MIŠNA: Pesach se nepeče na [kovovém] rožni ani na roštu. Rabi Cadok řekl: Stalo se, že Raban Gamliel řekl svému otroku Tavimu: Jdi a upeč nám pesach na roštu. Dotkl-li se [pesach] hliněné stěny pece, odkrojí se to místo. Nakapala-li jeho šťáva na hlínu a vrátila se na něj, odebere se to místo. Nakapala-li jeho šťáva na jemnou mouku, vezme se z toho místa hrst.
„Popálenina ohněm“ (Lv 13,24). Mohl bych se domnívat, že [stačí] pálení. Proto Písmo učí: „a bude živé maso popáleniny“ (Lv 13,24). [Je-li to] živé maso popáleniny, mohl bych se domnívat, že [musí vzniknout] jizva. Proto Písmo učí: „popálenina ohněm“. Jak tedy? Zahojila se i nezahojila. A tak říká níže: „je to jizva popáleniny“ (Lv 13,28): až se potáhne jako slupka česneku. A zde to říká takto? Rabi Elazar řekl: Tam: „pečené na ohni“ (Ex 12,8), „jen pečené na ohni“ (Ex 12,9); Písmo to opakuje jako nezbytnou podmínku. Ale zde: „a bude živé maso popáleniny“, v každém případě. Rabi Šmuel bar Avudma řekl: Tam „ustanovení Tóry“ činí podmínku nezbytnou. Co máš zde?
Nezastává snad Raban Gamliel „pečené na ohni“? [Zastává.] Pesach v Egyptě byl pečený na ohni. Není pesach pokolení pečený na ohni? Rabi Josi berabi Bun řekl: Raban Gamliel nepokládá odvozeniny ohně za oheň a rabíni pokládají odvozeniny ohně za oheň. Raban Gamliel se liší od mudrců a podle toho činí halachu.
Kdyby řekl: „Nejezte z něj nic než pečené na ohni“, a nebylo řečeno „syrové“, řekl bych: Opálil ho a upekl, je to dovoleno. Proto je třeba, aby řekl „syrové“. Nebo kdyby řekl: „Nejezte z něj nic než pečené na ohni“, a neřekl „vařené“, řekl bych: Povařil ho a upekl, bude to dovoleno. Proto je třeba, aby řekl „vařené“. Nebo kdyby řekl: „Nejezte z něj nic než pečené na ohni“, a neřekl „uvařené“, řekl bych: Uvařil ho a upekl, bude to dovoleno. Je tedy třeba, aby řekl „syrové“, je třeba, aby řekl „vařené“, a je třeba, aby řekl „uvařené“ (Ex 12,9).
Snědl olivu syrového [masa] ještě za dne. Někteří tanaité učí: Je povinen. A někteří tanaité učí: Je osvobozen. Kdo říká, že je povinen: „Nejezte z něj syrové“ (Ex 12,9), v každém případě. A kdo říká, že je osvobozen: Ve chvíli, kdy podléhá příkazu „jez pečené“, podléhá i zákazu „nejez syrové“; ve chvíli, kdy nepodléhá příkazu „jez pečené“, nepodléhá ani zákazu „nejez syrové“.
Zlomil v něm kost ještě za dne. Někteří tanaité učí: Je povinen. Někteří tanaité učí: Je osvobozen. Kdo říká, že je povinen: „A kost v něm nelámejte“ (Ex 12,46), v každém případě. A kdo říká, že je osvobozen: Ve chvíli, kdy nepodléhá příkazu „jez pečené“, nevztahuje se na něj „a kost v něm nelámejte“; ve chvíli, kdy podléhá příkazu „jez pečené“, vztahuje se na něj „a kost v něm nelámejte“.
Dotkl se hliněné stěny pece: to je neplatnost samotného těla [oběti] a spálí se ihned. Nakapala-li jeho šťáva na hlínu: to je neplatnost předpokladu a vyžaduje pominutí podoby. Nakapala-li jeho šťáva na jemnou mouku, vezme se z toho místa hrst. Chija bar Ada jménem rabiho Šimona ben Lakiše: To říkáš o horké [mouce], ale ve studené je to zakázáno. Rabi Elazar řekl: Tóra neřekla: On nesmí péct jiné, ale: On se nesmí péct žárem jiných.
Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 7:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.