Šekalim 3:2 שקלים

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 3:2 · 11 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Třemi koši, každým o třech seach, se odebírá z komory a je na nich napsáno alef, bet, gimel. Rabi Jišmael říká: Je na nich napsáno řecky alfa, beta, gama. Odebírající nevstupuje ani v plášti s lemem, ani v obuvi, ani v sandálu, ani s tefilin, ani s amuletem, aby snad nezchudl a neříkali: Pro provinění vůči komoře zchudl; nebo aby nezbohatl a neříkali: Z dávky z komory zbohatl. Neboť člověk musí obstát před lidmi, tak jako musí obstát před Všudypřítomným, jak se praví: „Budete nevinní před Hospodinem i před Izraelem“ (Nu 32,22), a praví se: „Najdeš přízeň a dobré porozumění v očích Boha i člověka“ (Př 3,4).

משנה: בְּשָׁלֹשׁ קוּפּוֹת שֶׁל שָׁלֹֹש שָׁלֹֹש סְאִין תּוֹרְמִין אֶת הַלִּשְׁכָּה וְכָתוּב בָּהֶן אל״ף בי״ת גימ״ל. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר יְוָנִית כָּתוּב בָּהֶן אלפ״א בית״א גמל״א. אֵין הַתּוֹרֵם נִכְנָס לֹא בְּפַרַגּוֹד חָפוּת וְלֹא בְּמִנְעָל וְלֹא בְּסַנְדָּל וְלֹא בִּתְפִילָּה וְלֹא בְּקָמִיעַ שֶׁמָּא יַעֲנִי וִיֹאמְרוּ מֵעֲוֹן הַלִּשְׁכָּה הֶעֱנִי אוֹ שֶׁמָּא יַעֲשִׁיר וְיֹאמְרוּ מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה הֶעֱשִׁיר. שֶׁאָדָם צָרִיךְ לָצֵאת יְדֵי הַבִּרְיּוֹת כְּדֶרֶךְ שֶׁצָּרִיךְ לָצֵאת יְדֵי הַמָּקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר וִהְיִיתֶם נְקִיִים מֵיְיָ וּמִיִּשְׂרָאֵל וְאוֹמֵר וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וְאָדָם:

GEMARA: Rabi Zeira se ptal rabi Hošaji: Jaká je míra těch tří košů? Řekl mu: Učme se nevyjádřené z vyjádřeného. Učí se: Třemi koši, každým o třech seach, což je devět seach, což je dvacet sedm seach, se odebírá z komory a je na nich napsáno alef, bet, gimel. Proč je na nich napsáno alef, bet, gimel? Aby se řeklo: Nebere se z prvního dříve než z druhého a z druhého dříve než ze třetího.

הלכה: [רִבִּי זְעוּרָא שָׁאַל רִבִּי אוֹשַׁעְיָּא. כַּמָּה הוּא שִׁיעוּרָן שֶׁלּ שָׁלֹשׁ קוּפוֹת. אָמַר לֵיהּ. נִלְמוֹד סָתוּם מִן הַמְפוֹרָשׁ. תַּנֵּי.]. בְּשָׁלֹשׁ קוּפּוֹת שֶׁל שָׁלֹשׁ שָׁלֹשׁ סְאִין שֶׁהֵן תִּשְׁעָה סְאִין שֶׁהֵן עֶשְׂרִים וְשֶׁבַע סְאִין תּוֹרְמִין אֶת הַלִֹּשְכָּה וְכָתוּב עֲלֵיהֶן אֲלֶ״ף בֵּי״ת גִּימֶ״ל. מִפְּנֵי מַה כָתוּב עֲלֵיהֶן אֲלֶ״ף בֵּי״ת גִּימֶ״ל. לוֹמַר. אֵין מִסְתַּפֵּק מִן הָרִאשׁוֹנָה קוֹדֶם לַשְּׁנִיָיה וְלֹא מִשְּׁנִיָיה קוֹדֶם לַשְּׁלִישִׁית.

