Talmud česky

Šabat 5:1 שבת

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 5:1 · 7 segmentů

1
MIŠNA: V čem zvíře vychází a v čem nevychází? Velbloud vychází s ohlávkou, velbloudice s nosním kroužkem, libdekas s uzdou a kůň s řetězem. Všichni, kdo nosí řetěz, vycházejí s řetězem a jsou vedeni za řetěz; kropí se na ně a ponořují se na místě.
משנה: בַּמֶּה בְּהֵמָה יוֹצְאָה וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה. יוֹצֵא הַגָּמָל בָּאִיפְסָר וְהַנָּקָה בַחֲטָם וְהַלִּיבְדְּקֵס בַּפְרוּמְבִּיָּא וְהַסּוּס בַּשֵׁיר וְכָל בַּעֲלֵי הַשֵּׁיר יוֹצְאִין בַּשֵּׁיר וְנִמְשָׁכִין בַּשֵּׁיר וּמַזִּין עֲלֵיהֶן וְטוֹבְלִין בִּמְקוֹמָן:
2
GEMARA: „V čem zvíře vychází a v čem nevychází“ atd. Rabi Jišmael ben rabi Josi učil jménem svého otce: Čtyři zvířata jsou vedena na ohlávce, a to: kůň, mezek, velbloud a osel. Rabi Chizkija řekl: Pomůckou je: „Taková bude rána na koně, mezka, velblouda a osla“ (Za 14,15). Rav řekl: Halacha je podle rabi Jišmaela ben rabi Josiho.
הלכה: בַּמֶּה בְּהֵמָה יוֹצְאָה וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה כול׳. תַּנֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוּסֵי מִשּׁוּם אָבִיו. אַרְבַּע בְּהֵמוֹת נִמְשָׁכוֹת בָּאִיפְסָר וְאֵילּוּ הֵן. הַסּוּס וְהַפֶּרֶד הַגָּמָל וְהַחֲמוֹר. אָמַר רִבִּי חִזְקִיָּה. וְסִימָנָא וְכֵן תִּהְיֶה מַגֵּפַת הַסּוּס הַפֶּרֶד הַגָּמָל וְהַחֲמוֹר. רַב אָמַר. הֲלָכָה כְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוּסֵי.
3
Libdekas. Někteří tanaité učí: ligdukas. Kdo říká libdukas: podle slov „Libyjci a Kušijci v jeho průvodu“ (Da 11,43). Kdo říká ligdukas: ambateis. Co je ambateis? Osel k jízdě.
לִיבְדְּקֵס. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. לִגְדֻּקָס. מָאן דָּמַר לִיבְדֻּקָס. עָל שֵׁם לוּבִים וְכוּשִׁים בְּמִצְעָדָיו. מָאן דְּמַר לִגְדֻּקָס. אַמְבַּטֵיס. מָהוּ אַמְבַּטֵיס. חֲמֹר סְלַק.
4
Rabi Jona řekl: Rav Hošaja se ptal: Musí proselyté přicházející z Libye čekat tři generace? Rabi Jona ben Ceruja řekl: Z toho, co vidíme: ten egyptský bob, dokud je mokrý, nazývají libyjským; když je suchý, nazývají ho egyptským bobem. To znamená: Proselyta z Libye musí čekat tři generace. To znamená: Je to Libyjec i Egypťan. Rabi Jicchak bar Nachman jménem rabi Hošaji: Halacha je podle slov žáka. Slova mudrců: Všechny druhy mezků jsou jedno.
רִבִּי יוֹנָה אָמַר. רַב הוֹשַׁעְיָה בָעֵי. גֵּרִים הַבָּאִים מִלּוּבִּי מָהוּ לְהַמְתִּין לָהֶן שְׁלֹשָׁה דוֹרוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹנָה בֶּן צְרוּיָה. מִן מָה דַנָן חֲמֵיי הַהֵן פוּלָא מִיצְרִיָיא כְדוֹן רְטִיב אִינּוּן צְוָוחִין לֵיהּ לוּבִּי. כְּדוּ נְגִיב אִינּוּן צְוָוחִין לֵיהּ פּוּל מִצְרִיי. הָדָא אָמְרָה. גֵּר מִלּוּבִּי צָרִיךְ לְהַמְתִּין ג׳ דוֹרוֹת. הָדָא אָמְרָה. הוּא לוּבִּי הוּא מִצְרִי. רִבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי אוֹשַׁעְיָה הֲלָכָה כְדִבְרֵי הַתַּלְמִיד. דִּבְרֵי חֲכָמִים. כָּל מִין פִּרְדּוֹת אֶחָד.
