Nazir 9:5 česky – Jeruzalémský talmud

MIŠNA: Kdo udeří svého druha a odhadli ho na smrt, a ulevilo se mu oproti tomu, jak byl, a potom se mu přitížilo a zemřel – je vinen. Rabi Nechemja říká: Je osvobozen, neboť pro tu věc je opora.

משנה: הַמַּכֶּה אֶת חֲבֵירוֹ וַאֲמָדוּהוּ לְמִיתָה הֵיקֵל מִמַּה שֶׁהָיָה וּלְאַחַר מִיכֵּן הִכְבִּיד וָמֵת חַיָיב. רִבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר פָּטוּר שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר.

GEMARA: Čí je tato Mišna? Rabi Nechemja osvobozuje a mudrci činí vinným, neboť pro tu věc je opora. Rabíni říkají: Dva odhady převažují nad jedním odhadem. Rabi Nechemja říká: Prostřední odhad převažuje nad oběma. Co je důvod rabiho Nechemji? „Vstane-li a bude chodit venku o své holi, bude ten, kdo ho udeřil, bez viny“ (Ex 21,19). Cožpak by ti přišlo na mysl, že by tento chodil po ulici a onen by byl kvůli němu popraven? Nýbrž i když zemřel podle prvního odhadu, je osvobozen. Co je důvod rabínů? „a nezemře, ale padne na lůžko“ (Ex 21,18). Cožpak nevíme, že nezemře-li, padne na lůžko? Nýbrž když ho odhadli na smrt. Když ho odhadli na smrt, o tom je psáno: „Vstane-li a bude chodit venku o své holi“ (Ex 21,19) – tedy nevstane-li, je vinen. Nýbrž když ho neodhadli na smrt. Když ho neodhadli na smrt, o tom je psáno: „jen za jeho nečinnost zaplatí“ (Ex 21,19). Rabi Ila ve jménu rabiho Šimona ben Lakiše: Je to novinka Písma, že zaplatí. Rabi Abahu ve jménu rabiho Josiho ben Chaniny: Byl to chybný odhad. Jaký je mezi nimi rozdíl? Ulevilo se mu oproti tomu, jak byl. Podle toho, kdo říká: Je to novinka Písma, že zaplatí: zaplatil-li, zaplatil; nezaplatil-li, Písmo [říká], že zaplatí. Baraita podporuje tohoto a baraita podporuje onoho. Baraita podporuje rabiho Josiho ben Chaninu: Odhadli ho na smrt a přežil. Od kdy mu platí? Od chvíle, kdy se mu uleví. Podle toho, kdo říká: Byl to chybný odhad: nezaplatil-li, neříká se mu, aby zaplatil; zaplatil-li, může si to vzít zpět? Podporuje rabiho Šimona ben Lakiše: Odhadli ho na život a zemřel. Od kdy mu platí? Od chvíle, kdy se mu přitíží. Řekl rabi Josi: Nemá tu být: Od chvíle, kdy se mu přitíží, ale: Od chvíle, kdy se mu uleví.