Tam jsme se učili: Kdo vynese víno, [je povinen při množství] na naředění poháru. Rabi Zeira se ptal rabi Jošiji: Jaká je míra poháru? Řekl mu: Učme se nevyjádřené z vyjádřeného, neboť rabi Chija učil: Čtyři poháry, o nichž řekli, obsahují čtvrtinu [logu] italského vína.

[תַּמָּן תַּנִּינָן הַמּוֹצִיא יִַין כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס. רִבִּי זְעירָא שְׁאִיל אֶת רִבִּי יֹאשִׁיָּהוּ. כַּמָּה הָא שִׁעוּרָן שֶׁל כּוֹס. אָמַר לֵיהּ. נִלְמַד סָתוּם מִן הַמְפוֹרָשׁ. דְּתַנֵּי רִבִּי חִיָיא. אַרְבָּעָה כוּסוּת שֶׁאָמְרוּ יֵשְׁנָן רְבִיעִית יַיִן הָאִיטַלְקִי.

Kolik má pohár naředěného? Řekl rabi Josi bar Bivin jménem rabi Jochanana: Vyvoďme to z tohoto: Vody, kolik stačí na doušek. Rabi Jehuda říká: kolik stačí na naředění poháru. Vína, kolik stačí na doušek. Rabi Jehuda říká: kolik stačí na naředění poháru. To říká: Naředěného kolik stačí na naředění poháru. Jaká je míra poháru? Rabi Avun řekl: Tetarton a čtvrtina.

הַכּוּס מָזוּג בְּכַמָּה. אָמַר רִבִּי יוּסֵי בַּר בֵּיבִין מִשּׁוּם רִבִּי יוֹחָנָן. נִישְׁמְעִינָן מִן הָדָא. מַּיִם כְּדֵי גְמִיעָה. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס. יִַין כְּדֵי גְמִיעָה. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס. הָדָא אָמְרָה. מָזוּג כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס. כַּמָּה שִׁיעוּרָן שֶׁל כּוֹסוֹת. רִבִּי אָבוּן אָמַר. טֶוטְרַטין וּרְבִיעַ.

Lze je vypít najednou? Protože řekl rabi Meir, řekl rabi Jochanan: Slyšel-li Hallel v synagoze, splnil povinnost. To říká, že vypil-li je najednou, splnil povinnost. Lze je vypít s přestávkami? Což neřekli, že má pít proto, aby se nezměnil a neopil? Vypije-li s přestávkami, ani tak se neopije. Lze splnit povinnost vínem sedmého roku? Učil Rav Hošaja: Vínem sedmého roku se povinnost splní. Lze ji splnit kořeněným vínem? Protože bar Kapara učil: Kořeněné víno je jako víno. To říká, že se povinnost splní kořeněným vínem. Lze ji splnit ředěným vínem? Protože rabi Chija učil: Čtyřmi poháry, o nichž řekli, se povinnost splní, ať jsou neředěné, nebo ředěné, jen musí mít chuť a vzhled vína. Řekl rabi Jirmeja: Přikázáním je splnit ji červeným vínem, jak se praví: „Nehleď na víno, jak se červená, jak dává v poháru“ atd. (Př 23,31). Učí se: Vařené je jako dochucené. Lze ji splnit vařeným vínem? Řekl rabi Jona: Vařeným vínem se povinnost splní. Rabi Jona je tu důsledný: když rabi Jona vypil čtyři poháry o Pesachu, měl hlavu svázanou až do Svátku.

