Suka 5:6 סוכה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 5:6 · 7 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: V Chrámě se netroubí méně než dvacet jedenkrát a nepřidává se nad čtyřicet osm. Každý den tam bylo dvacet jedna troubení: tři při otevření bran, devět při ranní denní oběti a devět při odpolední denní oběti. Při přídavných obětech se přidává dalších devět. V předvečer Šabatu se přidává dalších šest: tři, aby se lid propustil od práce, a tři, aby se oddělilo svaté od všedního. V předvečer Šabatu uprostřed Svátku tam bylo čtyřicet osm: tři při otevření bran, tři u Horní brány, tři u Dolní brány, tři při nabírání vody, tři na oltáři, devět při ranní denní oběti, devět při odpolední denní oběti, devět při přídavných obětech, tři, aby se lid propustil od práce, a tři, aby se oddělilo svaté od všedního.

משנה: אֵין פּוֹחֲתִין מֵעֶשְׂרִים וְאַחַת תְּקִיעוֹת בַּמִּקְדָּשׁ וְלֹא מוֹסִיפִין עַל אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה. בְּכָל יוֹם הָיוּ שָׁם עֶשְׂרִים וְאַחַת תְּקִיעָה. שָׁלשׁ לִפְתִיחַת שְׁעָרִים תֵּשַׁע לְתָמִיד שֶׁל שַׁחַר וְתֵשַׁע לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם. וְלַמּוּסָפִין מוֹסִיפִין עוֹד תֵּשַׁע. וּבְעֶרֶב שַׁבָּת מוֹסִיפִין עוֹד שֵׁשׁ שָׁלשׁ לְהַפְטִיר אֶת הָעָם מִן הַמְּלָאכָה וְשָׁלשׁ לְהַבְדִּיל בֵּין קוֹדֶשׁ לְחוֹל. עֶרֶב שַׁבָּת שֶׁבְּתוֹךְ הֶחָג הָיוּ שָׁם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה שָׁלשׁ לִפְתִיחַת שְׁעָרִים שָׁלשׁ לְשַׁעַר הָעֶלְיוֹן שָׁלשׁ לְשַׁעַר הַתַחְתּוֹן שָׁלשׁ לְמִלּוּי הַמַּיִם שָׁלשׁ עַל גַּבֵּי מִזְבֵּחַ תֵּשַׁע לְתָמִיד שֶׁל שַׁחַר וְתֵשַׁע לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם תֵּשַׁע לַמּוּסָפִין שָׁלשׁ לְהַפְטִיר אֶת הָעָם מִן הַמְּלָאכָה וְשָׁלשׁ לְהַבְדִּיל בֵּין קוֹדֶשׁ לְחוֹל:

GEMARA: Učí se: Ne méně než sedm a ne více než šestnáct. Jeden tanaita počítá teki'a, teru'a a teki'a za jedno a druhý tanaita počítá každé z nich za jedno. Neboť zjistíš, že se říká: Tři na každý kmen. Rabi Jehuda říká: Tři na každý prapor. A učí se: A devět na desátý stupeň. To je jiné [učení]. Kdo má [troubení] na oltáři, nemá ho na desátém stupni; kdo má [troubení] na desátém stupni, nemá ho na oltáři. Řekl rabi Zeira: To znamená, že troubili jen při vylévání vody. Kdybys řekl, že při nabírání, učilo by se: tři při nabírání vody pro dnešek a tři při nabírání vody pro zítřek. Jsou to jen tato? Vždyť máš další: devět při přídavných obětech Šabatu, devět při přídavných obětech novoluní a devět při přídavných obětech svátečního dne Roš ha-šana. Je to tedy podle toho, kdo řekl: Ať troubí; ať troubí v rámci přídavných obětí. Rabanan z Cesareje jménem rabi Jaakova bar Achy: I podle toho, kdo řekl: Ať troubí, ať troubí v rámci přídavných obětí. Přidávali snad troubení? Nepřidávali troubení.

