řekl mu: Jako ten, jehož druh si pro něj hledá někoho z ulice.

וּמְבִיאִין קָרְבַּן טוּמְאָה וְקָרְבַּן טַהֲרָה. הָדָא בְּעוֹמֵד בְּסוֹף שְׁלשִׁים. אֲבָל בְּעוֹמֵד בְּתוֹךְ שְׁלשִׁים מַמֲתִּינִין לוֹ עַד שְׁלשִׁים. בְּשֶׁהָיָה זֶה נְזִיר שְׁלשִׁים וְזֶה נְזִיר שְׁלשִׁים. אֲבָל אִם הָיָה זֶה נְזִיר שְׁלשִׁים וְזֶה נְזִיר מֵאָה מַמְתִּינִין לוֹ עַד מֵאָה. רִבִּי יַעֲקֹב דְּרוֹמָיָא בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. נִיטְמָא בְאוֹתָן הַיָּמִים מָה הֵן. אָמַר לוֹ. כְּמִי שֶׁחֲבֵירוֹ מְבַקֵּשׁ לוֹ מֵאֶחָד מִן הַשּׁוּק.

Pil-li víno během prvních třiceti dnů, není bičován; během posledních třiceti dnů je bičován. Ten, kdo přišel z ulice, není bičován ani za druhé, ani za poslední. Dosud [šlo o případ], kdy ho varovali za každé zvlášť. Varovali-li ho za oboje najednou, je to spor rabiho Jochanana a rabiho Šimona ben Lakiše, kteří se rozešli ohledně dvou svátečních dnů v diaspoře. Rabi Jochanan řekl: Varování se přijímá i v pochybnosti. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Varování se v pochybnosti nepřijímá.

שָׁתָה יַיִן בְּתוֹךְ ל̇ יוֹם הָרִאשׁוֹנִים אֵינוֹ לוֹקֶה. בְּתוֹךְ ל̇ יוֹם הָאַחֲרוֹנִים לוֹקֶה. הַבָּא מִן הַשּׁוּק אֵינוֹ לוֹקֶה לֹא עַל הַשְּׁנִיִים וְלֹא עַל הָאַחֲרוֹנִים. עַד כְּדוֹן בְּשֶׁהִתְרוּ בוֹ עַל זֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְעַל זֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ. הִתְרוּ בוֹ עַל שְׁנֵיהֶן כְּאֶחָד. פְּלוּגְתָא דְּרִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. דְּאִיתְפַּלְּגוֹן בִּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁלַּגָּלִיּוֹת. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מְקַבְּלִין הַתְרָיָיה עַל סָפֵק. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. אֵין מְקַבְּלִין הַתְרָיָיה עַל סָפֵק.

[Někdo řekl:] Zavázal jsem se nazirátem, ale nevím, jak jsem se zavázal, zda pro nynějšek, či na pozdější dobu. Řekli mu: Tento [nazirát] pro nynějšek a tento na pozdější dobu. Pil-li víno během prvních třiceti dnů, je bičován; během posledních třiceti není bičován. Neměli bychom se obávat a říci, že možná první jsou v jeho nazirátu a poslední po jeho nazirátu? „Po všechny dny svého nazirátu“ (Nu 6,4) – aby se dny po naplnění posuzovaly jako dny v rámci naplnění, co do vína, nečistoty a oholení.

נָזַרְתִּי וְאֵינִי יוֹדֵעַ מַה נָזַרְתִּי אִם לְעַכְשָׁיו אִם לְאַחַר זְמָן. אָמְרוּ לוֹ. זוֹ לְעַכְשָׁיו וְזוֹ לְאַחַר זְמָן. שָׁתָה יַיִן בְּתוֹךְ ל̇ יָמִים הָרִאשׁוֹנִים לוֹקֶה. בְּתוֹךְ ל̇ הָאַחֲרוֹנִים אֵינוֹ לוֹקֶה. וְחָשׁ לוֹמַר שֶׁמָּא הָרִאשׁוֹנִים בְּתוֹךְ נְזִירוּתוֹ וְהָאַחֲרוֹנִים לְאַחַר נְזִירוּתוֹ. כָּל יְמֵי נִזְרוֹ. לַעֲשׂוֹת יָמִים שֶׁלְּאַחַר מְלֹאת כִּבְתוֹךְ מְלֹאת לְיַיִן לְטוּמְאָה וּלְתִגְלַחַת.