מָהוּ לִשְׁתוֹתָן בְּכֶרֶךְ אֶחָד. מִדְּאָמַר רִבִּי מֵאִיר אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הַלֵּל אִם שָׁמָעָן בְּבֵית הַכְּנֶסֶת יָצָא. הָדָא אָמְרָה. אִם שְׁתָאָן בְּכֶרֶךְ אֶחָד יָצָא. מָהוּ לִשְׁתוֹתָן בְּפִיסָקִין. כְּלוּם אָמְרוּ שֶׁיִּשְׁתּוּ לוֹ כְּדֵי שֶׁיִּשְׁתַּנֶּה וְלֹא יִשְׁתַּכֵּר. אִם שָׁתָה בְפִיסָקִין אַף הוּא אֵינוֹ מִשְׁתַּכֵּר. מָהוּ לָצֵאת בְּיַיִן שֶׁל שְׁבִיעִית. תָּאנָּא רַב אוֹשַׁעְיָה. יוֹצְאִין בְּיַיִן שֶׁלּ שְׁבִיעִית. מָהוּ לָצֵאת בְּקוֹנְדִּיטוֹן. מִדְתַנֵּי בַּר קַפָּרָא. קוֹנְדִּיטוֹן כְּיַיִן. הָדָא אָמְרָה. יוֹצְאִין בְּיֵין קוֹנְדִּיטוֹן. מָהוּ לְצֵאת בְּיַיִן מְזוּגִין. מִדְּתַנֵּי רִבִּי חִיָיא. אַרְבָּעָה כוּסוּת שֶׁאָמְרוּ יוֹצְאִין בָּהֶן בֵּין חַיִין וּבֵין מְזוּגִין וּבִלְּבַד שֶׁיְּהֵא בָהֶן טַעַם וּמַרְאֶה יַיִן. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. מִצְוָה לָצֵאת בְּיַיִן אָדוֹם. שֶׁנֶּאֱמַר אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם כִּי יִתֵּן בַּכּוֹסֵינוּ וגו׳. תַּאנֵּי. מְבוּשָּׁל כִּמְטוּבֵּל. מָהוּ לָצֵאת בְּיַיִן מְבוּשָּׁל. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. יוֹצְאִין בְּיַיִן מְבוּשָּׁל. רִבִּי יוֹנָה לְטַעֲמֵיהּ. דְּרִבִּי יוֹנָה כַּד הֲוָה שָׁתִי אַרְבַּע כַסֵּי דְּפִסְחָא הֲוָה חַזּוּק רֵישֵׁיהּ עַד חַגָּא.

Spatřila ho jedna matrona se zářící tváří. Řekla: Starče, starče! Jedna z těchto tří věcí je na tobě: buď piješ víno, nebo půjčuješ na úrok, nebo chováš prasata. Řekl jí: Ať vyjde duch té ženy! Žádná z těch tří věcí na nás není, ale je to učení, které je u něho hojné, neboť tak je psáno: „Moudrost člověka rozjasní jeho tvář“ (Kaz 8,1).

חַמִיתֵּיהּ חָדָא מַטְרוֹנִיתָא אַפּוֹי נְהוֹרִין. אָמְרָה. סַבָּא סַבָּא. חָדָא מֵהֲנֵי תְלַת מִלָּה אִית בָּךְ. אוֹ דִּשְׁתוּיֵי חֲמְרָא אַתְּ אוֹ דְמַלְוֵי בְרִבִּית אַתְּ אוֹ דִמְגַדֵּל חֲזִרֵי אַתְּ. אֲמַר לָהּ. תִּיפַּח רוּחָא דְּהַהִיא אִיתָּתָא. דְּחָדָא מֵהָלֵין תְּלַת מִלַּיָיא לֵית בָּן. אֶלָּא אוּלְפָּן דִּשְׁכִיחָא לֵיהּ. דְּהָכֵין כְּתִיב חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו.

Rabi Abahu přišel do Tiberiady. Žáci rabi Jochanana viděli, že má zářící tvář. Řekli žáci rabi Jochananovi: Rabi Abahu našel poklad. Přišel k němu. Řekl mu: Co nového jsi slyšel? Řekl mu: Starou toseftu. Přečetl nad ním: „Moudrost člověka rozjasní jeho tvář“ (Kaz 8,1).

