MIŠNA: Rouhač není vinen, dokud nevysloví Jméno výslovně. Rabi Jehošua ben Korcha řekl: Po celý den vyslýchají svědky pomocí náhradního jména: „Ať Josa bije Josu.“ Když je řízení dokončeno, nepopravují podle náhradního jména, ale vyvedou všechny lidi ven, ponechají největšího z nich a řeknou mu: Řekni výslovně, co jsi slyšel. On to řekne a soudci stojí na nohou a roztrhnou si roucha a nesešívají je. Druhý říká: I já jako on. Třetí říká: I já jako on.
GEMARA: Rouhač není vinen atd. Odkud je varování pro rouhače? „Boha nebudeš proklínat“ (Ex 22,27). Vyhlazení odkud? „Kdokoli by zlořečil svému Bohu, ponese svůj hřích“ (Lv 24,15). Trest odkud? „Kdo by se rouhal jménu Hospodinovu, bude usmrcen“ (Lv 24,16). A to podle rabiho Jišmaela, neboť rabi Jišmael řekl: Písmo mluví o soudcích. Jestliže varuje před [zlořečením] soudcům, tím spíše před náhradními jmény. Jestliže za náhradní jména trestá vyhlazením, tím spíše za vlastní Jméno. Někteří tanaité učí: Za náhradní jména varování a vyhlazení, za vlastní Jméno smrt. Někteří tanaité učí: Za náhradní jména varování a za vlastní Jméno smrt a vyhlazení. Kdo říká: Za náhradní jména varování a vyhlazení – „Boha nebudeš proklínat“; a dále: „Kdokoli by zlořečil svému Bohu, ponese svůj hřích“ – to je vyhlazení. A za vlastní Jméno smrt: „Kdo by se rouhal jménu Hospodinovu, bude usmrcen.“ A kdo říká: Za náhradní jména varování – „Boha nebudeš proklínat“; a za vlastní Jméno smrt a vyhlazení – „Kdo by se rouhal jménu Hospodinovu, bude usmrcen“ a „Kdokoli by zlořečil svému Bohu“ atd.
Rabi Jirmeja jménem rabiho Šmuela bar Rav Jicchaka: To znamená, že se soudí i z pochybnosti. Jak to? Ten a ten zabil člověka; ať je souzen, dokud nepřijdou jeho svědkové. Rabi Josi mu řekl: To chytí člověka na tržišti a potupí ho? Ale je to tak: Ten a ten zabil člověka a jsou tu svědkové, že zabil člověka: ať je držen ve vazbě, dokud nepřijdou jeho svědkové.
A říkají mu: Rouhal se. Ale [odpovídá]: To Jméno, které jsem před vámi řekl, to zlořečil, a jím zlořečil. Svědkové si nemusí roztrhnout [roucha], neboť si je roztrhli již tehdy, když to slyšeli.
Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Odtud plyne, že u soudců, kteří přijali svědectví vstoje, je jejich soud platný. Můžeš se z toho naučit šest věcí. Naučíš se z toho to, co řekl rabi Šmuel bar Rav Jicchak. A naučíš se z toho to, co řekl rabi Šimon ben Lakiš. A naučíš se z toho, že kdo slyší od slyšícího, je povinen roztrhnout [roucho]. A naučíš se z toho o svědku, který vydal svědectví, že druhý říká: I já jako on, a třetí říká: I já jako on. A naučíš se z toho, že je to jedna z trhlin, které se nesešívají. A naučíš se z toho, že protože od první chvíle věděli, že je to vlastní Jméno, je třeba roztrhnout [roucho].
Rabi Chija řekl: Rabi Jasa namítá: Učili jsme se: Hlasatel před ním vychází: Ten a ten, syn toho a toho, je vyváděn, aby byl ukamenován, protože spáchal ten a ten přestupek, a ti a ti jsou jeho svědkové. Kdokoli o něm ví něco k dobru, ať přijde a řekne to. Slyšeli jsme: Kdo slyší od slyšícího, musí roztrhnout [roucho]. Slyšme: Kdo slyší od slyšícího a kdo slyší od slyšícího, musí roztrhnout [roucho].
Je třeba trhat [roucho] při zlořečení Jménu? Slyšme to z tohoto: „Když král Chizkijáš uslyšel slova Rabšakeho, roztrhl si roucho“ (2Kr 19,1). Je třeba trhat při zlořečení pohana? Podle toho, kdo říká, že Rabšake byl pohan, se trhá. Podle toho, kdo říká, že byl Izraelita, se netrhá. Rabi Hošaja učil: Ať slyší zlořečení Jménu od Izraelity, nebo od pohana, je povinen roztrhnout. Jaký je důvod? „Hle, já jsem Hospodin, Bůh všeho tvorstva; je pro mě něco nemožné?“ (Jr 32,27).
Je třeba trhat [roucho] v této době? Rabi Josa, rabi Jirmeja jménem rabiho Chiji bar Ba, rabi Chizkija, rabi Jirmeja jménem rabiho Jochanana: Od té doby, co se rozmnožili rouhači, přestali trhat. Je třeba trhat v této době při náhradních jménech? Slyšme to z tohoto: Rabi Šimon ben Lakiš šel po silnici. Potkal ho jeden Samaritán, rouhal se a on trhal, rouhal se a on trhal. Sesedl z osla a dal mu ránu do hrudi. Řekl mu: Synu Samaritána, má tvá matka tolik šatů, aby mi stačily? Z jeho slov plyne, že se trhá při náhradních jménech a že se trhá v této době.
Originál: Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.