Pesachim 4:9 פסחים

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 4:9 · 9 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Šest věcí dělali lidé z Jericha: ve třech jim bránili a ve třech jim nebránili. V těchto jim nebránili: roubují palmy celý den, spojují Šema, žnou a stohují před omerem, a nebránili jim. V těchto jim bránili: dovolují si větve zasvěcených stromů, jedí o Šabatu spadané plody a dávají roh pole ze zeleniny; a mudrci jim bránili.

משנה: שִׁשָּׁה דְבָרִים עָשׂוּ אַנְשֵׁי יְרִיחוֹ עַל שְׁלשָׁה מִיחוּ בְיָדָם וְעַל שְׁלשָׁה לֹא מִיחוּ בְיָדָם. אֵילּוּ שֶׁלֹּא מִיחוּ בְיָדָם מַרְכִּיבִין דְּקָלִים כָּל הַיּוֹם וְכוֹרְכִין אֶת שְׁמַע וְקוֹצְרִין וְגוֹדְשִׁין לִפְנֵי הָעוֹמֶר וְלֹא מִיחוּ בְיָדָן. אֵילּוּ שֶׁמִּיחוּ בְיָדָן מַתִּירִין בְּגֻמִזִיּוֹת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ וְאוֹכְלִין מִתַּחַת הַנְּשָׁרִים בַּשַּׁבָּת וְנוֹתְנִין פֵּיאָה לַיָּרָק וּמִיחוּ בְיָדָן חֲכָמִים:

GEMARA: Kdo učí „žnou“? Rabi Meir. Kdo učí „stohují“? Rabi Jehuda. Řekl rabi Jaakov bar rabi Sosaj před rabi Josim: Všichni souhlasí, že žnou, a všichni souhlasí, že nestohují. Liší se v roubování palem. Rabi Meir říká: Roubují palmy celý den a dělali to podle vůle mudrců. Rabi Jehuda říká: Nedělali to podle vůle mudrců.

הלכה: מָאן תַּנָּא. קוֹצְרִין. רִבִּי מֵאִיר. מָאן תַּנָּא. גּוֹדְשִׁין. רִבִּי יוּדָה. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בֵּרִבִּי סוֹסַיי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁקּוֹצְרִין וְכָל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁאֵין גּוֹדְשִׁין. מַפְלִיגִין. בְּהֶרְכֵּב דְּקָלִים. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. מַרְכִּיבִין דְּקָלִים כָּל הַיּוֹם וְכִרְצוֹן חֲכָמִים הָיוּ עוֹשִׂין. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. לֹא הָיוּ עוֹשִׂין כִּרְצוֹן חֲכָמִים.

Jak spojovali Šema? Řekl rabi Acha, řekl rabi Zeira, řekl rabi La: „Slyš, Izraeli, Hospodin je náš Bůh, Hospodin je jeden“ (Dt 6,4), jen nepřerušovali mezi slovy; slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Přerušovali, ale neříkali: „Požehnané jméno slávy jeho království navěky.“ Rabi Josi řekl jménem rabi Zeiry, rabi La: „Slyš, Izraeli, Hospodin“ atd., jen nepřerušovali mezi „jeden“ a „požehnané“; slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Přerušovali, ale neříkali: „Požehnané jméno slávy jeho království navěky.“

כֵּיצַד הָיוּ כוֹרְכִין אֶת שְׁמַע. אָמַר רִבִּי אָחָא אָמַר רִבִּי זְעוּרָה אָמַר רִבִּי לָא. שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יי אֱלֹהֵינוּ יי אֶחָד. אֶלָּא שֶׁלֹּא הָיוּ מַפְסִיקִין בֵּין תֵּיבָה לְתֵיבָה. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. מַפְסִיקִין הָיוּ. אֶלָּא שָׁלֹּא הָיוּ אוֹמְרִים. בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד. רִבִּי יוֹסֵה אָמַר רִבִּי זְעוּרָה רִבִּי לָא. שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יי וגו׳ אֶלָּא שֶׁלֹּא הָיוּ מַפְסִיקִין בֵּין אֶחָד לְבָרוּךְ דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. מַפְסִיקִין הָיוּ אֶלָּא שָׁלֹּא הָיוּ אוֹמְרִים. בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד.

