Terumot 5:1 תרומות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 5:1 · 14 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Seá nečisté pozdvihované dávky, která spadla do méně než sta [seá] světských plodin nebo do prvního desátku nebo do druhého desátku nebo do zasvěceného, ať čistých, ať nečistých: ať shnijí. Byla-li ta seá čistá, ať se prodají kohanům za cenu pozdvihované dávky, kromě ceny té seá. Spadla-li do prvního desátku, ať se prohlásí za dávku z desátku. Spadla-li do druhého desátku nebo do zasvěceného, ať se vykoupí. Byly-li ty světské plodiny nečisté, ať se jedí jako pečené drobky nebo pražené zrno, nebo ať se zadělají ovocnou šťávou, nebo ať se rozdělí do těst, aby na jednom místě nebylo [množství] vejce. Seá nečisté pozdvihované dávky, která spadla do sta seá čistých světských plodin: Rabi Eliezer říká: Ať se vyjme a spálí, neboť říkám: Seá, která spadla, je seá, která vyšla. A mudrci říkají: Ať se vyjme a sní jako pečené drobky nebo pražené zrno, nebo ať se zadělá ovocnou šťávou, nebo ať se rozdělí do těst, aby na jednom místě nebylo [množství] vejce. Seá čisté pozdvihované dávky, která spadla do sta nečistých světských plodin: ať se vyjme a sní jako pečené drobky nebo pražené zrno, nebo ať se zadělá ovocnou šťávou, nebo ať se rozdělí do těst, aby na jednom místě nebylo [množství] vejce.

משנה: סְאָה תְרוּמָה טְמֵאָה שֶׁנָּפְלָה לְפָחוֹת מִמֵּאָה חוּלִין אוֹ לְמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן אוֹ לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי אוֹ לְהֶקְדֵּשׁ בֵּין טְהוֹרִין בֵּין טְמֵאִין יִרְקָבוּ אִם טְהוֹרָה הָיְתָה אוֹתָהּ סְאָה יִמָּכְרוּ לַכֹּהֲנִים בִּדְמֵי תְרוּמָה חוּץ מִדְּמֵי אוֹתָהּ סְאָה. וְאִם לְמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן נָפְלָה יִקָּרֵא שֵׁם לִתְרוּמַת מַעֲשֵׂר וְאִם לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי אוֹ לְהֶקְדֵּשׁ נָפְלָה הֲרֵי אֵלּוּ יִפָּדוּ. וְאִם טְמֵאִין הָיוּ אוֹתָן הַחוּלִין יֵאָכְלוּ נִקּוּדִים אוֹ קְלָיוֹת אוֹ יָלוּשׁוּ בְמֵי פֵּירוֹת אוֹ יִתְחַלְּקוּ לְעִיסִּיּוֹת כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא בְמָקוֹם אֶחָד כְּבֵיצָה. סְאָה תְרוּמָה טְמֵאָה שֶׁנָּפְלָה לְמֵאָה חוּלִין טְהוֹרִין רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר תֵּירוֹם וְתִשָּׂרֵף. שֶׁאֲנִי אוֹמֵר סְאָה שֶׁנָּפְלָה הִיא סְאָה שֶׁעָלְתָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים תֵּעָלֶה וְתֵאָכֵל נִקּוּדִים אוֹ קְלָיוֹת אוֹ תִילוֹשׁ בְמֵי פֵּירוֹת אוֹ תִתְחַלֵּק לְעִיסִּיּוֹת כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא בְמָקוֹם אֶחָד כְּבֵיצָה. סְאָה תְרוּמָה טְהוֹרָה שֶׁנָּפְלָה לְמֵאָה חוּלִין טְמֵאִין תֵּעָלֶה וְתֵאָכֵל נִקּוּדִים אוֹ קְלָיוֹת אוֹ תִּילּוֹשׁ בְמֵי פֵּירוֹת אוֹ תִתְחַלֵּק לְעִיסִּיּוֹת כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא בְמָקוֹם אֶחָד כְּבֵיצָה.