הלכה: מָנֵי מַתְנִיתָה. רִבִּי נְחֶמְיָה פּוֹטֵר וַחֲכָמִים מְחַיְיבִין שֶׁרַגְלַיִים לַדָּבָר. רַבָּנִין אָמְרִין. שְׁנֵי עוֹמָדִין רָבִים עַל עוֹמֶד אֶחָד. רִבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר. עוֹמֶד הָאֶמְצָעִי רָבָה עַל שְׁנֵיהֶם. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי נְחֶמְיָה. אִם יָקוּם וְהִתְהַלֵּך בַּחוּץ עַל מִשְׁעַנְתּוֹ וְנִקָּה הַמַּכֶּה. וְכִי עָלַת עַל דַּעְתָּךְ שֶׁיְּהֵא זֶה מְהַלֵּךְ בַּשּׁוּק וַהֲלָהּ נֶהֱרַג עַל יָדָיו. אֶלָּא אֲפִילוּ מֵת מַחְמַת עֲמָדָה רִאשׁוֹנָה פָּטוּר. מַה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִין. וְלֹא יָמוּת וְנָפַל לַמִּשְׁכָּב. וְכִי אֵין אָנוּ יוֹדְעִין שֶׁאִם אֵינוֹ מֵת שֶׁהוּא נוֹפֵל לַמִּשְׁכָּב. אֶלָּא בְּשֶׁאֲמָדוּהוּ לְמִיתָה. אִם בְּשֶׁאֲמָדוּהוּ לְמִיתָה הָדָא הִיא דִּכְתִיב אִם יָקוּם וְהִתְהַלֵּך בַּחוּץ עַל מִשְׁעַנְתּוֹ. הָא אִם לֹא קָם חַיָיב. אֶלָּא בְּשֶׁלֹּא אֲמָדוּהוּ לְמִיתָה. אִם בְּשֶׁלֹּא אֲמָדוּהוּ לְמִיתָה הָדָא הִיא דִּכְתִיב רַק שִׁבְתּוֹ יִתֵּן. רִבִּי אִילָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. חִידּוּשׁ מִקְרָא הוּא שֶׁיִּתֵּן. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. עֹמֶד שֶׁלְּטָעוּת הָיָה. מַה נְפַק מִבֵּינֵיהוֹן. הֵקַל מִמַּה שֶׁהָיָה. מָאן דְּאָמַר. חִידּוּשׁ מִקְרָא הוּא שֶׁיִּתֵּן. אִם נָתַן נָתַן. לֹא נָתַן מִקְרָא שֶׁיִּתֵּן. מַתְנִיתָא מְסַייעָא לְדֵין וּמַתְנִיתָא מְסַייעָא לְדֵין. מַתְנִיתָא מְסַייעָא לְרִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. עֲמָדוּהוּ לְמִיתָה וְחָיָה. מֵאֵימָתַי נוֹתְנִין לוֹ. מִשָּׁעָה שֶׁיָּקֵל. מָאן דְּאָמַר. עוֹמֶד שֶׁלְּטָעוּת הוּא. לֹא נָתַן אֵין אוֹמְרִין לוֹ שֶׁיִּתֵּן. נָתַן מָהוּ שֶׁיִּטּוֹל. מְסַיְיעָא לֵיהּ לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. אֲמָדוּהוּ לְחַיִים וָמֵת. מֵאֵימָתַי נוֹתְנִין לוֹ. מִשָּׁעָה שֶׁיַּכְבִּיד. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. לֵית כָּאן מִשָּׁעָה שֶׁיַּכְבִּיד אֶלָּא מִשָּׁעָה שֶׁיָּקֵל.

Udeřil ho do ruky a ta uschla. Lékaři říkají: Bude-li useknuta, bude žít. Má zaplatit cenu otroka? Slyšme to z tohoto: „A budou-li se přít“ (Ex 21,22), „a budou-li se hádat“ (Ex 21,18). Není snad pře hádkou a hádka přou? Co učí „budou-li se přít“ a „budou-li se hádat“? Aby postavilo toho, kdo měl úmysl, na roveň tomu, kdo úmysl neměl, a toho, kdo úmysl neměl, na roveň tomu, kdo měl úmysl. Je-li povinen ten, kdo úmysl neměl, tím spíše ten, kdo měl úmysl. Nýbrž je to takto: Udeřil ho do ruky a ta uschla. Lékaři říkají: Bude-li useknuta, bude žít. Má zaplatit cenu ruky? Jako říkáš tam: Je to novinka Písma, že zaplatí cenu otroka; i zde je to novinka Písma, že zaplatí cenu ruky.

הִכָּהוּ עַל יָדוֹ וְצָמְתָה. אָמְרִין אַסָּיָיא. אִין מִקְטְעָה הִיא חַיָיה הוּא. מָהוּ שֶׁיִּתֵּן דְּמֵי העבד. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. וְכִי יִנָּצוּ. וְכִי יְרִיבוּן. וַהֲלֹא הִיא מַצּוּת הִיא מְרִיבָה. הִיא מְרִיבָה הִיא מַצּוּת. מַה תַלְמוּד לוֹמַר וְכִי יִנָּצוּ וְכִי יְרִיבוּן. אֶלָּא לִיתֵּן אֶת הַמִּתְכַּוֵּין עַל שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין וְאֶת שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין עַל הַמִּתְכַּוֵּין. אִם בְּשֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין הוּא חַיָיב לֹא כָּל שֶׁכֵּן בַּמִּתְכַּוֵּין. אֶלָּא כֵינִי. הִכָּהוּ עַל יָדוֹ וְצָמְתָה. אָמְרִין אַסָּיָיא. אִין מִקְטְעָה הִיא חַיָה הוּא. מָהוּ שֶׁיִּתֵּן דְּמֵי הַיָּד. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר תַּמָּן. חִידּוּשׁ מִקְרָא הוּא שֶׁיִּתֵּן דְּמֵי העבד. וָכָא חִידּוּשׁ מִקְרָא הוּא שֶׁיִּתֵּן דְּמֵי הַיָּד.

Originál: Jerusalem Talmud Nazir 9:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Nazir 9:5 נזיר

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu