Nedarim 11:1 נדרים

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 11:1 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Toto jsou sliby, které ruší: věci, v nichž je trápení duše: „Vykoupu-li se a nevykoupu-li se“, „ozdobím-li se a neozdobím-li se“. Rabi Josi řekl: To nejsou sliby trápení duše.

משנה: אֵילּוּ נְדָרִים שֶׁהוּא מֵיפֵר. דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן עִינּוּי נֶפֶשׁ אִם אֶרְחַץ וְאִם לֹא אֶרְחַץ אִם אֶתְקַשֵּׁט וְאִם לֹא אֶתְקַשֵּׁט. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי אֵין אֵילּוּ נִדְרֵי עִינּוּי נֶפֶשׁ.

GEMARA: Toto jsou sliby, které ruší atd. Psáno je: „Každý slib a každou přísahu pouta, že bude trápit duši“ (Nu 30,14). To mám jen sliby, v nichž je trápení duše. Sliby mezi ním a jí, odkud? „Mezi mužem a jeho ženou“ (Nu 30,17). To platí o manželovi. U otce, odkud? Jako manžel ruší jen sliby, v nichž je trápení duše, a sliby mezi ním a jí, tak i otec ruší jen sliby, v nichž je trápení duše, a sliby mezi ním a jí.

הלכה: אֵילּוּ נְדָרִים שֶׁהוּא מֵיפֵר כול׳. כְּתִיב כָּל נֵדֶר וְכָל שְׁבוּעַת אִסָּר לַעֲנוֹת נָפֶשׁ. אֵין לִי אֶלָּא נְדָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן עִינּוּי נֶפֶשׁ. נְדָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ מְנַיִין. בֵּין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ. עַד כְּדוֹן בְּבַעַל. בָּאָב מְנַיִין. מַה הַבַּעַל אֵינוֹ מֵיפֵר אֶלָּא נְדָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן עִינּוּי נֶפֶשׁ וּנְדָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ. אַף הָאָב אֵינוֹ מֵיפֵר אֶלָּא נְדָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן עִינּוּי נֶפֶשׁ וּנְדָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ.

Rabi Jaakov bar Acha řekl: Rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš se přou. Rabi Jochanan řekl: Ať u slibů, ať u přísah, manžel ruší. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Ruší u slibů, ne u přísah. Rabi Josi berabi Bun řekl: I ve slibech učence se přou rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš. Rabi Jochanan řekl: Ať u slibů, ať u přísah, učenec dovoluje. A rabi Šimon ben Lakiš řekl: U slibů učenec dovoluje a u přísah učenec nedovoluje. A slova rabiho Šimona ben Lakiše souhlasí s tímto [příběhem] Isiho: Jeden člověk přišel dát si dovolit slib před rabiho Josiho. Zahalil se a posadil. Řekl mu: Čím jsi přísahal? Řekl mu: „Při Ipopi [Dohlížiteli] Izraele, že nevejdu do svého domu.“ Řekl mu: „Při Ipopi Izraele, a nevejdeš do svého domu.“

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא אָמַר. אִיתְפַּלְּגוּן רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. בֵּין לִנְדָרִים בֵּין לִשְׁבוּעוֹת הַבַעַל מֵיפֵר. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. לִנְדָרִים מֵיפֵר וְלֹא לִשְׁבוּעוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. אַף בְּנִדְרֵי הַזָּקֵן פְּלִיגִין רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. בֵּין לִנְדָרִים בֵּין לִשְׁבוּעוֹת הַזָּקֵן מַתִּיר. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. לִנְדָרִים הַזָּקֵן מַתִּיר וְלִשְׁבוּעוֹת אֵין הַזָּקֵן מַתִּיר. וְאַתְיָיא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ כְּהָדָא דְאִיסִי. חַד בַּר נַשׁ אֲתַא מִישְׁרֵי נִדְרָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. מִתְעַטֵּף וִיתִיב לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ. מָה אִשְׁתַּבָּעַת. אֲמַר לֵיהּ. איפופי יִשְׂרָאֵל. לֹא עַללַה לְבֵיתִי. אֲמַר לֵיהּ. איפופי יִשְׂרָאֵל. וְלֹא עַללַה לְבֵייתָךְ.

