Sanhedrin 9:3 סנהדרין

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 9:3 · 4 segmentů

MIŠNA: Kdo udeří svého druha, ať kamenem, ať pěstí, a odhadli ho na smrt, a ulevilo se mu oproti dřívějšku, a potom se mu přitížilo a zemřel: je vinen. Rabi Nechemja říká: Je zproštěn, neboť věc má nohy [tj. je pro to podklad].

משנה: הַמַּכֶּה אֶת חֲבֵרוֹ בֵּין בָּאֶבֶן בֵּין בָּאֶגְרוֹף וַאֲמָדוּהוּ לְמִיתָה וְהֵקַל מִמַּה שֶּׁהָיָה וּלְאַחַר מִכָּאן הִכְבִּיד וָמֵת חַיָיב. רִבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר פָּטוּר שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר:

GEMARA: Kdo udeří svého druha atd. Tak má znít mišna: Rabi Nechemja zprošťuje a mudrci prohlašují za vinného, neboť věc má nohy. Rabíni říkají: Dva odhady převažují nad jedním postavením. Rabi Nechemja říká: Prostřední postavení převažuje nad oběma. Jaký je důvod rabiho Nechemji? „Povstane-li a bude se procházet venku o své holi, ten, kdo udeřil, bude bez viny“ (Ex 21,19). Cožpak by tě napadlo, že tento chodí po tržišti a onen bude kvůli němu popraven? Ale i když zemřel po prvním postavení, je zproštěn. Jaký je důvod rabínů? „A nezemře, ale upadne na lože“ (Ex 21,18). Cožpak nevíme, že když nezemře, upadne na lože? Tedy [jde o případ], kdy ho neodhadli na smrt. Jestliže ho neodhadli na smrt, tak je o tom psáno: „Povstane-li a bude se procházet venku o své holi, ten, kdo udeřil, bude bez viny“: a nepovstal-li, je vinen? Tedy [jde o případ], kdy ho odhadli na smrt. Jestliže ho odhadli na smrt, tak je o tom psáno: „Jen zaplatí za jeho zahálku a postará se o jeho vyléčení“ (Ex 21,19)? Rabi Hila jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Je to novinka Písma, že zaplatí. Rabi Abahu jménem rabiho Josiho ben Chaniny: Byl to chybný odhad. Co je mezi nimi za rozdíl? Ulevilo se mu oproti dřívějšku a potom se mu přitížilo a zemřel: je vinen; rabi Nechemja zprošťuje, neboť věc má nohy. Podle toho, kdo říká, že je to novinka Písma, že zaplatí: Zaplatil, zaplatil; nezaplatil, má zaplatit? Podle toho, kdo říká, že to byl chybný odhad: Nezaplatil, neříká se mu, aby zaplatil; zaplatil, může si to vzít zpět? Baraita podporuje tohoto a baraita podporuje onoho. Baraita podporuje rabiho Josiho bar Chaninu: Odhadli ho pro život a zemřel. Odkdy se mu počítá? Od chvíle, kdy se mu přitíží. To znamená, že to byl chybný odhad. Kdybys totiž řekl, že je to novinka Písma, že zaplatí, zaplatil by od první chvíle. Baraita podporuje rabiho Šimona ben Lakiše: Odhadli ho na smrt a přežil. Odkdy se mu počítá? Od chvíle, kdy se mu přitíží. Rabi Josi řekl: Není zde ‚od chvíle, kdy se mu přitíží‘, ale ‚od první chvíle‘. To znamená, že je to novinka Písma, že zaplatí. Kdybys totiž řekl, že to byl chybný odhad, platil by až do chvíle, kdy zemře.