רִבִּי אַבָּהוּ אֲתִי לְטִבֵּירְיָּא. חְמוֹנֵַאי תַּלְמִידֹי דְרִבִּי יוֹחָנָן אַפּוֹי נְהִירִין. אָמְרוּן תַּלְמִודֹיי לְרִבִּי יוֹחָנָן. אַשְׁכַּח רִבִּי אַבָּהוּ סִימוֹן. אֲתָא לְגַבֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ. מַאי חַדְּתָא שְׁמַעְתָּ. אֲמַר לֵיהּ. תוֹסֶפְתָּא עַתִּיקָא. קְרָא עֲלֵיהּ. חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו.

Řekl rabi Chanan: Tórní log je stará osmina rybí omáčky ze Sepforisu. Řekl rabi Jona: A my ji známe; v domě Šamaje jí měřili med. Učí se: Polovina tiberijské osminy. Řekl rabi Jochanan: Ta naše byla [jedna]. Proč se jí říká stará? Protože byla ve své době. Někteří říkají, že byla malá a zvětšila se. A někteří říkají, že byla malá a zmenšila se oproti tomu, co bývala. Jaká je míra poháru? Rabi Josi jménem rabi Josiho ben Pazi a rabi Josi bar Bivin jménem rabi Šmuela: Dva prsty krát dva prsty na výšku prstu a půl a třetiny prstu. Rabíni z Kesareje a rabi Josi bar Bivin jménem Šmuela: Rabi Natan vychází podle rabi Šimona. Jako rabi Šimon řekl: Čtvrtinou. Tak i rabi Natan řekl: Čtvrtinou, až se [krev] srazí a bude v ní velikost olivy.

אָמַר רִבִּי חָנָן. לוֹגָא דְאוֹרַיְתָא תֹמַנְיָא עַתִּיקָא דְּמּוּרִיֵסָא דְצִיפּוֹרִי. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. וַחֲכִמְנָא לֵיהּ. דְּבֵית שַׁמַּאי הֲוָה מְכִילִין בָהּ דְּבַשׁ. תַּנֵּי. חֲצִי שְׁמִינִית תִּבֶּרְנִית. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. חָדָא דִידָן הֲוָה. וְלָמָּה קָרִי לָהּ עַתִּיקָה. מִן בְּגִין דַּהֲוָה בְיוֹמָא. אִית דְּאָמְרֵי. דַּהֲוָה זְעִירָא וְרָבַת. וְאִית דְּאָמְרֵי. דְאַזְעִירָא אַזְעָרַת קוֹמֵי דַהֲוָה. כַּמָּה הוּא שִׁיעוּרָן שֶׁלּ כּוֹס. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן פָּזִי וְרִבִּי יוּסֵי בַּר בֵּיבִין בְּשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל. אֶצְבָּעַיִים עַל אֶצְבָּעַיִים עַל רוּם אֶצְבַּע וּמֶחֱצָה וּשְׁלִישׁ אֶצְבַּע. רַבָּנִן דְּקַיְסָרִן וְרִבִּי יוֹסֵי בַּר בֵּיבִין בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל. אַתְיָא דְּרִבִּי נָתָן כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. כְּמוֹ דְרִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר. בָּרְבִיעָא. כֵּן אָמַר רִבִּי נָתָן. בָּרְבִיעָא. לִכְשֶׁיּקְרַשׁ וִיהֵא בוּ כְזַיִת.