Jak si dovolovali větve zasvěcených stromů? Řekli jim mudrci: Nesouhlasíte s námi, že to, co vyrostlo na zasvěceném, je zakázáno? Řekli jim: Naši otcové, když zasvětili, zasvětili jen trámy, kvůli násilníkům, kteří přicházeli a brali je silou. Co mínili mudrci říci? Že zasvětili trámy i plody? I kdybys řekl, že zasvětili trámy a nezasvětili plody, je to pro mudrce otázka: Může si ten, kdo zasvětí pole se stromy, ponechat to, co vyroste? Slyšme to z tohoto: Když se rozeznaly paběrky, paběrky patří chudým. To je jiné, neboť člověk nemůže zasvětit věc, která není jeho. Potom i když se paběrky nerozeznaly, ať paběrky patří chudým! To je jiné, neboť je to vinice pro chrámový majetek. Jak se učí: Kdo vysadí vinici pro chrámový majetek, je osvobozen od opadaných hroznů, od orly, od čtvrtého roku a od paběrků, a podléhá sedmému roku. Rabi Zeira jménem rabi Jochanana: „A země bude slavit Šabat Hospodinu“ (Lv 25,2): I na věc, která patří Hospodinu, se vztahuje svatost sedmého roku.

כֵּיצַד הְיוּ מַתִּירִין בְּגֻמִזִיוֹת שֶׁלְהֶקְדֵּשׁ. אָמְרוּ לָהֶן חֲכָמִים. אֵין אַתֶּם מוֹדִין לָנוּ בְגִידּוּלֵי הֶקְדֵּשׁ שֶׁהֵן אֲסוּרִין. אָמְרוּ לָהֶן. אֲבֹתֵינוּ כְשֶׁהִקְדִּישׁוּ לֹא הִקְדִּישׁוּ אֶלָּא קוֹרוֹת מִפְּנֵי בַעֲלֵי אֶגְרוֹף. שֶׁהָיוּ בָאִין וְנוֹטְלִין אוֹתָן בִּזְרוֹעַ. מָה רַבָּנִין סָבְרִין מֵימַר. קוֹרוֹת וּפֵירוֹת הִקְדִּישׁוּ. אֲפִילוּ תֵימַר. קוֹרוֹת הִקְדִּישׁוּ וּפֵירוֹת לֹא הִקְדִּישׁוּ. צְרִיכָה לָרַבָּנִין. הַמַּקְדִּישׁ שְׂדֵה אִילָן מָהוּ שֶׁיְּשַׁיֵיר לוֹ מִן הַגִּידוּלִין. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. מִשֶּׁנּוֹדְעוּ הָעוֹלֵלוֹת. הָעוֹלֵלוֹת לָעֲנִיִּים. שַׁנְיָיא הִיא שֶׁאֵין אָדָם מַקְדִּישׁ דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ. מֵעַתָּה אֲפִילוּ לֹא נוֹדְעוּ הָעוֹלֵלוֹת יְהוּ הָעוֹלֵלוֹת לָעֲנִיִּים. שַׁנְיָיא הִיא שֶׁהוּא כֶרֶם לְהֶקְדֵּשׁ. כְּהָדָא דְתַנֵּי. הַנּוֹטֵעַ כֶּרֶם לַהֶקְדֵּשׁ פָּטוּר [מִן הַפֶּרֶט] מִן הָעוֹרְלָה וּמִן הָרְבָעִי וּמִן הָעוֹלֵלוֹת וְחַיָיב בַּשְּׁבִיעִית. רִבִּי זְעוּרָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. וְשָׁבְתָה הָאָרֶץ שַׁבָּת לַיי. אֲפִילוּ דָבָר שֶׁהוּא לַיי קְדוּשַּׁת שְׁבִיעִית חָלָה עָלָיו.

Rabi Chija bar Aba se zeptal před rabi Manou: Jíst to bez vykoupení nelze, protože zasvěcené nemůže vyjít bez vykoupení. Vykoupit a jíst: pak by si kupoval sekeru z peněz sedmého roku. Řekl mu: Správce je vyměňoval u jiného. Řekl rabi Matanja: Proč to vykládáme jako názor všech? Jako to, co řekl rabi Jochanan: Slova rabi Josiho [platí], protože jeho slib předešel prohlášení za bezprizorné. A zde protože prohlášení za bezprizorné předešlo jeho slib zasvěcení. Řekl rabi Jochanan: Byl takový případ a rozhodli podle rabi Josiho.

רִבִּי חִיָיה בַּר אַבָּא בְעָא קוֹמֵי [דְרִבִּי מָנָא]. לְאוֹכְלוֹ בְּלֹא פִדְיוֹן [אֵי] אֵיפְשַׁר. [שֶׁאֵי] (שֶׁ)אֶיפְשַׁר לְהֶקְדֵּשׁ לָצֵאת בְּלֹא פִדְיוֹן. לִפְדּוֹתוֹ וּלְאוֹכְלוֹ נִמְצָא לוֹקֵחַ לוֹ קוֹרְדּוֹם מִדְּמֵי שְׁבִיעִית. אָמַר לֵיהּ. הַגִּיזְבָּר הָיָה מַחְלִפָן בְּיַד אַחֵר. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָיה. לָמָּה לֵי נָן פָּתְרִין לָהּ דִּבְרֵי הַכֹּל כְּהַהִיא דָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דִּבְרֵי רִבִּי יוֹסֵה מִפְּנֵי שֶׁקָּדַם נִדְרוֹ לְהֶבְקֵירוֹ. וְהָכָא מִפְּנֵי שֶׁקָּדַם הֶבְקֵר נִדְרוֹ לְהֶקְדֵּישׁוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מַעֲשֶׂה הָיָה וְהוֹרוּן כְרִבִּי יוֹסֵה.

Není to v rozporu s rabi Jochananem? Neboť rabi Jochanan řekl: Jakmile je přešel a zapomněl na ně, je to šichcha. Je to jiné u vinného loubí, které se obvykle prohlíží. Ani s rabi Hošajou to není v rozporu, neboť rabi Hošaja řekl: Šlapal jsem olivy s rabi Chijou Velikým a řekl mi: Žádná oliva, na kterou můžeš natáhnout ruku a vzít ji, není šichcha. Je to jiné, neboť každý výhon je věcí samostatného řemeslníka.

לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. דְּרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מִכֵּיוָן שֶׁעָבַר עָלְיו וּשְׁכָחוֹ הֲרֵי הוּא שִׁכְחָה. שַׁנְיָיה הִיא בְעָרִיס שֶׁדַּרְכּוֹ לִבָּחֵן. אֲפִילוּ עַל דְּרִבִּי אוֹשַׁעְיָה לֵית הִיא פְלִיגָא. דְּרִבִּי הוֹשַׁעְיָה אָמַר. רוֹמֵס הָיִיתִי זֵיתִים עִם רִבִּי חִיָיה הַגָּדוֹל. וְאָמַר לִי. כָּל זַיִת שֶׁאַתְּ יָכוֹל לִפְשׁוֹט יָדָךְ וְלִיטְלוֹ אֵינוֹ שִׁכְחָה. שַׁנְיָיא הִיא. שֶׁכָּל רוֹגְלוּת וְרוֹגְלוּת אוּמָן בִּפְנֵי עַצְמוֹ.

Rabi Aba bar Kahana se zeptal před rabi Amim: Kdo pronajme dům druhému a potřebuje jeho cenu [, může ho prodat]? Řekl mu: Nepřišlo mu na mysl, že by měl zemřít hladem. Rabi Zeira a rabi La oba říkají: Nájem je jako prodej a nabývá se koupí. Učí se: Kdo pronajme dům druhému a pak jej zasvětí, ten v něm bydlí a platí nájem do chrámové pokladny. Kdy? Když mu nájem nezaplatil předem. Ale když mu nájem zaplatil předem, bydlí v něm zdarma. Za dnů rabi Many byl v Cipori vojenský oddíl a jejich děti byly u nich v zástavě. Když měli odejít, vydal rabi Mana rozhodnutí podle rabi Amiho. Řekl: Ne že bych s ním souhlasil, ale kvůli lidem z Cipori, aby jejich děti nepropadly.

רִבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא בְעָא קוֹמֵי רִבִּי אִימִּי. הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ וְנִצְרַךְ לְדָמָיו. אָמַר לֵיהּ. לֹא עָלָה עַל דַּעַת שֶׁיָּמוּת בָּרָעָב. רִבִּי זְעוּרָא רִבִּי לָא תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. מִיסְתִּיוֹסִיס כְּאוֹנֵי הִיא וְנִקְנֵית בְּמִקַּח. תַּנֵּי. הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ וְעָמַד וְהִקְדִּישׁוֹ. הֲרֵי זֶה דָר בְּתוֹכוֹ וּמַעֲלֶה שָׂכָר לְהֶקְדֵּשׁ. אֵימָתַי. בִּזְמַן שֶׁלֹּא הִקְדִּים לוֹ שְׂכָרוֹ. אֲבָל בִּזְמַן שֶׁהִקְדִּים לוֹ שְׂכָרוֹ. הֲרֵי זֶה דָר בְּתוֹכוֹ חִנָּם. בְּיוֹמוֹי דְרִבִּי מָנָא הַוָות נימורה בְצִיפּוֹרִין. וַהֲווֹן בְּנֵיהוֹן מִישְׁכּוֹנִין גַּבֵּין. מֵיאֲתַאי מֵיזַל לוֹן אַפִּיק רִבִּי מָנָא כְדוֹן כַּהִיא דְרִבִּי אִימִּי. אַמַר. לָא דַאֲנָא סְבַר כְדַעְתֵּיהּ. אֶלָּא בְגִין צִיפֹּרַיָיא דְלָא יַחְלְטוֹן בְּנֵיהוֹן.

A jedí spadané plody. O čem mluvíme? Spadly-li před svátkem, všichni souhlasí, že je to dovoleno. Spadly-li o svátku, všichni souhlasí, že je to zakázáno. Mluvíme však o neurčeném případě.

וְאוֹכְלִין מִתַּחַת הַנְּשָׁרִים. מַה נָן קַיָימִין. אִם בְּשֶׁנָּשְׁרוּ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב. דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. אִם בְּשֶׁנָּשְׁרוּ בְיוֹם טוֹב. דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר. אֶלָּא כִי נָן קַיָימִין. בִּסְתָם.

A dávají roh pole ze zeleniny. Dávali jen z řepy a z pórku, které se sklízejí najednou. Rabi Josi říká: I ze zelí. Příběh o Ben Meviho Jajin, jehož syn dal chudým roh pole ze zeleniny. Přišel jeho otec a našel je stát u brány zahrady. Řekl jim: Položte, co máte v rukou. Položili, co měli v rukou, a dal jim dvojnásobek, se zaplaceným desátkem. Ne že by byl lakomý, ale dbal na slova mudrců. Jednou mudrci potřebovali sbírku. Poslali rabi Akivu a s ním jednoho z mudrců. Přišli a chtěli k němu vejít, a uslyšeli hlas sluhy. Řekl mu: Co ti dnes nakoupíme? Řekl mu: Trochsimon, ne dnešní, ale včerejší, protože je zvadlý a levný. Nechali ho a odešli. Když všichni přispěli, přišli k němu. Řekl jim: Proč jste nepřišli ke mně nejdříve, jak jste bývali zvyklí? Řekli: Už jsme přišli a uslyšeli hlas sluhy, jak ti říká: Co ti dnes nakoupíme? A řekl jsi mu: Trochsimon, ne dnešní, ale včerejší, protože je zvadlý a levný. Řekl: Co je mezi mnou a sluhou, jste poznali; poznali jste, co je mezi mnou a mým Stvořitelem? Přesto jděte a řekněte jí, a ona vám dá jeden modius denárů. Šli a řekli jí. Řekla jim: Co vám řekl? Vrchovatý, nebo zarovnaný? Řekli jí: Řekl to neurčitě. Řekla jim: Já vám dám vrchovatý. Řekl-li vrchovatý, je to podle jeho slov. A ne-li, započtu si vrchol ze svého věna. Když to její muž uslyšel, zdvojnásobil jí ketubu.

