Ševuot 8:3 שבועות

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 8:3 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kde je můj vůl? Řekl mu: Nevím, co říkáš – a on zemřel, nebo byl zlomen, nebo zajat, nebo ukraden, nebo ztracen. – Zapřísahám tě. A on řekl: Amen – je osvobozen. Kde je můj vůl? Řekl mu: Ztratil se. – Zapřísahám tě. A on řekl: Amen. A svědkové o něm dosvědčují, že ho snědl. Platí jistinu. Doznal-li se sám, platí jistinu, pětinu a oběť za vinu. Kde je můj vůl? Řekl mu: Byl ukraden. – Zapřísahám tě. A on řekl: Amen. A svědkové o něm dosvědčují, že ho ukradl. Platí dvojnásobnou náhradu. Doznal-li se sám, platí jistinu, pětinu a oběť za vinu. Řekl někomu na trhu: Kde je můj vůl, kterého jsi ukradl? A on říká: Neukradl jsem. A svědkové o něm dosvědčují, že ho ukradl. Platí dvojnásobnou náhradu. Porazil a prodal – platí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu. Viděl přicházející svědky a řekl: Ukradl jsem, ale neporazil jsem a neprodal. Platí jen jistinu.

משנה: אֵיכָן שׁוֹרִי אָמַר לוֹ אֵינִי יוֹדֵעַ. מָה אַתָּה שָׂח וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אֲנִי וְאָמַר אָמֵן פָּטוּר. אֵיכָן שׁוֹרִי אָמַר לוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אֲנִי וְאָמַר אָמֵן וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁאֲכָלוֹ מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ וְאָשָׁם. אֵיכָן שׁוֹרִי אָמַר לוֹ נִגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אֲנִי וְאָמַר אָמֵן וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ וְאָשָׁם: אָמַר לְאֶחָד בַּשּׁוּק אֵיכָן שׁוֹרִי שֶׁגָּנַבְתָּ וְהוּא אוֹמֵר לֹא גָנַבְתִּי וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. טָבַח וּמָכַר מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. רָאָה עֵדִים שֶׁמְּמַשְׁמְשִׁין וּבָאִין אָמַר גָּנַבְתִּי אֲבָל לֹא טָבַחְתִּי וְלֹא מָכַרְתִּי אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא קֶרֶן:

GEMARA: Řekl vypůjčiteli: Kde je můj vůl atd. Řekl rabi Jochanan, a tak se učí: Vznesl tvrzení o ztrátě, přísahal mu a doznal se. Ať před příchodem svědků, nebo po příchodu svědků, platí jistinu, pětinu a oběť za vinu. Vznesl tvrzení o zloději, přísahal mu a doznal se. Před příchodem svědků platí jistinu, pětinu a oběť za vinu. A po příchodu svědků platí dvojnásobnou náhradu a oběť za vinu, a jeho pětina se mu započítává do jeho dvojnásobku, slova rabiho Jaakova. Řekli rabimu Jaakovovi: Kde jsme našli oběť za vinu bez pětiny? Řekl jim: Přísahal-li a přísahal a přísahal, našli jsme oběť za vinu bez pětiny. A rabíni říkají: Jistina má pětiny, přísahy pětiny nemají.

הלכה: אָמַר לַשּׁוֹאֵל. אֵיכָן שׁוֹרִי כול׳. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. וְתַנֵּי כֵן. טְעָנוֹ טַעֲנַת אָבוּד וְנִשְׁבָּע לוֹ וְהוֹדָה. בֵּין עַד שֶׁלֹּא בָאוּ הָעֵדִים בֵּין מִשֶׁבָּאוּ הָעֵדִים מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחוֹמֶשׁ וְאָשָׁם. טְעָנוֹ טַעֲנַת גַּנָּב וְנִשְׁבָּע לוֹ וְהוֹדָה. עַד שֶׁלֹּא בָאוּ עֵדִים מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחוֹמֶשׁ וְאָשָׁם. וְאִם מִשֶׁבָּאוּ עֵדִים מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְאָשָׁם וְחוּמְשׁוֹ עוֹלֶה לוֹ מִתּוֹךְ כְּפֵילוֹ. דִּבְרֵי רִבִּי יַעֲקֹב. אָמְרוּ לוֹ לְרִבִּי יַעֲקֹב. אֵיכָן מָצִינוּ אָשָׁם בְּלֹא חוֹמֶשׁ. אָמַר לָהֶן. אִם נִשְׁבָּע וְנִשְׁבָּע וְנִשְׁבָּע הֲרֵי מָצִינוּ אָשָׁם בְּלֹא חוֹמֶשׁ. וְרַבָּנִין אָמְרִין. לַקֶּרֶן חוֹמְשִׁין אֵין לִשְׁבוּעוֹת חוֹמְשִׁין.

Jiný výklad: „A zaplatí to v plné výši a přidá k tomu pětinu“ (Lv 5,24). Řekl rabi Zeira, a tak se učí: Vznesl tvrzení o ztrátě, přísahal mu a oddělil oběť. Protože kdyby se doznal po příchodu svědků, posvětil by, i zde posvětil. Vznesl tvrzení o zloději, přísahal mu a oddělil oběť. Protože kdyby se doznal po příchodu svědků, neposvětil by, i zde neposvětil. A podle rabiho Jaakova posvětil.

דָּבָר אַחֵר. וְשִׁלַּם אוֹתוֹ בְּרֹאשׁוֹ וַחֲמִישִׁתָו יוֹסֵף עָלָיו. אָמַר רִבִּי זֵירָא. וְתַנֵּי כֵן. טְעָנוֹ טַעֲנַת אָבוּד וְנִשְׁבָּע לוֹ וְהִפְרִישׁ קָרְבָּן. מֵאֵילּוּ שֶׁאִילּוּ הוֹדָה מִשֶּׁבְּאוּ עֵדִים קִידֵּשׁ אַף כָּאן קִידֵּשׁ. טְעָנוֹ טַעֲנַת גַּנָּב וְנִשְׁבָּע לוֹ וְהִפְרִישׁ קָרְבָּן. מֵאַחַר שֶׁאִילּוּ הוֹדָה מִשֶּׁבְּאוּ עֵדִים לֹא קִידֵּשׁ אַף כָּאן לֹא קִידֵּשׁ. וּכְרִבִּי יַעֲקֹב קִידֵּשׁ.

Řekl rabi Jochanan: Kdo vznese vůči druhému tvrzení o zloději, platí dvojnásobnou náhradu. Porazil a prodal – platí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu. Tam říkají: Platí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu. Rabi Pedat ve jménu rabiho Hošaji: Tannaité tam a podporují rabiho Jochanana: Kde je můj vůl? Řekl mu: Ztratil se. – Zapřísahám tě. A on řekl: Amen. A svědkové o něm dosvědčují, že ho snědl. Platí jistinu. Doznal-li se sám, platí jistinu, pětinu a oběť za vinu. A je snad jedení bez poražení? Řekl rabi Chagaj: Vysvětli to, že ho porazil jiný. Kde se to říká? Řekl někomu na trhu: Kde je můj vůl, kterého jsi ukradl? A on říká: Neukradl jsem. – Zapřísahám tě. A on řekl: Amen. Je osvobozen. Protože řekl někomu na trhu. Ale řekl-li to jednomu ze strážců, je vinen. Mišna je tam, kde ho snědl a potom mu přísahal. Z toho, co řekl rabi Jochanan: když mu přísahal a potom ho snědl.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הַטּוֹעֵן אֶת חֲבֵירוֹ טַעֲנַת גַּנָּב מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. טָבַח וּמָכַר מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. תַּמָּן אָמְרֵי. מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. רִבִּי פְדָת בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. תַּנֵּיי תַמַּן וּמְסַיְיעִין לְרִבִּי יוֹחָנָן. אֵיכָן שׁוֹרִי. אָמַר לוֹ. אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אֲנִי. וְאָמַר אָמֵן. וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁאֲכָלוֹ. מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ. מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ וְאָשָׁם. וְיֵשׁ אֲכִילָה בְלֹא טְבִיחָה. אָמַר רִבִּי חַגַּיי. תִּפְתָּר בְּשֶׁשְּׁחָטוֹ אַחֵר. וֵיי דָא אָמְרָה דָא. אָמַר לְאֶחָד בַּשּׁוּק. אֵיכָן שׁוֹרִי שֶׁגָּנַבְתָּ. וְהוּא אוֹמֵר. לֹא גָנַבְתִּי. מַשְׁבִּיעֲךָ אֲנִי. וְאָמַר אָמֵן. פָּטוּר. מִפְּנֵי שֶׁאָמַר לְאֶחָד מִן הַשּׁוּק. אֲבָל אִם אָמַר לְאֶחָד מִן הַשּׁוֹמְרִין חַיָיב. מַתְנִיתָא בְּשֶׁאֲכָלוֹ וְאַחַר כָּךְ נִשְׁבָּע לוֹ. מִן מָה דָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֶׁנִּשְׁבָּע לוֹ וְאַחַר כָּךְ אֲכָלוֹ.

Řekl placenému strážci atd. Řekl rabi Jochanan: Kdo vůči druhému vznese tvrzení o zloději u ztracené věci, je vinen. Kde je má ztracená věc? Řekl mu: Byla ukradena. Řekl rabi Jochanan: Kdo vůči druhému vznese tvrzení o zloději, je vinen až po přísaze. Jaký je důvod? Je zde řečeno vztažení ruky a je tam řečeno vztažení ruky. Jako vztažení ruky řečené tam je až po přísaze, tak i vztažení ruky řečené zde zavazuje až po přísaze. Řekl rabi Jochanan: Vznesl tvrzení o ztrátě, přísahal mu a potom vznesl tvrzení o zloději – je osvobozen. Rabi Jochanan se ptal: Jsou kvůli přísaze tvrzení o zloději vinni kvůli přísaze vyslovení? Obrací se postup rabiho Jochanana. Tam řekl: Vznesl tvrzení o ztrátě, přísahal mu a potom vznesl tvrzení o zloději – je osvobozen. A zde říká takto? Tam je mu to zřejmé a zde je mu to nejasné. Co mu bylo nejasné, vyhledal a vyřešil. Rabi Chija bar Josef řekl: Kdo vůči druhému vznese tvrzení o zloději, není vinen, dokud nezapře před soudem. O čem je řeč? Jde-li o toho, kdo svému druhu dluží přísahu, i když přísahal mimo soud, je vinen. Nýbrž mluvíme o tom, kdo je viděl jít; chtěli ho zapřisáhnout a on skočil a přísahal. Rabi Chija ve jménu rabiho Jochanana: Když stojí u jeho žlabu. Rabi Zeira se ptal: Co bylo řečeno: když stojí, nebo i [mimo]? Řekneš-li: i [mimo], je to jedno a totéž. Řekneš-li: když stojí, obrací se postup rabiho Jochanana. Tam řekl: Vznesl tvrzení o ztrátě, přísahal mu a oddělil oběť a potom vznesl tvrzení o vyšší moci – je osvobozen. A zde říkáš takto? Řekl rabi La: Je rozdíl, neboť je to tam, kde jeho doznání vychází z přísahy. Je to obtížné podle názoru rabiho Zeiry: Řekl mu: Kde je můj vůl? Řekl mu: Byl ukraden. – Zapřísahám tě. A on řekl: Amen. A svědkové o něm dosvědčují, že ho ukradl. Platí dvojnásobnou náhradu. Doznal-li se sám, platí jistinu, pětinu a oběť za vinu. A zde, jakmile táhl při tvrzení o ztrátě, od té chvíle dál je to při tvrzení o zloději, a je osvobozen. Vysvětli to, že mu přísahal a potom ho porazil. Žáci rabiho Chiji bar Luljani říkají: Vysvětli to, že ho porazil ležícího. A je poražení bez prodeje? Podle Symmacha, který řekl: I když krádež není, je poražení a prodej. Šmuel řekl: Když nepřišli svědkové krádeže. Ale přišli-li svědkové poražení, je vinen.

אָמַר לְנוֹשֵׂא שָׂכָר כול׳. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הַטּוֹעֵן לַחֲבֵירוֹ טַעֲנַת גַּנָּב בַּאֲבֵידָה חַיָיב. אֵיכָן אֲבֵידָתִי. אָמַר לוֹ. נִגְנְבָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הַטּוֹעֵן לַחֲבֵירוֹ טַעֲנַת גַּנָּב אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא לְאַחַר שְׁבוּעָה. וּמַאי טַעֲמָא. נֶאֱמַר כָּאן שְׁלִיחוּת יָד. וְנֶאֱמַר לְהַלָּן שְׁלִיחוּת יָד. מַה שְׁלִיחוּת יָד שֶׁנֶּאֶמְרָה לְהַלָּן אֵינוֹ אֶלָּא לְאַחַר הַשְּׁבוּעָה. אַף שְׁלִיחוּת יָד שֶׁנֶּאֶמְרָה כָּאן אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא לְאַחַר הַשְּׁבוּעָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. טְעָנוֹ טַעֲנַת אָבוּד וְנִשְׁבָּע לוֹ וְאַחַר כָּךְ טְעָנוֹ טַעֲנַת גַּנָּב. פָּטוּר. רִבִּי יוֹחָנָן בָּעֵי. שְׁבוּעַת טַעֲנַת גַּנָּב מָהוּ שְׁיְּהוּ חַיָיבִין בָּהּ מִשׁוּם שְׁבוּעַת בִּיטּוּי. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן. תַּמָּן אָמַר. טְעָנוֹ טַעֲנַת אָבוּד וְנִשְׁבָּע לוֹ וְאַחַר כָּךְ טְעָנוֹ טַעֲנַת גַּנָּב פָּטוּר. וָכָא אָמַר אָכֵין. תַּמָּן פְּשִׁיטָה לֵיהּ וָכָא צְרִיכָה לֵיהּ. מָה אִיצְטְרִיכַת לֵיהּ חָזִי וּפְשָׁטָהּ. רִבִּי חִיָיה בַּר יוֹסֵף אָמַר. הַטּוֹעֵן לַחֲבֵירוֹ טַעֲנַת גַּנָּב אֵינוֹ חַיָיב עַד שֶׁיִּכְפּוֹר בְּבֵית דִּין. מַה נָן קַיָימִין. אִם בָּהוּא דְקָאִים וְחַיָיב לְחַבְרֵיהּ שְׁבוּעָה אֲפִילוּ נִשְׁבָּע חוּץ לְבֵית דִּין חַיָיב. אֶלָּא כִי נָן קַיָימִין בָּהוּא דַחֲמִי לוֹן אָזְלִין. בְּעוֹן מִישְׁבְּעוֹנֵיהּ וְהוּא קָפַץ וּמִשְׁתְּבָע. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. בְּעוֹמֶדֶת עַל אָבוּסוֹ. רִבִּי זֵירָא בָעֵי. מָה אִיתְאֲמָרַת. בְּעוֹמֶדֶת אוֹ אֲפִילוּ עוֹמֶדֶת. וְאִין תֵּימַר אֲפִילוּ עוֹמֶדֶת. הִיא הָדָא הִיא הָדָא. אִין תֵּימַר בְּעוֹמֶדֶת. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן. תַּמָּן אָמַר. טְעָנוֹ טַעֲנַת אָבוּד וְנִשְׁבָּע לוֹ וְהִפְרִישׁ קָרְבָּן וְאַחַר כָּךְ טְעָנוֹ טַעֲנַת אוֹנֶס פָּטוּר. וְהָכָא אַתָּ מַר הָכֵין. אָמַר רִבִּי לָא. שַׁנְיָיא הִיא שֶׁהִיא בְּיוֹצֵא וִידּוּייוֹ בִשְׁבוּעָה. מַקְשִׁיָיא עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי זֵירָא. אָמַר לוֹ. אֵיכָן שׁוֹרִי. אָמַר לוֹ. נִגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אֲנִי. וְאָמַר אָמֵן. וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ. מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ. מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ וְאָשָׁם. וְהָכָא כֵּיוָן שֶׁמָּשַׁךְ בְּטוֹעֲנוֹ טַעֲנַת אָבוּד. מִיכָּן וָאֵילַךְ בְּטוֹעֲנוֹ טַעֲנַת גַּנָּב וּפָטוּר. תִּיפְתָּר בְּשֶׁנִּשְׁבָּע לוֹ וְאַחַר כָּךְ טְבָחוֹ. תַּלְמִידוֹי דְרִבִּי חִיָיה בַּר לוּלְיָינִי אָמְרֵי. תִּיפְתָּר בְּשֶׁשְּׁחָטוֹ רָבוּץ. וְיֵשׁ טְבִיחָה בְלֹא מְכִירָה. כְּסוּמָּכוֹס דְּאָמַר. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין גְּנֵיבָה יֵשׁ טְבִיחָה וּמְכִירָה. שְׁמוּאֵל אָמַר. בְּשֶׁלֹּא בָאוּ עֵידֵי גְנֵיבָה. אֲבָל אִם בָּאוּ עֵידֵי טְבִיחָה חַיָיב.