Rabi Zeira vysvětlil mišnu: Toto jsou sliby, které ruší: sliby, v nichž je trápení duše: „Vykoupu-li se a nevykoupu-li se, ozdobím-li se a neozdobím-li se.“ Rabi Josi řekl: To nejsou sliby trápení duše, ale sliby mezi ním a jí. Toto jsou sliby trápení duše podle rabiho Josiho: Když řekla: „Konam, plody světa jsou mi [zakázány]“, ať ruší. Mudrci říkají: Sliby trápení duše: zrušil-li jí, je zrušeno navždy. Sliby mezi ním a jí jsou zrušeny, jen dokud je s ním. Rabi Josi říká: Ať sliby trápení duše, ať sliby mezi ním a jí: zrušil-li jí, je zrušeno navždy. Vždyť mudrci říkají: Sliby trápení duše: zrušil-li jí, je zrušeno navždy, a rabi Josi říká: Sliby mezi ním a jí: zrušil-li jí, je zrušeno navždy. Jaký je mezi nimi rozdíl? Když řekla: „Konam, můj užitek je pro tebe [zakázán], vyjdu-li z tvé moci.“ Ať jí zruší! Když neřekla jinak než: „Konam, užitek mého těla je pro tebe [zakázán], až vyjdu z tvé moci.“ Mudrci říkají: To jsou sliby trápení duše. Rabi Zeira a rabi Hila oba říkají: To jsou sliby mezi ním a jí. Podle rabiho Zeiry řekli rabi Josi a rabi Jochanan ben Nuri jednu věc. Neboť jsme se tam učili: Rabi Jochanan řekl: Ať zruší, neboť by ji snad mohl rozvést a nesměla by se k němu vrátit.

רִבִּי זְעִירָא פָּתַר מַתְנִיתָא אֵילּוּ נְדָרִים שֶׁמֵיפֶר. נְדָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן עִינּוּי נֶפֶשׁ. אִם אֶרְחַץ וְאִם לֹא אֶרְחַץ. אִם אֶתְקַשֵּׁט וְאִם לֹא אֶתְקַשֵּׁט. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. אֵין אֵילּוּ נִידְרֵי עִינּוּי נֶפֶשׁ אֶלָּא נְדָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ. אֵילּוּ הֵן נִדְרֵי עִינּוּי נֶפֶשׁ כְּרִבִּי יוֹסֵי. כְּשֶׁאָמְרָה קוֹנָם פֶּירוֹת הָעוֹלָם עָלַי. הֲרֵי זֶה יָפֵר. רַבָּנִין אָמְרִין. נִדְרֵי עִינּוּי נֶפֶשׁ הֵיפֵר לָהּ מוּפָר לְעוֹלָם. נְדָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ אֵינוֹ מוּפָר אֶלָּא כָל זְמָן שֶׁהִיא עִמּוֹ. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. בֵּין נִדְרֵי עִינּוּי נֶפֶשׁ בֵּין נְדָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ הֵיפֵר לָהּ מוּפָר לְעוֹלָם. וְהָא רַבָּנִין אָמְרִין. נִדְרֵי עִינּוּי נֶפֶשׁ הֵפֵר לָהּ מוּפָר לְעוֹלָם. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. נְדָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ הֵיפֵר לָהּ מוּפָר לְעוֹלָם. מַה בֵּינִיהוֹן. בְּשֶׁאָמְרָה. קוֹנָם הֲנָיָיתִי עָלֶיךָ אִם אֵצֵא מִרְשׁוּתָךְ. וְיָפֵר לָהּ. בְּשֶלֹּא אָמְרָה. קוֹנָם הֲנָיַית גּוּפִי עָלֶיךָ לִכְשֶׁאֵצֵא מִרְשׁוּתָךְ. רַבָּנִין אָמְרִין. נִדְרֵי עִינּוּי נֶפֶשׁ הֵן. רִבִּי זְעוּרָא וְרִבִּי הִילָא תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. נְדָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ כֵּן. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי זְעוּרָא רִבִּי יוֹסֵי וְרִבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי שְׁנֵיהֶן אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. דַּתַנִּינָן תַּמָּן. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. יָפֵר. שֶׁמָּא יְגָרְשֶׁנָּהּ וּתְהֵא אֲסוּרָה לַחֲזוֹר לוֹ.