GEMARA: „Seá nečisté pozdvihované dávky“ atd. Rabi Chija učil: Neodesátkované ruší a samovolně vzešlé rostliny sedmého roku ruší. Neodesátkované ruší, a [ta seá] se prohlásí za jeho desátky. Samovolně vzešlé rostliny sedmého roku ruší, a ať se dají těm, kdo je jedí. Rabi Josi řekl: Mišna to říká: Seá dávky, která spadla do méně než sta, ať se vyjme, protože je to méně než sto; tedy sto ruší. Není to neodesátkované?

הלכה: סְאָה תְרוּמָה טְמֵאָה כו׳. תַּנֵּי רִבִּי חִיָיה טֵבֵל מַעֲלֶה וּסְפִיחֵי שְׁבִיעִית מַעֲלִין. טֵבֵל מַעֲלֶה שֵׁם לְמַעְשְׂרוֹתָיו. סְפִיחֵי שְׁבִיעִית מַעֲלִין וְיִנָּתְנוּ לְאוֹכְלֵיהֶן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן סְאָה תְרוּמָה שֶׁנָּפְלָה לְפָחוֹת מִמֵּאָה תֵעָלֶה מִפְּנֵי שֶׁהוּא פָּחוֹת מִמֵּאָה הָא מֵאָה מַעֲלֶה. לֹא טֵבֵל הוּא.

Tam jsme se učili: Svítí se chlebem a olejem pozdvihované dávky. Chizkija řekl: Učili jen o chlebu a oleji, o ostatních věcech ne. Rabi Jochanan řekl: Není rozdíl, ať chléb, ať olej, ať ostatní věci. Rabi Judan z Kappadokie se ptal: Je pšenice jako chléb a olivy jako olej? Rabi Šmuel bar Nachman jménem rabi Jochanana: Kdo svítí chlebem a olejem pozdvihované dávky, ať mu spálí kosti. Rabi Šmuel bar Nachman se otázal před rabi Jochananem: Smí se svítit? Řekl mu: Sviť, a co připadne tvému kmeni, připadne tobě. Všichni připouštějí, že olej je povolen, neboť rabi Ba bar Chija řekl jménem rabi Jochanana: „Tobě jsem je dal jako podíl pomazání“ (Nu 18,8). Pomazání: pro velikost. Pomazání: k natírání. Pomazání: ke svícení.

תַּמָּן תַּנִּינָן מַדְלִיקִין בְּפַת וּבְשֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה. חִזְקִיָּה אָמַר לֹא שָׁנוּ אֶלָּא פַּת וְשֶׁמֶן הָא שְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים לֹא. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר לֹא שַׁנְיָיה הִיא פַת הוּא שֶׁמֶן הוּא שְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים. רִבִּי יוּדָן קַפּוֹדָּקִיָיא בָּעֵי חִיטִּין כְּפַת זֵיתִין כְּשֶׁמֶן. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הַמַּדְלִיק בְּפַת וְשֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה יִשְׂרְפוּ עַצְמוֹתָיו. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בָּעֵא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן מָהוּ לְהַדְלִיק. אָמַר לֵיהּ אַדְלִיק וּמַה דִנְפִיל לְשִׁבְטָךְ נְפִיל לָךְ. הַכֹּל מוֹדִין בְּשֶׁמֶן שֶׁהוּא מוּתָּר. דְּאָמַר רִבִּי בָּא בַּר חִיָיה בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן לְךָ נְתַתִּיו לְמָשְׁחָה. לְמָשְׁחָה לִגְדוּלָה. לְמָשְׁחָה לְסִיכָה. לְמָשְׁחָה לְהַדְלָקָה.

Je dobře [říci]: Čisté ať shnijí, nečisté ať shnijí. Podle Chizkiji je to dobré; podle rabi Jochanana ať se tím svítí! Rabi Jochanan sdílí názor rabi Josiho ben Chaniny: Snad se v nich najde zrušení, a to u věci, která se obvykle nemísí. Ale u věci, která se obvykle mísí, snad se v tom najde poklesek.