הלכה: תַּנֵּי. אֵין פָּחוּת מִשֶּׁבַע וְלֹא יוֹתֵר עַל שֵׁשׁ עֶשְׂרֶה. הָהֵן תַּנָּיָיא עֲבַד תָּקִיעָה וּתְרוּעָה וּתְקִיעָה חָדָא. וְהָהֵן תַּנָּיָיא עֲבִיד כָּל חָדָא וְחָדָא מִינְּהוֹן חָדָא. שֶׁתִּמְצָא אוֹמֵר. שָׁלשׁ עַל כָּל מַטֶּה וּמַטֶּה. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. שָׁלשׁ עַל כָּל דֶּגֶל וָדֶגֶל. וְתַנֵּי. וְתֵשַׁע לְמַעֲלָה עֲשִׂירִית. הָא חוֹרִי. מָאן דְּאִית לֵיהּ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ לֵית לֵיהּ לְמַעֲלָה עֲשִׂירִית. מָאן דְּאִית לֵיהּ לְמַעֲלָה עֲשִׂירִית לֵית לֵיהּ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁלֹּא הָיוּ תוֹקְעִין אֶלָּא לְנִיסּוּךְ הַמַּיִם בִּלְבַד. אִין תֵּימַר לְמִילּוּיִין. נִיתְנֵי שָָׁלשׁ לְמִילּוּיי הַמַּיִם שֶׁלְיוֹם וְשָׁלשׁ לְמִילּוּי הַמַּיִם שֶׁלְמָחָר. אִילֵּין אִינִין. וְהָא אִית לָךְ חוֹרָנִין תֵּשַׁע לְמוּסָפֵי שַׁבָּת. תֵשַׁע לְמוּסָפֵי רֹאשׁ חוֹדֶשׁ. וְתֵשַׁע לְמוּסָפֵי יוֹם טוֹב שֶׁלְרֹאשׁ הַשָּׁנָה. אֶלָּא כְמָאן דְּאָמַר. יִתְקְעוּ. לִפְנִים מִן הַמּוּסָפִין יִתְקְעוּ. רַבָּנִן דְּקַיְסָרִין בְּשֵׁם רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. וַאֲפִילוּ כְמָאן דְּאָמַר. יִתְקְעוּ. לִפְנים מִן הַמּוּסָפִין יִתְקְעוּ. (תְּקוּעוֹת) [תְּקִיעוֹת] הָיוּ מוֹסִיפִין. לֹא הָיוּ מוֹסִיפִין תְּקִיעוֹת.

Rabi Chija bar Ba řekl: Nevel a kinor jsou totéž; liší se jen strunami navíc. Řekl rabi Chija bar Aba: Proč se jmenuje nevel? Protože čistě podává mnoho druhů nápěvů. Rabi Huna jménem Rava Josefa: Pomocí nevydělané kůže a strun navíc čistě podával mnoho druhů nápěvů. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Ugav, to jsou vodní varhany. Učil Raban Šimon ben Gamliel: V Jeruzalémě nebyly vodní varhany, protože kazí melodii.

רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא אָמַר. הִיא נֶבֶל הִיא כִינּוֹר. נִימִין יְתֵירוֹת בֵּין זֶה לָזֶה. אָמַר רִבִּי חִיָיה בַּר אַבָּא. לָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ נֶבֶל. שֶׁהוּא מַלְבִּין כַּמָּה מִינֵי זֶמֶר. רִבִּי חוּנָה בְשֵׁם רַב יוֹסֵף. עַל יְדֵי עוֹר שֶׁאֵינוֹ עָבוּד וְעַל יְדֵי נִימִין יְתֵירוֹת הָיָה מַלְבִּין כַּמָּה מִינֵי זֶמֶר. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. עוּגָב זֶה אֻרְדָּבְלִס. תַּנֵּי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. לֹא הָיָה אֻרְדָּבְלִיס בִּירוּשָׁלִַם מִפְּנֵי שֶׁהוּא סוֹרֵחַ אֶת הַנְּעִימָה.