Rabi Hila vysvětlil mišnu: Toto jsou sliby, které jí ruší: sliby, v nichž je trápení duše: „Vykoupu-li se, nevykoupu-li se, ozdobím-li se, neozdobím-li se.“ Co znamená, že rabi Josi řekl: Tyto sliby nejsou sliby trápení duše, ale sliby mezi ním a jí? Toto jsou sliby trápení duše podle všech.

רִבִּי הִילָא פָּתַר מַתְנִיתָא אֵילּוּ נְדָרִים שֶׁהוּא מֵיפֵר לָהּ. נְדָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן עִינּוּי נֶפֶשׁ. אִם אֶרְחַץ אִם לֹא אֶרְחַץ. אִם אֶתְקַשֵּׁט אִם לֹא אֶתְקַשֵּׁט. מָהוּ אָמַר רִבִּי יוֹסֵי אֵין אִילֵּין נְדָרִים נִדְרֵי עִינּוּי נֶפֶשׁ אֶלָּא אֵילּוּ נְדָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ. אֵילּוּ הֵן נִידְרֵי עִינּוּי נֶפֶשׁ. דִּבְרֵי הכֹּל.

„Vykoupu-li se, nevykoupu-li se.“ A tak se učí: Sliby trápení duše: „Vykoupu-li se, nevykoupu-li se, ozdobím-li se, neozdobím-li se.“ Ať podle rabiho Zeiry, ať podle rabiho Hily, je postoj rabiho Josiho zaměněn. Neboť se učí: Pramen obyvatel města: oni a jiní – oni mají přednost před jinými. Jiní a jejich dobytek – jiní mají přednost před jejich dobytkem. Jejich praní a život jiných – jejich praní má přednost před životem jiných. Rabi Jochanan řekl: Kdo je tanaita, podle něhož je praní věcí života? Rabi Josi. Neboť se učí: Nedává se z nich ani na máčení, ani na praní. Rabi Josi dovoluje praní. Postoj rabiho Josiho je zaměněn. Tam říká: Koupel není věcí života, a zde říká: Praní je věcí života. Rabi Mana řekl: Člověk může odložit koupel, ale nemůže odložit praní.

אִם אֶרְחַץ אִם לֹא אֶרְחַץ. וְתַנֵּי כֵן. נִדְרֵי עִינּוּי נֶפֶשׁ. אִם אֶרְחַץ אִם לֹא אֶרְחַץ. אִם אֶתְקַשֵּׁט אִם לֹא אֶתְקַשֵּׁט. בֵּין עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי זְעִירָא בֵּין עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי הִילָא מִחְלְפָה שִיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי. דְּתַנֵּי. מַעֲיָין שֶׁלִּבְנֵי הָעִיר. הֵן וָאֲחֵרִים. הֵן קוֹדְמִין לָאֲחֵרִים. אֲחֵרִים וּבְהֶמְתָּן. אֲחֵרִים קוֹדְמִין לִבְהֶמְתָּן. כְּבִיסָתָן וְחַיֵּי אֲחֵרִים. כְּבִיסָתָן קוֹדֶמֶת לְחַיֵּי אֲחֵרִים. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מָאן תַּנָּא. כְּבִיסָה חַיֵּי נֶפֶשׁ. רִבִּי יוֹסֵה. דְּתַנֵי. אֵין נוֹתְנִין מֵהֶן לֹא לְמִשְׁרָה וְלֹא לִכְבִיסָה. רִבִּי יוֹסֵי מַתִּיר בִּכְבִיסָה. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי. תַּמָּן הוּא אָמַר. אֵין רְחִיצָה חַיֵּי נֶפֶשׁ. וָכָא הוּא אָמַר. כְּבִיסָה חָיֵּי נֶפֶשׁ. אָמַר רִבִּי מָנָא אָדָם מְגַלְגֵּל בִּרְחִיצָה אֵין אָדָם מְגַלְגֵּל בִּכְבִיסָה.

Jehuda z Huca se skryl v jeskyni na tři dny, aby pronikl k tomuto důvodu: Odkud víme, že život tohoto města má přednost před životem jiného města? Přišel k rabimu Josimu ben Chalafta. Řekl mu: Byl jsem skryt v jeskyni tři dny, abych pronikl k tomuto důvodu: Odkud víme, že život tohoto města má přednost před životem jiného města? Zavolal rabiho Abu, svého syna. Řekl mu ten důvod: Odkud víme, že život tohoto města má přednost před životem jiného města? Řekl mu: „Tato města budou, každé město a kolem něho jeho pastviny“ (Joz 21,42). Řekl mu: Co ti způsobilo, že ses neučil se svými druhy?