נִיחָא טְהוֹרִין יִירְקָבוּ טְמֵאִין יִירְקָבוּ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּחִזְקִיָּה נִיחָא. עַל דַּעֲתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן יִדָּלֵק. סָבַר רִבִּי יוֹחָנָן כְּהָדָא דְרִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה שֶׁמָּא יִמָּצֵא בָּהֶן עֲלִיָיה וּבְדָבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לְהִבָּלֵל. אֲבָל בְּדָבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לְהִבָּלֵל שֶׁמָּא יִמָּצֵא בָּהֶן תְּקָלָה.

A nedomnívali jsme se, že zasvěcené má jen své místo a svou hodinu? Rabi Chanina řekl: Vysvětli to tak, že to místo zpustlo a nenašel, komu by to prodal, ani za cenu dřeva.

וְלֹא כֵן סָבְרִנָן מֵימַר אֵין לְהֶקְדֵּשׁ אֶלָּא מְקוֹמוֹ וְשַׁעְתּוֹ. אָמַר רִבִּי חֲנִינָא תִּיפְתָּר שֶׁחָרֵב אוֹתוֹ מָקוֹם וְלֹא מָצָא לְמוֹכְרוֹ אֶלָּא אֲפִילוּ בִדְמֵי עֵצִים.

To znamená: čistá v čistých. Ale čistá v nečistých je to, co jsme se učili: Byly-li ty světské plodiny nečisté. Podle rabi Josiho je to dobré, neboť rabi Josi řekl jménem Chizkiji a rabi Jona jménem rabi Janaje: „A dáte z toho dávku Hospodinovu Áronovi, knězi“ (Nu 18,28): učiň, aby byla dána Áronovi v jeho kněžství. Podle Kahany, který řekl: Vezmi z toho, co je v tom posvěcené, řekni i zde: Vezmi z toho, co je v tom posvěcené. A i když Kahana tam řekl: Vezmi z toho, co je v tom posvěcené, připouští to jen u věci, kterou je povinen dát kohenovi.

הָדָא אָמְרָה טְהוֹרָה בִטְהוֹרִין אֲבָל טְהוֹרָה בִטְמֵאִין הָדָא הִיא דְתַנִּינָן אִם טְמֵאִין הָיוּ אוֹתָן חוּלִין. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי נִיחָא דְּאָמַר רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם חִזְקִיָּה וְרִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי יַנַּאי וּנְתַתֶּם מִמֶּנּוּ אֶת תְּרוּמַת יי לְאַהֲרֹן הַכֹּהֵן עֲשֵׂה שֶׁיִּנָּתֵן לְאַהֲרֹן בִּכְהוּנָתוֹ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּכַהֲנָא דוּ אָמַר טוֹל מִן הַמְּקוּדָּשׁ שֶׁבּוֹ וֶאֱמוֹר אַף הָכָא טוֹל מִן הַמְּקוּדָּשׁ שֶׁבּוֹ. וְאַף עַל גַּב דְּכַהֲנָא אָמַר תַּמָּן טוֹל מִן הַמְּקוּדַּשׁ שֶׁבּוֹ מוֹדֵי וּבִלְבַד בְּדָבָר שֶׁהוּא זָקוּק לִיתְנוֹ לַכֹּהֵן.

A ty pečené drobky jsou jako tyto poloviny vajec.

וְהָדֵין נִיקּוּדִים כְּהָדָא חַצָּיֵי בֵיצִים.