הלכה: הַמַּכֶּה אֶת חֲבֵרוֹ כול׳. כֵּינִי מַתְנִיתָא. רִבִּי נְחֶמְיָה פוֹטֵר וַחֲכָמִים מְחַיְיבִין. שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר. רַבָּנִין אָמְרִין. שְׁנֵי אֲמוּדִין רָבִים עַל עוֹמֶד אֶחָד. רִבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר. עוֹמֶד הָאֶמְצָעִי רָבָה עַל שְׁנֵיהֶן. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי נְחֶמְיָה. אִם יָקוּם וְהִתְהַלֵּךְ בַּחוּץ עַל מִשְׁעַנְתּוֹ וְנִקָּה הַמַּכֶּה. וְכִי עָלְתָה עַל דַּעְתָּךְ שֶׁיְּהֵא זֶה מְהַלֵּךְ בַּשּׁוּק וַהֲלָה נֶהֱרַג עַל יָדָיו. אֶלָּא אֲפִילוּ מֵת בָּעֲמִידָה רִאשׁוֹנָה פָּטוּר. מַה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִין. וְלֹא יָמוּת וְנָפַל לְמִשְׁכָּב. וְכִי אֵין אָנוּ יוֹדְעִין שֶׁאִם לֹא יָמוּת וְנָפַל לְמִשְׁכָּב. אֶלָּא בְּשֶׁלֹּא עֲמָדוּהוּ לְמִיתָה. אִם בְּשֶׁלֹּא עֲמָדוּהוּ לְמִיתָה בְדָא כְתִיב וְאִם יָקוּם וְהִתְהַלֵּךְ בַּחוּץ עַל מִשְׁעַנְתּוֹ וְנִקָּה הַמַּכֶּה. הָא אִם לֹא קָם חַיָיב. אֶלָּא בְּשֶׁעֲמָדוּהוּ לְמִיתָה. אִם בְּשֶׁעֲמָדוּהוּ לְמִיתָה בְדָא כְתִיב רַק שִׁבְתּוֹ יִתֵּן וְרַפֹּא יְרַפֵּא. רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. חִידּוּשׁ מִקְרָא הוּא שֶׁיִּתֵּן. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. עוֹמֶד שֶׁלְּטָעוּת הָיְיתָה. מַה מַפְקָה מִבֵּינֵיהוֹן. הֵיקַל מִמַּה שֶּׁהָיָה וְאַחַר כָּךְ הִכְבִּיד וָמֵת חַיָיב. רִבִּי נְחֶמְיָה פוֹטֵר. שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר. מָאן דְּאָמַר. חִידּוּשׁ מִקְרָא הוּא שֶׁיִּתֵּן. נָתַן נָתַן. לֹא נָתַן מָהוּ שֶׁיִּתֵּן. מָאן דְּאָמַר. עוֹמֶד שֶׁלְּטָעוּת הָיָה. לֹא נָתַן אֵין אוֹמְרִים לוֹ שֶׁיִּתֵּן. נָתַן מָהוּ שֶׁיִּטּוֹל. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָה לְדֵין וּמַתְנִיתָא מְסַיְיעָה לְדֵין. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָה לְרִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה. אֲמָדוּהוּ לְחַיִים וָמֵת. מֵאֵימָתַי מוֹנִין לוֹ. מִשֶׁיַכְבִּיד. הָדָא אָמְרָה. עוֹמֶד שֶׁלְּטָעוּת הָיְתָה. וְאִין תֵּימַר. חִידּוּשׁ מִקְרָא הוּא שֶׁיִּתֵּן. יִתֵּן מִשָּׁעָה הָרִאשׁוֹנָה. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. עֲמָדוּהוּ לְמִיתָה וְחָיָה. מֵאֵימָתַי מוֹנִין לוֹ. מִשֶׁיַכְבִּיד. אָמַר רִבִּי יסֵי. לֵית כָּאן מִשֶׁיַכְבִּיד אֶלָּא מִשָּׁעָה הָרִאשׁוֹנָה. הָדָא אָמְרָה. חִידּוּשׁ מִקְרָא הוּא שֶׁיִּתֵּן. וְאִין תֵּימַר. עוֹמֶד שֶׁלְּטָעוּת הָיָית. נוֹתֵן עַד שָׁעָה שֶׁיָּמוּת.

Udeřil ho do ruky a ruka otekla. Lékaři říkají: Bude-li mu ruka uťata, bude žít. Má zaplatit cenu ruky? Slyšme to z tohoto: „Když se muži perou“ (Ex 21,22) a „Když se muži hádají“ (Ex 21,18). Hádka i rvačka jsou totéž. Proč se tedy učí ‚když se perou‘, ‚když se hádají‘, ‚když se hádají‘, ‚když se perou‘? Aby se úmyslný kladl vedle neúmyslného a neúmyslný vedle úmyslného. Chápe se úmyslný vedle neúmyslného. Ale neúmyslný vedle úmyslného? Je-li vinen neúmyslný, tím spíše úmyslný! Je to však takto: Udeřil ho do ruky a ruka otekla. Lékaři říkají: Bude-li mu ruka uťata, bude žít. Má zaplatit cenu ruky? Jak jsi řekl tam, je to novinka Písma, že zaplatí cenu ruky. A co za novinku Písma je, že zaplatí cenu ruky?

הִכָּהוּ עַל יָדוֹ וְצָבָת. אָמְרִין אַסָּיָיא. אִין מִקְטְעָא יָדֵיהּ חַיי הוּא. מָהוּ שֶׁיִּתֵּן דְּמֵי הַיָּד. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. כִּי יִנָּצוּ אֲנָשִׁים. וְכִי יְרִיבוּן אֲנָשִׁים. הִיא מְרִיבָה הִיא מַצּוּת. מַה תַלְמוּד לוֹמַר כִּי יִנָּצוּ כִּי יְרִיבוּן. כִּי יְרִיבוּן כִּי יִנָּצוּ. אֶלָּא לִיתֵּן הַמִּתְכַּוֵּין עַל שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין וְאֶת שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין עַל הַמִּתְכַּוֵּין. נִיחָא אֶת הַמִּתְכַּוֵּין עַל שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין. וְאֶת שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין עַל הַמִּתְכַּוֵּין. אִם שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין הוּא מִתְחַיֵיב לֹא כָל שֶׁכֵּן עַל הַמִּתְכַּוֵּין. אֶלָּא כֵינִי. הִכָּהוּ עַל יָדוֹ וְצָבָת. אָמְרִין אַסָּיָיא. אִין מִקְטְעָה יָדֵיהּ חַיי הוּא. מָהוּ שֶׁיִּתֵּן דְּמֵי הַיָּד. כְּמַה דַּתְּ אָמַר תַּמָּן. חִידּוּשׁ מִקְרָא הוּא שֶׁיִּתֵּן דְּמֵי הַיָּד. וּמַה חִידּוּשׁ מִקְרָא הוּא שֶׁיִּתֵּן דְּמֵי הַיָּד.

Zamýšlel zabít zvíře atd. Rabi Jicchak se ptal: Odhadli ho pro život a zemřel. Vždyť je cestou živých umírat! Protože je psáno: „Jen zaplatí za jeho zahálku a postará se o jeho vyléčení“ (Ex 21,19), je povinen mu zaplatit zahálku a léčení. Rabi Jicchak se ptal: Odhadli ho na smrt a přežil. Vždyť není cestou mrtvých žít! Protože je psáno: „Jen zaplatí za jeho zahálku a postará se o jeho vyléčení“, je povinen mu zaplatit zahálku a léčení.

נִתְכַּוֵון לַהֲרוֹג אֶת הַבְּהֵמָה כול׳. רִבִּי יִצְחָק שָׁאַל. עֲמָדוּהוּ לְחַיִים וָמֵת. וְדֶרֶךְ הַחַיִים לָמוּת. מִכֵּיוָן דִּכְתִיב רַק שִׁבְתּוֹ יִתֵּן וְרַפֹּא יְרַפֵּא חַיָיב לִיתֵּן לוֹ שֶׁבֶת וְרִיפּוּי. רִבִּי יִצְחָק שָׁאַל. עֲמָדוּהוּ לְמִיתָה וְחָיָה. וְאֵין דֶּרֶךְ הַמֵּתִים לִחְיוֹת. מִכֵּיוָן דִּכְתִיב רַק שִׁבְתּוֹ יִתֵּן וְרַפֹּא יְרַפֵּא חַיָיב לִיתֵּן לוֹ שֶׁבֶת וְרִיפּוּי.

Originál: Jerusalem Talmud Sanhedrin 9:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.