Rabi Simon jménem rabi Jehošuy ben Levi: Stalo se, že zemřela Rabiho mula. A prohlásili její krev za čistou od nečistoty mršiny. Rabi Elazar se zeptal rabi Simona: Až do kolika? Ale ten se o něho nestaral. Zeptal se rabi Jehošuy ben Levi, který mu řekl: Do čtvrtiny je čistá, nad to nečistá. A rabi Elazar kopl, ještě než mu rabi Simon výrok zopakoval. Rav Beva seděl a vyprávěl tuto příhodu. Řekl mu rabi Jicchak bar Bisna: Do čtvrtiny čistá, nad to nečistá. A kopl do něho. Řekl mu rabi Zerika: Protože se tě zeptal, kopl jsi ho? Řekl mu: Protože jsem nebyl při smyslech, kopl jsem ho. Neboť řekl rabi Chanan: „Tvůj život ti bude viset před očima“ (Dt 28,66) – to je ten, kdo kupuje pšenici na rok. „Budeš se chvět dnem i nocí“ (Dt 28,66) – to je ten, kdo kupuje od obchodníka. „A nebudeš si jist svým životem“ (Dt 28,66) – to je ten, kdo kupuje od pekaře. A já se spoléhám na pekaře. A jak je tomu nyní? Dosvědčil rabi Jehošua ben Petora o krvi mršiny, že je čistá. Jak čistá? Že čistí od masa; tedy co se týče nečistoty, znečišťuje. Tam jsme se učili: Krev plaza je jako jeho maso, znečišťuje a nečiní [plody] náchylnými; a nemáme nic podobného. A míra její nečistoty je, že jeho krev znečišťuje jako jeho maso. Řekl Rav Josi: Přou se o tom dva amoraim. Jeden řekl: Nečistá. Druhý řekl: Čistá. Kdo řekl nečistá, je podle rabi Jehudy. A kdo řekl čistá, je podle rabi Jehošuy ben Petory. Rav, otec Imy, sestry rabi Jehudy, byl učitelem nasiho.

רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. מַעֲשֶׂה בְפִירְדַת רִבִּי שֶׁמֵּתָה. וְטִהֲרוּ אֶת דָּמָהּ מִשּׁוּם נְבֵילָה. וְשָׁאַל רִבִּי אֶלְעָזָר אֶת רִבִּי סִימוֹן. עַד כַּמַּה. וְלֹא אַשְׁגַּח בֵּיהּ. וְשָׁאַל לֵיהּ רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְאָמַר לֵיהּ. עַד רְבִיעִית טָהוֹר. יוֹתֵר מִכֵּן טָמֵא. וּבְעַט רִבִּי אֶלְעָזָר עַד דְּלָא אַחְזַר לֵיהּ רִבִּי סִימוֹן שְׁמַעְתָּא. רַב בֵּיבָא הֲוָה יְתִיב מַתְנוּ הָדֵין עוֹבְדָא. אֲמַר לֵיהּ רִבִּי יִצְחָק בַּר בִּיסְנָא. עַד רְבִיעִית טָהוֹר. יוֹתֵר מִכֵּן טָמֵא. וּבְעִט בֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ רִבִּי זְרִיקָא. בְּגִין דִּשְׁאַל לָךְ אַתְּ בְּעַט בֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ. בְּגִין דְלָא הֲוָת דַּעְתִּי בִּי בָּעִיטְנָא בֵיהּ. דְּאָמַר רִבִּי חָנָן. וְהָיוּ חַיֶּיךָ תְּלוּאִים לְךָ מִנֶּגדֶ. זֶה שֶׁלּוֹקֵחַ חִיטִּים לַשָּׁנָה. וּפָחַדְתָּ לַיְלָה וְיוֹמָם. זֶה שֶׁלּוֹקֵחַ מִן [הַצִּידָקִי]. וְלֹא תַאֲמִין בְּחַיֶּיךָ. זֶה שֶׁלּוֹקֵחַ מִן הַפַּלְטָר. וַאֲנָא סְמִיכְנָא אֲפַּלְטָר. וּמָהוּ כְדִי. הֵעִיד רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּתוֹרָא עַל דַּם נְבֵלָה שֶׁהוּא טָהוֹר. מַה לְטָהוֹר. לְטָהֵר מִן הַבָּשָׂר. הָא לְטַמֵּא אַתָּה מְטַמֵּא. תַּמָּן תַּנִּינָא. דַּם הַשֶּׁרֶץ כִּבְשָׂרוֹ מְטַמֵּא וְאֵין מַכְשִׁיר. וְאֵין לָנוּ כַּיּוֹצֵא בוֹ. וְשִׁיעוּר טוּמְאָתוֹ שֶׁדָּמוֹ מְטַמֵּא כִּבְשָׂרוֹ. אָמַר רַב יוֹסֵי פְּלִיגִין בָּהּ תְּרֵין אֲמוֹרָאִין חַד אָמַר. טָמֵא. וְחַד אָמַר. טָהוֹר. מָאן דְּאָמַר טָמֵא. כְּרִבִּי יְהוּדָה. וּמָאן טָהוֹר. כְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּתוֹרָא. רַב אֲבוּהָ דְּאִימָן אַחְתֵּיהּ דְּרִבִּי יְהוּדָה מוֹרְיָינָא דְּנָשִׂיא הֲוָה.]