Rabi Simon řekl: Rabi Eliezer je důsledný ve svém názoru. Jako tam říká: Všechny neplatné se mu dostaly do ruky, tak říká zde: Všechny nečisté se mu dostaly do ruky. Rabi Zeira se ptal: Anebo řekněme, že to rabi Eliezer řekl jen kvůli zábraně? A nepřipouští rabi Eliezer u seá, která vyšla z neodesátkovaného, že je třeba prohlásit [plody] za její desátky? Řekneš-li, že seá, která spadla, je seá, která vyšla, nebylo by třeba prohlašovat je za její desátky. Rabi Mana řekl: Dobře řekl rabi Zeira, neboť jsme se učili hned potom: Seá čisté pozdvihované dávky, která spadla do sta nečistých světských plodin, a rabi Eliezer se nepře. Kolegové řekli před rabi Josim: Dobře řekl rabi Simon, neboť jinak by se dávka pálila kvůli zábraně. Řekl jim: Cožpak se u šesti pochybností, o nichž jsme se učili, nepálí právě kvůli zábraně? Tak se i zde kvůli zábraně pálí. Kolegové se pak ptali před rabi Josim: Jak to vezmeš: je-li to nečistá dávka, ať se spálí; je-li to světské, co na tom, že se to znečistí? Řekl jim: Což ji nejí jako dávku? Jí se snad dávka jinak než čistá? Snad nečistá? Nepřipouštíte, že vznikne-li u ní pochybnost o nečistotě na jejím místě, nesmí ji spálit? Co mi na tom, vznikla-li u ní [pochybnost o] nečistotě na jiném místě, co mi na tom, vznikla-li u ní [pochybnost o] nečistotě na jejím místě? Chtěli-li jste však namítat, namítejte proti tomu, co učil rabi Hošaja. Neboť rabi Hošaja učil: Seá čisté pozdvihované dávky, která spadla do sta seá nečisté pozdvihované dávky.

אָמַר רִבִּי סִימוֹן רִבִּי לִיעֶזֶר כְּדַעְתֵּיהּ כְּמַה דוּ אָמַר תַּמָּן כָּל הַפְּסוּלִין עָלוּ בְיָדוֹ. וְכֵן הוּא אוֹמֵר הָכָא כָּל הַטְּמֵאִין עָלוּ בְיָדוֹ. רִבִּי זְעִירָא בָּעֵי אוֹ נֹאמַר לֹא אָמַר רִבִּי לִיעֶזֶר אֶלָּה מִפְּנֵי גְדֵירָה. וְלֹא מוֹדֵי רִבִּי לִיעֶזֶר בִּסְאָה שֶׁהֶעֶלְתָ מִתּוֹךְ טֵבֵל שֶׁהוּא לִקְראוֹת שֵׁם לְמַעְשְׂרוֹתֶיהָ. אִין תֵּימַר סְאָה שֶׁנָּפְלָה הִיא סְאָה שֶׁעָלְתָ לֹא יְהֵא צָרִיךְ לִקְרוֹת שֵׁם לְמַעְשְׂרוֹתֶיהָ. אָמַר רִבִּי מָנָא יְאוּת אָמַר רִבִּי זְעִירָא דְּתַנִּינָן דְּבַתְרָהּ סְאָה תְרוּמָה טְהוֹרָה שֶׁנָּפְלָה לְמֵאָה חוּלִין טְמֵאִין לֵית רִבִּי אֱלִיעֶזֶר פְּלִיג. אָמְרִין חֲבֵרַיָיא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי יְאוּת אָמַר רִבִּי סִימוֹן דִּילֹא כֵן שׂוֹרְפִין אֶת הַתְּרוּמָה מִפְּנֵי גְדֵירָה. אָמַר לוֹן וְכִי שִׁשָּׁה סְפֵיקוֹת דְּתַנִּינָן לֹא מִפְּנֵי גְדֵירָן אֵין שׂוֹרְפִין וְהָכָא מִפְּנֵי גְדֵירָן אֵין שׂוֹרְפִין אוֹתָן. חֲבֵרַיָיא אָמְרֵי בָּעוּן קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי מַה נַפְשָׁךְ אִם תְּרוּמָה טְמֵאָה תִישָּׂרֵף אִם חוּלִין הֵן מַה בְּכָךְ שֶׁיִּטַּמְּאוּ אָמַר לוֹן לָאו לְשׁוּם תְּרוּמָה אוֹכְלָהּ. כְּלוּם תְּרוּמָה נֶאֱכֶלֶת אֶלָּא טְהוֹרָה שֶׁמָּא טְמֵאָה. לֹא אֵי אַתֶּם מוֹדִין שֶׁאִם נוֹלָד לָהּ סָפֵק טוּמְאָה בִמְקוֹמָהּ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְשׂוֹרְפָהּ. מַה לִי שֶׁנּוֹלָד לָהּ [סָפֵק] טוּמְאָה בְמָקוֹם אַחֵר מַה לִי שֶׁנּוֹלָד לָהּ [סָפֵק] טוּמְאָה בִמְקוֹמָהּ. אֶלָּא בְּעֵיתוֹן לְמִיקְשַׁיָיה אִיקְשׁוֹן עַל הָדָא דְתַנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. דְתַנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה סְאָה תְרוּמָה טְהוֹרָה שֶׁנָּפְלָה לְמֵאָה סְאָה תְרוּמָה טְמֵאָה.