Flétna v Chrámě pocházela od Mojžíše a byla z rákosu. Zlomila se a opravili ji, a její zvuk nebyl tak libý jako předtím. Znovu [opravu] sňali a vrátila se, jaká byla. Cimbál v Chrámě pocházel od Mojžíše a byl z mědi. Rozbil se a opravili ho, a nezvonil jako předtím. Znovu [opravu] sňali a vrátil se, jaký byl. Hmoždíř v Chrámě pocházel od Mojžíše a byl z mědi. Rozbil se a opravili ho, a nepřipravoval [kadidlo] jako předtím. Znovu [opravu] sňali a vrátil se, jaký byl. To jsou dvě nádoby, které se rozbily za Prvního chrámu a nebylo pro ně opravy. O nich je řečeno: „Měď lesklá.“ Měď vyleštěná. „Dvě nádoby z lesklé zlatavé mědi, vzácné jako zlato“ (Ezd 8,27). Dva amoraité: Jeden řekl: Jedna z nich [měla cenu] jako dvě zlaté. A druhý řekl: Dvě [z nich měly cenu] jako dvě zlaté.

חָלִיל שֶׁלְמִקְדָּשׁ שֶׁלְמֹשֶׁה הָיָה וְשֶׁל קָנֶה הָיָה. נִשְׁבַּר וְתִיקְנוּהוּ וְלֹא הָיָה קוֹלוֹ עָרֵב כְּמוֹת שֶׁהָיָה. חָזְרוּ וּנְטָלוּהוּ וְחָזַר לִכְמוֹת שֶׁהָיָה. צִלְצַל שֶׁלְמִקְדָּשׁ שֶׁלְמֹשֶׁה הָיָה וְשֶׁלְנְחוֹשֶׁת הָיָה. נִשְׁבַּר וְתִיקְנוּהוּ וְלֹא הָיָה מְצַלְצֵל כְּמוֹת שֶׁהָיָה. חָזְרוּ וּנְטָלוּהוּ וְחָזַר לִכְמוֹת שֶׁהָיָה. מַכְתֶּשֶׁת שֶׁלְמִקְדָּשׁ שֶׁלְמֹשֶׁה הָיָה וְשֶׁלְנְחוֹשֶׁת הָיָה. נִשְׁבְּרָה וְתִיקְנוּהָ וְלֹא הָיְתָה מְפַטֶּמֶת כְּמוֹ שֶׁהָיְתָה. חָזְרוּ וּנְטָלוּהָ וְחָזְרָה לִכְמוֹת שֶׁהָיְתָה. אֵילּוּ שְׁנֵי כֵלִים שֶׁנִּשְׁתַּבְּרוּ בְּבִינְיָין הָרִאשׁוֹן וְלֹא עָלְתָה עֲלֵיהֶן אֲרוחָה. עֲלֵיהֶן הוּא אוֹמֵר. נְחוֹשֶׁת מָרוּק. נְחוֹשֶׁת מְמוּרָק. וּכְלֵי נְחוֹשֶׁת מוּצְהָב טוֹבָה שְׁנַיִם חֲמוּדוֹת כַּזָּהָב. תְּרֵין אֲמוֹרִין. חַד אָמַר. חַד מִינְּהוֹן כִּתְרֵיי דִדְהָב. וְחוֹרָנָה אָמַר. תְּרֵיי [מִינְּהוֹן] כִּתְרֵיי דִדְהָב.

Učí se: Raban Šimon ben Gamliel říká: Šiloach vydával vodu [otvorem] o velikosti isaru. Řekli: Rozšíříme ho a bude v něm více vody. Rozšířili ho a voda se zmenšila. Znovu ho zúžili a vrátil se, jaký byl.

תַּנֵּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. שִׁילוֹחַ הָיָה מוֹצִיא מַיִם כְּאִיסָּר. אָמְרוּ. נַרְחִיבֶנּוּ וְיִרְבּוּ מֵימָיו. הִרְחִיבוּהוּ וְנִתְמָעֲטוּ מֵימָיו. חָזְרוּ וּגְדָרוּהוּ וְחָזַר לִכְמוֹת שֶׁהָיָה.

Magrefa. Rav a Šmuel: Jeden řekl: Bylo v ní deset otvorů a každý vydával sto druhů nápěvů. A druhý řekl: Bylo v ní sto otvorů a každý vydával deset druhů nápěvů. Podle slov obou vydávala tisíc druhů nápěvů.

מַגָרֵיפָה. רַב וּשְׁמוּאֵל. חַד אָמַר. עֲשָׂרָה נְקָבִים הָיוּ בָהּ. כָּל אֶחָד וְאֶחָד הָיָה מוֹצִיא מֵאָה מִינֵי זֶמֶר. וְחוֹרָנָה אָמַר. מֵאָה נְקָבִים הָיוּ בָהּ. כָּל אֶחָד וְאֶחָד הָיָה מוֹצִיא עֲשָׂרָה מִינֵי זֶמֶר. מִדִּבְרֵי שְׁנֵיהֶם הָיְתָה מוֹצִיאָה אֶלֶף מִינֵי זֶמֶר.

Přídavné oběti Šabatu a přídavné oběti novoluní: které jsou první? Rabi Jirmeja se domníval: Přídavné oběti Šabatu a přídavné oběti novoluní: přídavné oběti novoluní jsou první. Oporou rabi Jirmeji je toto: Píseň Šabatu a píseň novoluní: píseň novoluní je první. Řekl rabi Josi: To je rozdíl, neboť řekl rabi Chija jménem rabi Jochanana: Aby se to zveřejnilo a dalo se vědět, že je novoluní. Jak se to dělá? Poráží přídavné oběti Šabatu a říká se nad nimi píseň novoluní. Ale zde: Přídavné oběti Šabatu a přídavné oběti novoluní: přídavné oběti Šabatu jsou první, protože cokoli je častější než druhé, má před ním přednost.

מוּסְפֵי שַׁבָּת וּמוּסְפֵי רֹאשׁ חוֹדֶשׁ מִי קוֹדֵם. רִבִּי יִרְמְיָה סְבַר מֵימַר. מוּסְפֵי שַׁבָּת וּמוּסְפֵי רֹאשׁ חוֹדֶשׁ מוּסְפֵי רֹאשׁ חוֹדֶשׁ קוֹדְמִין. חֵיילֵיהּ דְּרִבִּי יִרְמְיָה מִן הָדָא. שִׁירוֹ שֶׁל שַׁבָּת וְשִׁירוֹ שֶׁלְרֹאשׁ חוֹדֶשׁ שִׁירוֹ שֶׁלְרֹאשׁ חוֹדֶשׁ קוֹדֵם. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. שַׁנְיָיא הִיא. דְּאָמַר רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. כְּדֵי לְפַרְסְמוֹ וּלְהוֹדִיעַ שֶׁהוּא רֹאשׁ חוֹדֶשׁ. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה. שׁוֹחֵט מוּסְפֵי שַׁבָּת וְאוֹמְרִים עֲלֵיהֶן שִׁירוֹ שֶׁלְרֹאשׁ חוֹדֶשׁ. בְּרַם הָכָא. מוּסְפֵי שַׁבָּת וּמוּסְפֵי רֹאשׁ חוֹדֶשׁ מוּסְפֵי שַׁבָּת קוֹדְמִין. עַל שֵׁם. כָּל הַתָּדִיר מֵחֲבֵירוֹ קוֹדֵם אֶת חֲבֵירוֹ.

Originál: Jerusalem Talmud Sukkah 5:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.