A nechť přinese své oběti po polovinách! Aby se v domě shromáždění nezavírala cesta k odpovědi.

וְיָבִיא קָרְבְּנוֹתָיו חֶצְיָים. שֶׁלֹּא תִנְעוֹל תְּשׁוּבָה מִבֵּית הַוַועַד.

Pospolitost, která se o Pesachu znečistila při pochybnosti v soukromém prostoru: Rabi Hošaja řekl: Ať je odložena na druhý Pesach. Rabi Jochanan řekl: Pošle se na vzdálenou cestu. A vychází to podle toho, co řekl rabi Jochanan: Znečistil-li se nečistotou hlubiny, pošle se na vzdálenou cestu. Nazir, který se o Pesachu znečistil při pochybnosti v soukromém prostoru: Rabi Jochanan řekl: Ať se koná podle jejich pochybnosti. A rabi Hošaja řekl: Ať se koná v nečistotě. I rabi Hošaja Raba souhlasí, že budou konat podle své pochybnosti. Rabi Hošaja to řekl jen k přitížení.

צִיבּוּר שֶׁנִּיטְמָא בִּסְפֵק רְשׁוּת הַיָּחִיד בַּפֶּסַח. רִבִּי הוֹשַׁעְיָה אָמַר. יִדְחֶה לַפֶּסַח שֵׁינִי. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מְשַׁלְּחִין אוֹתוֹ דֶּרֶךְ רְחוֹקָה. וְאַתְיָיא כַּיי דְאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. נִּיטְמָא טוּמְאַת הַתְּהוֹם מְשַׁלְּחִין אוֹתוֹ דֶּרֶךְ רְחוֹקָה. נָזִיר שֶׁנִּיטְמָא בִּסְפֵק רְשׁוּת הַיָּחִיד בַּפֶּסַח. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. יֵעָשֶׂה כִסְפֵיקָן. וְרִבִּי הוֹשַׁעְיָה אָמַר. יֵעָשֶׂה בְטוּמְאָה. אַף רִבִּי הוֹשַׁעְיָה רַבָּה מוֹדֵי שֶׁיַּעֲשׂוּ בִּסְפֵיקָן. לֹא אָמַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה אָלָּא לְחוּמָרִין.

Rabi Jochanan řekl ve jménu rabiho Benaji: Na neobřezaného Izraelitu se kropí, neboť jsme našli, že naši otcové na poušti přijali kropení jako neobřezaní. Řekl Rav Chisda: To vychází podle toho, kdo řekl: Obřezali se jedenáctého. Ale podle toho, kdo řekl: Obřezali se desátého, se kropení neobřezaných nepočítalo. Řekl rabi Avin: V každém případě se kropení neobřezaných nepočítalo. Rabi Elazar ve jménu rabiho Chaniny: Stalo se u neobřezaného kohena, že byl pokropen a jeho kropení byla uznána za platná. Učí se: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: V Jeruzalémě byli vojáci a strážci bran, ponořili se a večer jedli své pesachy.

רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר בְּשֵׁם רִבִּי בְּנָיָיה. יִשְׂרָאֵל עָרֵל מַזִּין עָלָיו. שֶׁכֵּן מָצִינוּ שֶׁקִּיבְּלוּ אֲבֹתֵינוּ בַּמִּדְבָּר הַזָּיַית עֲרֵלִים. אָמַר רַב חִסְדָּא. אַתְיָיא כְּמָאן דְּאָמַר. בְּי̇א̇ מָלוּ. בְּרַם כְּמָאן דְּאָמַר. בָּעֲשִׂירִי מָלוּ. לֹא מָנוּ הַזָּיַית עֲרֵילִים. אָמַר רִבִּי אָבִין. מִכָּל מָקוֹם לֹא מָנוּ הַזָּיַית עֲרֵילִים. רִבִּי אֶלְעָזָר בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. מַעֲשֶׂה בְּכֹהֵן עָרֵל שֶׁהוּזָּה וְהוּכְשְׁרוּ הַזָּיוֹתָיו. תַּנֵּי. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֵּן יַעֲקֹב אוֹמֵר. אִיסְטְרָטִיּוֹת וְשׁוֹמְרֵי צִירִים הָיוּ בִירוּשָׁלַיִם וְטָבְלוּ וְאָכְלוּ פִּסְחֵיהֶם לָעֶרֶב.

Originál: Jerusalem Talmud Nazir 8:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.