A ty pečené drobky jsou jako tyto poloviny seá.

וְהָדֵין נִיקּוּדִין כְּהָדָא חֲצִיי סְאִין.

Chizkija řekl: I světské plodiny, které tam jsou, se smějí jíst jen jako pečené drobky, kvůli své chale. Jeho slova říkají, že zákaz pro laiky zaniká, ale zákaz nečistoty nezaniká. Názor Chizkiji je rozporný. Tam říká: Kolik smí být v těstě, aby je šlo připravit v čistotě? Chizkija řekl: Šestina ze čtyř kavů a čtyři kavy. A zde říká takto? Rabi Josi řekl: Tam, když zadělal a poté oddělil; zde však, když oddělil a poté zadělal.

חִזְקִיָּה אָמַר אֲפִילוּ חוּלִין שֶׁשָּׁם לֹא יֵאָכְלוּ אֶלָּא נִיקּוּדִים מִפְּנֵי חַלָּתָן. מִילְתֵיהּ אָמְרָה אִיסּוּר זָרוּת בָּטֵל וְאִיסּוּר טוּמְאָה לֹא בָטֵל. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּחִזְקִיָּה תַּמָּן הוּא אָמַר כַּמָּה יְהֵא בְעִיסָּה וִיהֵא יָכוֹל לַעֲשׂוֹתָהּ בְּטָהֳרָה חִזְקִיָּה אָמַר שְׁתוּת אַרְבַּע קַבִּין וְאַרְבָּעַת קַבִּין. וָכָא הוּא אָמַר הָכֵין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי תַּמָּן בְּשֶׁגִּיבֵּל וְאַחַר כָּךְ הִפְרִישׁ. בְּרַם הָכָא בְּשֶׁהִפְרִישׁ וְאַחַר כָּךְ גִּיבֵּל.

Rabi Abahu řekl: Po všechny své dny jsme v tom tápali jako slepec se svou holí, dokud jsme se to nenaučili výpočtem gematrie. Kolik činí kav? Dvacet čtyři vejce. Kolik činí seá? Devadesát šest vajec. Šestina z toho je šestnáct. Zadělá-li šest, je tu nečisté vejce; zadělá-li čtyři, není tu zbytek. Co tedy udělá? Zadělá pět a vezme čtyři.

אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ כָּל יָמֵינוּ הָיִינוּ טוֹעִין בָּהּ כְּמַקֵּל הַזֶּה שֶׁל סוּמָא עַד שֶׁלָּמַדְנוּהָ מִן חֶשְׁבּוֹן גֵּיֳמֶטְרִיָּא. קַבָּא כַּמָּה עֲבַד עֶשְׂרִין וְאַרְבַּע בֵּיעִין כַּמָּה סְאָה עָבְדָא תִּשְׁעִין וְשִׁית בֵּיעִין שְׁתוּת דִּידְהוּ שִׁית עֶשְׂרֵה. אִין יְגַבֵּל שִׁית יֵשׁ כָּאן בֵּיצָה טְמֵאָה. וְאִין יְגַבֵּל אַרְבַּע אֵין כָּאן שִׁייוּר. הָא כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה מְגַבֵּל חָמֵשׁ וְנוֹטֵל אַרְבַּע.