5
Rabi Šmuel jménem rabi Zeiry: Jako říkáš ohledně zákazu „a stejně všechna ostatní zvířata“, tak i ohledně dovolení.
רִבִּי שְׁמוּאֵל בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא. כְּמַה דְתֵימַר לְעִנְיָין אִיסּוּר. וְכֵן כָּל שְׁאָר הַבְּהֵמָה. לְעִנְיָין הֵיתֵר וְכֵן.
6
„Kůň s řetězem.“ Neučí se snad: Všechny ozdoby člověka jsou nečisté a ozdoby zvířete čisté? Vylož to o těch, které jsou určeny k jejich ozdobě. A nedělá rýhu? Je to tedy podle rabi Šimona, neboť bylo učeno: Člověk nesmí táhnout postel, židli, lavici ani katedru, protože dělá rýhu. Rabi Šimon to dovoluje. Rabi Chinena řekl: Jako se učí: Dveře, které se táhnou, rohož, která se táhne, a závěs, který se táhne, se smějí otevírat a zavírat v Šabat, a netřeba říkat ve svátek. A tak se učí: Rohož přivázaná a pověšená na sloupu se smí otevírat a zavírat v Šabat, a netřeba říkat ve svátek.
הַסּוּס בַּשֵׁיר. וְלֹא כֵן תַּנֵּי. כָּל תַּכְשִׁיטֵי אָדָם טְמֵאִין וְתַכְשִׁיטֵי בְהֵמָה טְהוֹרִין. תִּיפְתָּר בָּעֲשׂוּיִין לְהַנּוֹתָן. וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה חֶרֶץ. אֶלָּא כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. דְּתַנֵּי. לֹא יְגָ[רֵ]ר אָדָם אֶת הַמִּיטָּה וְאֶת הַכִּסֵּא וְאֶת הַסַּפְסָל וְאֶת הַקַּתֵידְרָה מִפְּנֵי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה חֶרֶץ. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. אָמַר רִבִּי חִינְנָא. כְּהָדָא דְתַנֵּי. דֶּלֶת גּוֹרֶרֶת מַחֲצֶלֶת גּוֹרֶרֶת קִינְקִילֹון גּוֹרֵר פּוֹתֵחַ וְנוֹעֵל בַּשַּׁבָּת. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּיוֹם טוֹב. וְתַנֵּי כֵן. מַחֲצֶלֶת שֶׁהִיא קְשׁוּרָה וּתְלוּיָה בֶעָמוּד פּוֹתֵחַ וְנוֹעֵל בַּשַּׁבָּת. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּיוֹם טוֹב.
7
„Kropí se na ně a ponořují se na místě.“ Tam jsme se učili: Nesmí se v nich ponořit, dokud je neuvolní. A zde říká takto? Rabi Mana řekl: Zde o uvolněných, zde o utažených.
וּמַזִּין עֲלֵיהֶן וְטוֹבְלִין בִּמְקוֹמָן. תַּמָּן תַּנִּינָן. לֹא תִטְבֹּל בָּהֶן עַד שֶׁתְּרַפֵּם. וְכָא הוּא אָמַר הָכֵין. אָמַר רִבִּי מָנָא. כָּאן בְּרָפִים. כָּאן בָּאֲפוּצִים.

Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 5:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu

Tlačítko otevře váš e-mailový program s předvyplněnou zprávou na adresu [email protected]. Když se nic neotevře, zkopírujte text a pošlete ho ručně.

Otevřít v e-mailu