„Aby snad nezchudl a neříkali“ atd. Rabi Jišmael učil: Kudrnatý ať neodebírá kvůli podezření. Učí se: Pokladníci prohmatávali jeho kilikijský oděv. Učí se: Mluvili s ním od chvíle, kdy vešel, do chvíle, kdy vyšel. Ať si naplní ústa vodou! Řekl rabi Tanchuma: Kvůli požehnání.

[שֶׁמָּא יַעֲנִי וְיֹאמְרוּ וכו׳.] תַּנֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. קִיוֵוץ לֹא יִתְרוֹם מִפְּנֵי הַחֲשַׁד. תַּנֵּי. הַגִּיזְבְּרִין הָיוּ מְפַסְפְּסִין בְּקִילִּקִין. תַּנֵּי מְדַבְּרִין הָיוּ עִמּוֹ מִשָּׁעָה שֶׁהוּא נִכְנַס עַד שָׁעָה שֶׁהוּא יוֹצֵא. וִימַלֵּא פּוּמֵיהּ מוֹי. אָמַר רִבִּי תַנְחוּמָא. מִפְּנֵי הַבְּרָכָה.

Rabi Šmuel bar Nachman jménem rabi Jonatana: V Tóře, v Prorocích i ve Spisech jsme nalezli, že člověk musí obstát před lidmi, tak jako musí obstát před Všudypřítomným. Odkud v Tóře? Neboť je psáno: „Budete nevinní před Hospodinem i před Izraelem“ (Nu 32,22). Odkud v Prorocích? Neboť je psáno: „Bůh, Bůh Hospodin, Bůh, Bůh Hospodin, on ví a Izrael ať ví“ (Joz 22,22). Odkud ve Spisech? Jak se praví: „Najdeš přízeň a dobré porozumění v očích Boha i člověka“ (Př 3,4). Gamliel Zuga se zeptal rabi Josiho be-rabi Bun: Který z nich je nejjasnější? Řekl mu: „Budete nevinní před Hospodinem i před Izraelem.“

רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. בַּתּוֹרָה וּבַנְּבִיאים וּבַכְּתובִים מָצָאנוּ שֶׁאָדָם צָרִיךְ לָצֵאת יְדֵי הַבִּרְיוֹת כְּדֶרֶךְ שֶׁהוּא צָרִיךְ לָצֵאת יְדֵי הַמָּקוֹם. בַּתּוֹרָה מְנַיִין. דִּכְתִיב וִהְיִיתֶם נְקִיִים מֵיְיָ וּמִיִּשְׂרָאֵל. בַּנְּבִיאים מְנַיִין. דִּכְתִיב אֵל אֱלֹהִים יְי אֵל אֱלֹהִים יְי הוּא יֹוֹדֵעַ וְיִשְׂרָאֵל הוּא יֵדָע. בַּכְּתובִים מְנַיִין. שֶׁנֶּאֱמַר וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וְאָדָם. גַּמְלִיאֵל זֵוּגָא שָׁאַל לְרִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. אֵי זֶהוּ הַמְחוּוָר שֶׁבְּכוּלָּן. אָמַר לֵיהּ. וִהְיִיתֶם נְקִיִים מֵיְיָ וּמִיִּשְׂרָאֵל.

Originál: Jerusalem Talmud Shekalim 3:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.