וְנוֹתְנִין פֵּיאָה לַיָּרָק. לֹא הָיוּ נוֹתָנִין אֶלָּא מִן הַלֶּפֶת וּמִן הַקֶּפַלוֹטוֹת שֶׁלְּקִיטָתָן כְּאַחַת. רִבִּי יוֹסֵה אוֹמֵר. אַף לָאַכְּרוּב. מַעֲשֶׂה בְּבֶן מֵבִיא יַיִן שֶׁנָּתַן בְּנוֹ פֵיאָה לְיָרָק לָעֲנִיִּים. וּבָא אָבִיו וּמְצָאָן עוֹמְדִין עַל פֶּתַח הַגִּינָּה. אָמַר לָהֶן. הַנִּיחוּ מַה שֶׁבְּיֶדְכֶם. וְהִנִּיחוּ מַה שֶׁבְּיָדָן. וְנָתַן לָהֶם בְּכִפִלֵיהֶן מְעוּשָּׂרִין. לֹא שֶׁהָיְתָה עֵינוֹ צָרָה. אֶלָּא שֶׁהָיָה חוֹשֵׁשׁ לְדִבְרֵי חֲכָמִים. חַד זְמַן צָרְכוֹן רַבָּנִן נִידְבָא. שָׁלְחוֹן לְרִבִּי עֲקִיבָה וּלְחַד מִן רַבָּנִין עִמֵּיהּ. אֲתוֹן בָעֵיי מֵיעוֹל לְגַבֵּיהּ וְשָׁמְעוּן קָלֵיהּ דְּטַלְיָיא. אֲמַר לֵיהּ. מַה נִיזְבּוֹן לָךְ יוֹמָא דֵּין. אֲמַר לֵיהּ. טְרוֹכְסִימוֹן. לָא מִן יוֹמָא דֵין אֶלָּא מִן דְּאֶתְמוֹל. דְּהוּא כְמִישׁ וּזְלִיל. שָׁבְקוּן לֵיהּ וְאָזְלוֹן לוֹן. מִן דִּזְכוֹן כָּל עַמָּא אֲתוֹן לְגַבֵּיהּ. אֲמַר לוֹן. לָמָּה לֹא אֲתִיתוֹן גַּבַּיי קְדַמַיי כְמַה דַהֲוִיתוֹן נְהִיגִין. אָמְרִין. כְּבָר אֲתִינָן וּשְׁמָעִינָן קָלֵיהּ דְּטַלְיָיא אֲמַר לָךְ. מַה נִיזְבּוֹן לָךְ יוֹמָא דְּין. וְאָמְרִת לֵיהּ. טְרוֹכְסִימוֹן. לָא מִן דְּיוֹמָא דֵין אֶלָּא מִן דְּאֶיתְמֹל. דְּהוּא כְמִישׁ וּזְלִיל. אֲמַר. מַה דְבֵינִי לְבֵין טַלְיָיא יְדַעְתּוֹן. יְדַעְתּוֹן מַה בֵינִי לְבֵין בָּרְיִי. אַף עַל פִּי כֵן אַזְלוּן וְאָמְרוּן לָהּ וְהִיא יְהָבָה לְכוֹן חַד מוֹדֵיִי דְדֵינָרִין. אַזְלוֹן וְאָמְרוֹן לָהּ. אָמְרָה לוֹן. מַה אֲמַר לְכוֹן. גְּדִיל אוֹ מְחִיק. אָמְרוּ לָהּ. סְתָם אֲמַר לֹן. אָמְרָה לוֹן. אֲנָא יְהָבָה לְכוֹן גְּדִיל. וְאִין אֲמַר. גְּדִיל. הָא כְמִילּוּי. וְאִין לָא. אֲנָא מְחַשְׁבְּנָא גוֹדְלָנָה מִן פֵּרְנִי. כֵּיוָן שֶׁשָּׁמַע בַּעֲלָהּ כָּךְ. כָּפַל לָהּ אֶת כְּתוּבָּתָהּ.

Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 4:9 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.