MIŠNA: Neodvádí se olej za olivy určené k lisování ani víno za hrozny určené k šlapání. A pokud odvedl, je to dávka, a musí odvést znovu. První sama o sobě činí [to, do čeho spadne,] posvěcenou směsí a platí se za ni pětina, ale druhá nikoli. Odvádí se olej za olivy určené k nakládání a víno za hrozny určené na rozinky. Kdo odvedl olej za olivy k jídlu a olivy za olivy k jídlu, víno za hrozny k jídlu a hrozny za hrozny k jídlu, a rozmyslel si to a chce je šlapat, nemusí odvádět. Neodvádí se z toho, co je hotovo, za to, co hotovo není, ani z toho, co hotovo není, za to, co je hotovo, ani z toho, co hotovo není, za to, co hotovo není. A pokud odvedli, jejich dávka je dávkou.
GEMARA: Tam jsme se učili: Neodvádí se z toho, co je hotovo, za to, co hotovo není, a zde říkáš toto? Rabi Hila jménem rabiho Jochanana: Kvůli ohradě očistné vody, aby očistná voda nebyla zrušena. Co je přísnější, oloupení kmene, nebo ohrada očistné vody? Vyslechněme to z tohoto: Olivy za olivy, které hodlá lisovat, hrozny za hrozny, které hodlá šlapat: je to dávka, a musí odvést znovu. Je tu oloupení kmene i ohrada očistné vody, a učí se o tom: Je to dávka a musí odvést. To znamená, že ohrada očistné vody je přísnější než oloupení kmene.
Co říká rabi Josi zde? Jestliže rabi Meir, který je mírný ohledně oloupení kmene a přísný ohledně ohrady očistné vody, tím spíše rabi Josi, který je přísný ohledně oloupení kmene, je přísný ohledně ohrady očistné vody. Našlo se, že se učí jménem rabiho Josiho: Neodvádí se z oliv za olej ani z hroznů za víno, a pokud odvedl, jeho dávka je dávkou a nemusí odvádět, slova rabiho Meira. Rabi Josi říká: Bejt Šamaj říká: Odvádí se; a Bejt Hilel říká: Neodvádí se. Všichni souhlasí, že pokud odvedl, nemusí odvádět podruhé. Z toho je zřejmé: Rabi Meir je mírný ohledně oloupení kmene a přísný ohledně ohrady očistné vody; rabi Josi je přísný ohledně oloupení kmene a mírný ohledně ohrady očistné vody.
Tam jsme se učili: Rabi Josi říká: Šest věcí patří k mírnostem Bejt Šamaje a přísnostem Bejt Hilelu. Drůbež smí přijít na stůl se sýrem, ale nesmí se jíst, podle slov Bejt Šamaje; a Bejt Hilel říká: Nesmí přijít na stůl ani se jíst. Odvádí se z oliv za olej a z hroznů za víno, podle slov Bejt Šamaje; a Bejt Hilel říká: Neodvádí se. Rabi Mana řekl: Tady nemají být olivy za olej, ale olej za olivy. Neboť je to [názor]rabiho Josiho, a rabi Josi říká: Je to dávka, a musí odvést znovu, když první už není; jestliže však první ještě je, pojmenuje ji a to mu stačí.
Učí se: Druhá se nesmí jíst, dokud se z ní neodvede dávka a desátky. Jak je to s první? Z toho, jak se učí: Znovu udělal z prvních oliv olej a z hroznů víno, pojmenuje je a nemusí odvádět podruhé; to znamená, že musí pojmenovat své desátky.
Učili jsme se dále: Neodvádí se z toho, co je hotovo, za to, co hotovo není. A zde je to dodatečně, předem však ne? I předem! Řekneš-li, že je rozdíl u toho, co je hotovo – vždyť jsme se učili: Jednotlivá zrna hroznů, rozinky a svatojánský chléb, jakmile je vrší na hromadu. Rabi Josi ben Josi jménem rabiho Jicchaka ben Lazara: Zákaz odvádět z toho, co je hotovo, za to, co hotovo není, platí jen pro humno a lis.
Podle čeho odvádí, podle jejich oleje, nebo podle jejich jedlé části? Rabi Jochanan řekl: Přinesl jsem to od Chalafaje: Rabi říká: Podle jejich jedlé části. Raban Šimon ben Gamliel říká: Podle jejich oleje, ale ne za jejich pecky. Všichni souhlasí ohledně [oliv] kloksin, že se odvádí podle jejich jedlé části, ale ne za jejich pecky. Chananja se ptal: Platí to i ohledně Šabatu? Našlo se, že se učí: Rabi říká: Čtvrtka. Raban Šimon ben Gamliel říká: Velikost sušeného fíku.
Rabi Chananja jménem rabiho Hilela řekl: I my jsme se učili to, co podporuje to, co učil rabi Hošaja: Olivy za olivy, které hodlá lisovat, hrozny za hrozny, které hodlá šlapat: je to dávka, a musí odvést znovu. A učili jsme se: Kdo odvedl olej za olivy k jídlu, olivy za olivy k jídlu, víno za hrozny k jídlu a hrozny za hrozny k jídlu, a rozmyslel si to a chce je šlapat, nemusí odvádět. Protože si to rozmyslel. Kdyby si to však nerozmyslel, je to dávka, a musí odvést znovu.
Rabi Ami jménem rabiho Šimona ben Lakiše: „A vaše pozdvihovaná dávka vám bude započtena jako obilí z humna“ (Nu 18,27). Z toho, že přikazuje levitům odvádět z hotového, to znamená, že je zakázáno dávat mu klasy. Chija bar Ada jménem rabiho Šimona ben Lakiše: První desátek, který [levita] předběhl v klasech, je zakázáno z něj jíst příležitostně. A jaký je důvod? „Svaté dary synů Izraele nezneuctíte a nezemřete“ (Nu 18,32). Jsou tresty bičováním za tevel podle Tóry? Rabi Ašijan jménem rabiho Jony: Mišna říká, že za tevel podle Tóry se bičováním netrestá. Neboť jsme se tam učili: Desátková dávka se ve dvou věcech rovná prvotinám a ve dvou věcech dávce. Odebírá se z čistého za nečisté a ne z toho, co je po ruce, jako prvotiny; a činí zakázaným humno a má míru jako dávka. Můžeš snad říci, že činí zakázaným humno, jinak než po urovnání? To znamená, že se za tevel podle Tóry bičováním netrestá.
Originál: Jerusalem Talmud Terumot 1:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.