Reš Lakiš řekl: Viděl přicházející svědky krádeže a řekl: Ukradl jsem. Protože v jeho doznání není nic podstatného, je osvobozen. Viděl přicházející svědky poražení a řekl: Porazil jsem. Protože v jeho doznání není (jiná verze: je) nic podstatného, je osvobozen (jiná verze: je vinen). Rabi Zeira se ptal: Viděl přicházející svědky znásilnění a řekl: Znásilnil jsem. Řekl rabi Chanina: Mišna je podle rabiho Šimona, který řekl: Hlavní nárok je pokuta. Je to, jako by v jeho doznání nebylo nic podstatného, a je osvobozen. A rabíni říkají: Hlavní nárok není pokuta. Je to, jako by v jeho doznání bylo něco podstatného, a je vinen.

רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. רָאָה עֵידֵי גְנֵיבָה בָּאִין וְאָמַר. גָּנַבְתִּי. מֵאַחַר שֶׁאֵין בְּהוֹדָיָיתוֹ מַמָּשׁ פָּטוּר. רָאָה עֵידֵי טְבִיחָה בָּאִין וְאָמַר. טָבַחְתִּי. מֵאַחַר שֶׁאֵין (ס״א שֶׁיֵּשׁ) בְּהוֹדָיָיתוֹ מַמָּשׁ פָּטוּר (ס״א חַיָיב). רִבִּי זֵירָא בָעֵי. רָאָה עֵידֵי אוּנְסִין בָּאִין וְאָמַר. אָנַסְתִּי. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה. מַתְנִיתָה כְרִבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר. עִיקָּר תְּבִיעָה קְנָס. כְּמִי שֶׁאֵין בְּהוֹדָיָיתוֹ מַמָּשׁ וּפָטוּר. וְרַבָּנִין אָמְרִין. אֵין עִיקָּר תְּבִיעָה קְנָס. כְּמִי שֶׁיֵּשׁ בְּהוֹדָיָיתוֹ מַמָּשׁ וְחַיָיב.

Originál: Jerusalem Talmud Shevuot 8:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.