MIŠNA: Zapřísahám vás, přikazuji vám, zavazuji vás – ti jsou vinni. Při nebi a při zemi – ti jsou osvobozeni. Při [jménu začínajícím] alef-dalet, při [jménu začínajícím] jod-he, při Šadaj, při Cevaot, při Milostivém a Slitovném, při Shovívavém a Velmi milosrdném a při všech opisech – ti jsou vinni. Kdo proklíná kterýmkoli z nich, je vinen, slova rabiho Meira; a mudrci osvobozují. Kdo proklíná otce nebo matku kterýmkoli z nich, je vinen, slova rabiho Meira; a mudrci osvobozují. Kdo proklíná sebe nebo druhého kterýmkoli z nich, přestupuje zákaz. „Ať tě Bůh bije“ a „tak ať tě Bůh bije“ – to je kletba psaná v Tóře. „Ať ti požehná a ať ti prospěje“ – rabi Meir zavazuje a rabi Jehuda osvobozuje.
Kdo proklíná sebe nebo druhého kterýmkoli z nich, přestupuje zákaz. Je bičován? Kolegové říkají: Není bičován. Řekl jim rabi Josi: Proč? Protože je to zákaz bez činu? A přece ten, kdo zaměňuje [oběť], a ten, kdo křivě přísahá – to je zákaz bez činu!
Rabi Jasa ve jménu rabiho Jochanana: To je rabi Meir, který říká: Z významu „ne“ slyšíš „ano“. Ať tě nebije, přijdeš-li a dosvědčíš mi – tedy nepřijdeš-li a nedosvědčíš mi, ať tě bije. Mám jen kletbu, s níž je spojena přísaha. Odkud, že ta, s níž přísaha spojena není, je jako ta, s níž je spojena? Proto je řečeno: „a uslyší kletbu“, „a uslyší hlas“ (Lv 5,1): aby ta, s níž není kletba, byla jako ta, s níž je kletba. Kletba bez přísahy tedy ne? Rabi Jasi ve jménu rabiho Jochanana: Není rozdíl: kletba bez přísahy je totéž co přísaha bez kletby.
Originál: Jerusalem Talmud Shevuot 4:10 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.