יְהוּדָה אִישׁ הוּצָא עֲבִיד טְמִיר בִּמְעָרְתָא תְּלָתָא יוֹמִין מֵיקוֹם עַל הָדֵין טַעֲמָא. מְנַיִין שֶׁחַיֵּי הָעִיר הַזֹּאת קוֹדְמִין לְחַיֵּי עִיר אֲחֶרֶת. אָתָא לְגַבֵּי רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲלַפְתָּא. אָמַר לֵיהּ. אִית לִי טְמִיר בִּמְעָרְתָא תְּלָתָא יוֹמִין מֵיקוֹם עַל הָדֵין טַעֲמָא. מְנַיִין שֶׁחַיֵּי הָעִיר הַזֹּאת קוֹדְמִין לְחַיֵּי עִיר אֲחֶרֶת. קָרָא לְרִבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ הָדֵין טַעֲמָא. מְנַיִין שֶׁחַיֵּי הָעִיר הַזֹּאת קוֹדְמִין לְחַיֵּי עִיר אֲחֶרֶת. אָמַר לֵיהּ. תִּהְיֶינָּה הֶעָרִים הָאֵלֶּא תִּהְיֶינָּה עִיר וְאַחַר כָּךְ מִגְרְשֶׁיהָ סְבִיבוֹתֶיהָ. אָמַר לֵיהּ. מִי גָּרַם לָךְ. דְּלֹא יְלַפְתְּ עִם חֲבֵירֶיךָ.

Dobře u „vykoupu-li se“. U „nevykoupu-li se“ – ať se vykoupe! Rabi Mana řekl: Když řekla: „Konam, můj užitek je pro tebe [zakázán], jestliže se vykoupu a vykoupu-li se.“ Ať jí zruší! Rabi Josi berabi Bun řekl: Když řekla jen: „Konam, užitek mého těla je pro tebe [zakázán], až se vykoupu.“ Ať ji přinutí! Copak Rav Huna neřekl: [Řekne-li:] „Můj užitek je pro tebe [zakázán]“, přinutí ji a má s ním styk; [řekne-li:] „Tvůj užitek je pro mne [zakázán]“, ať zruší. Je tu rozdíl, neboť je to jeho užitek i její užitek. Rabi Aba Mari řekl: „Vykoupu-li se, nevykoupu-li se“ navždy; „ozdobím-li se, neozdobím-li se“ navždy. Mudrci z Cesareje jménem rabiho Nasy: „Vykoupu-li se“ a „neozdobím-li se“, „ozdobím-li se“ a „nevykoupu-li se“.

נִיחָא אִם אֶרְחַץ. אִם לֹא אֶרְחַץ. וְתִרְחַץ. אָמַר רִבִּי מָנָא. בְּשֶׁאָמְרָה. קוֹנָם הֲנָיָיתִי עָלֶיךָ מִשֶּׁאֶרְחַץ אִם אֶרְחַץ. וְיָפֵר לָהּ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. בְּשֶׁלֹּא אָמְרָה אֶלָּא. קוֹנָם הֲנָיַית גּוּפִי עָלֶיךָ לִכְשֶׁאֶרְחַץ. וְיִכּוֹף. לֹא כֵן אָמַר רַב הוּנָא. הֲנָיָיתִי עָלֶיךָ. כּוֹפֶה וּמְשַׁמְּשָׁתוֹ. הֲנָיָיתְךָ עָלַי. הֲרֵי זֶה יָפֵר. שַׁנְיָיא הִיא שֶׁהִיא הֲנָיָיתוֹ וַהֲנָיָיתָהּ. אָמַר רִבִּי אַבָּא מָרִי. אִם אֶרְחַץ אִם לֹא אֶרְחַץ לְעוֹלָם. אִם אֶתְקַשֵּׁט וְאִם לֹא אֶתְקַשֵּׁט לְעוֹלָם. רַבָּנִין דְּקַיְסָרִין בְּשֵׁם רִבִּי נָסָא. אִם אֶרְחַץ וְאִם לֹא אֶתְקַשֵּׁט. אִם אֶתְקַשֵּׁט וְאִם לֹא אֶרְחַץ.

Originál: Jerusalem Talmud Nedarim 11:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.