MIŠNA: Zrušení slibů [platí] celý den. V tom je úleva i přísnost. Jak? Slíbila-li v noci na Šabat, ruší v noci na Šabat a v den Šabatu až do setmění. Slíbila-li se setměním, ruší, dokud se nesetmí; neboť nezrušil-li, od setmění zrušit nemůže.
GEMARA: Zrušení slibů celý den atd. Učí se: Rabi Josi berabi Jehuda a rabi Elazar berabi Šimon říkají: Zrušení slibů [platí] od času k času. Jaký je důvod mudrců? „Ode dne ke dni“ (Nu 30,15). Jaký je důvod rabiho Josiho berabi Jehudy? „V den, kdy uslyšel“ (Nu 30,8). Jak mudrci vysvětlí důvod rabiho Josiho berabi Jehudy „v den, kdy uslyšel“? Vysvětli to tak, že slíbila na začátku noci. Jak rabi Josi berabi Jehuda vysvětlí důvod mudrců „ode dne ke dni“? Vysvětli to tak, že slíbila na začátku noci na Šabat, oněměl a znovu nabyl řeči. Podle rabiho Josiho berabi Jehudy mu dávají dvacet čtyři hodin. Podle mudrců má jen ten den. Oněměl a znovu nabyl řeči: Podle rabiho Josiho berabi Jehudy mu sčítají dvacet čtyři hodin. Podle mudrců stále ruší, dokud znovu nenabude řeči. Hodinu před západem slunce už nemůže zrušit.
„Je ti zrušeno v době minchy“ – je zrušeno navždy. „Je ti potvrzeno v době minchy“ – je potvrzeno navždy. „Je ti zrušeno do minchy“ – je to jako by řekl: „Je ti zrušeno od minchy dále.“
Tam jsme se učili: Sliby se ruší o Šabatu. Učí se: Ať sliby pro potřebu Šabatu, ať sliby, které nejsou pro potřebu Šabatu. A na sliby pro potřebu Šabatu se může zeptat [učence]. Tedy ne na sliby, které nejsou pro potřebu Šabatu, neboť učenec může zrušit zítra. A podle rabiho Josiho berabi Jehudy a rabiho Elazara berabi Šimona, kteří říkají: Zrušení slibů [platí] od času k času, ať ani sliby pro potřebu Šabatu neruší. Vysvětli to podle všech tak, že slíbila na začátku noci na Šabat.
Rabi Abahu jménem rabiho Jochanana: Manžel, který řekl: „Není tu slib, není tu přísaha“, neřekl nic. A učenec, který řekl: „Je ti zrušeno, je ti zničeno“, neřekl nic. Ale každý podle své halachy: Manžel říká: „Je ti zrušeno, je ti zničeno.“ A učenec říká: „Není tu slib, není tu přísaha.“
Rabi Jochanan řekl: Dřívější se ptali: Smí se člověk zeptat [učence] na své potvrzení? Jak to? Žena složila slib, její manžel to uslyšel a nezrušil jí ho. Je samozřejmé, že jí ho nezruší co do [moci] manžela. Zruší jí ho co do [moci] učence? O čem tu mluvíme? Jde-li o sliby mezi ním a jí, jsou to jeho vlastní sliby. Mluvíme tedy o slibech mezi ní a jinými. [Copak to není mišna: Ani sliby jeho ženy mezi ní a jinými.] Ale není to rabi Jehuda? Učí se to jménem rabiho Jehudy, ale rabi Chija to učí jménem mudrců.
Lze dovolovat sliby v noci? Jestliže slib manžela, o němž je psáno „v den“, ruší v noci, tím spíše sliby učence, o nichž není psáno „v den“. Lze dovolovat prostřednictvím tlumočníka? Vyvoďme to z tohoto: Rabi Ba bar Zutra se stal tlumočníkem rabiho Jochanana u jedné ženy, která rozuměla jen syrsky.
Učí se: Na sliby se neptají jinak než zahaleni a vsedě. Ten, koho se ptají, sedí, a ten, kdo se ptá, musí stát. Odtud: „Stanou oba muži, kteří mají spor“ (Dt 19,17). Mám zde jen stojící účastníky soudu. Ptající se na halachy? Na agady, odkud? Učení říká: „stanou“ a „stanou“. Rabi Acha bar Papa šel dovolit slib rabiho Imiho. Stál tak dlouho, až řekl: „Není tu slib.“ Rabi Mana šel dovolit slib Gamliela Kontity. Stál tak dlouho, až řekl: „Není tu slib, není tu přísaha.“ Rabi Mana šel dovolit slib Gamliela, jeho vnuka. Řekl mu: „Nedělej mi to, co jsi udělal mému dědovi. Sedni si a já budu stát.“
Rabi Zeira, Rav Jehuda, Jirmeja bar Aba jménem rabiho Šmuela: Tři, kteří umějí otevírat, dovolují jako učenec. Domnívali se, že [to platí] tam, kde není učenec. Mudrci z Cesareje: I tam, kde je učenec. Řekli před rabim Jasou: Rav Huna – hlavy kmenů. Kdo jsou hlavy kmenů? Rav Huna je hlavou hlav kmenů.
Lze ustanovit starší pro jednotlivé věci? Vyvoďme to z tohoto: Rabi ustanovil Rava, aby dovoloval sliby a posuzoval skvrny. Když zemřel, žádal u jeho syna vady prvorozených. Řekl mu: Nepřidám ti k tomu, co ti dal můj otec. Rabi Josi berabi Bun řekl: Všechno mu dal: soudit samostatně, dovolovat sliby, posuzovat skvrny a posuzovat vady zjevné. Když zemřel, žádal u jeho syna vady skryté. Řekl mu: Nepřidám ti k tomu, co ti dal můj otec. I když říkáš, že se starší ustanovují pro jednotlivé věci, musí být způsobilý pro všechny věci. Jako tento příběh: Rabi Jehošua ben Levi ustanovil všechny své žáky a trápil se kvůli jednomu, který měl vadu na oku a nemohl ho ustanovit. A ustanovil ho pro jednotlivé věci. To říká: Kdo je způsobilý pro jednu věc, je způsobilý pro všechny věci, a kdo není způsobilý pro všechny věci, není způsobilý ani pro jednu věc.
Lze ustanovit starší na [několik] dní? Vyvoďme to z tohoto: K rabimu Chijovi bar Abovi přišel rabi Elazar. Řekl mu: Vymluv u rabiho Judana Nesii, aby mi napsal list cti, abych vyšel za obživou do cizí země. Vymluvil a ten mu napsal: „Hle, poslali jsme vám velkého muže, našeho posla a nám rovného, dokud se k nám nevrátí.“ Rabi Chizkija, rabi Dositaj, rabi Aba bar Zemina, a dovedli to ve jménu rabiho Dositaje Staršího: Takto mu napsal: „Hle, poslali jsme vám velkého muže, který se nestydí říci: Neslyšel jsem to.“
Originál: Jerusalem Talmud Nedarim 10:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.