Slova Chizkiji říkají: Jen aby se [množství] vejce nečistého nedotýkalo v důlku. Slova rabi Jochanana říkají: Jen aby se [množství] vejce nečistého nedotýkalo těsta. Rabi Josi řekl rabi Jirmejovi: Není rozumné, že co řekl Chizkija, se týká minulosti, a co řekl rabi Jochanan, budoucnosti? Řekl mu: I já si to myslím. A co je důlek podle rabi Jochanana? Rabi Josi be-rabi Bun jménem rabi Jony: Vysvětli to tak, že zadělal jeden díl v sedmnácti, a to odpovídá těstu ze dvou seá.

מִילְתֵיהּ דְּחִזְקִיָּה אָמְרָה בִּלְבַד שֶׁלֹּא תְהֵא כְבֵיצָה טְמֵיאָה נוֹגַעַת בְּגוּמָא. מִילְתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן אָמְרָה וּבִּלְבַד שֶׁלֹּא תְהֵא כְבֵיצָה טְמֵיאָה נוֹגַעַת בְּעִיסָּה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי לְרִבִּי יִרְמְיָה לֹא מִסְתַּבְּרָא מַה דְאָמַר חִזְקִיָּה לְשֶׁעָבַר. מִן דְאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן לָבֹא. אָמַר לֵיהּ וְאוּף נָא סָבַר כֵּן. וְאֵי זוֹ הִיא גוּמָא עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן. רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן בְשֵׁם רִבִּי יוֹנָה תִּיפְתָּר שֶׁגִּיבֵּל אַחַת בִּשְׁבַע עֶשְׂרֵה וְאַתְיָא בְעִיסַּת סְאָתַיִם.

Rabi Ba bar Mamal se ptal: Neodporuje to rabi Josimu bar Chaninovi? Neboť rabi Josi bar Chanina řekl: Zdechlina zaniká mezi poraženými: její nečistota dotykem je zrušena, ale její nečistota pohnutím zrušena není, protože poražené se může stát zdechlinou. Rabi Josi řekl: Tam je možné, aby se poražené stalo zdechlinou; zde však, je možné, aby se světské staly dávkou? Rabi Chizkija řekl: Rabi Simon to namítl a rabi Ba bar Mamal to vyřešil.

רִבִּי בָּא בַּר מָמָל בָּעֵי וְלֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה. דְּאָמַר רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה נְבֵילָה בְטֵלָה בִּשְׁחִיטָה בָּטֵל מַגָּעָהּ וְהֶסֵֵּיטָהּ לֹא בָטֵל לְפִי שֶׁאֵיפְשַׁר לִשְׁחוּטָה שֶׁתֵּיעָשֶׂה נְבֵילָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי תַּמָּן אֵיפְשַׁר לִשְׁחִיטָה שֶׁתֵּיעָשֶׂה נְבֵילָה בְּרַם הָכָא אֶיפְשַׁר לְחוּלִין לֵעָשׂוֹת תְּרוּמָה. אָמַר רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי סִימוֹן קְשִׁיָיתָהּ וְרִבִּי בָּא בַּר מָמָל קִיְימָהּ.

Učí se: Seá pozdvihované dávky, která spadla do méně než sta: je to směs s dávkou, a neplatí se za to jistina a pětina za jiné místo ani z jiného místa za ně, leda poměrně. A to u věci, která se obvykle nemísí. Ale u věci, která se obvykle mísí, jde se podle většiny: je-li většina dávka, je to dávka; je-li většina světské, je to světské.

תַּנֵּי סְאָה תְרוּמָה שֶׁנָּפְלָה לְפָחוֹת מִמֵּאָה הֲרֵי אֵילּוּ מְדוּמָעִין וְאֵין מְשַׁלְּמִין לָהּ קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ עַל מָקוֹם אַחֵר. וְלֹא מִמָּקוֹם אַחֵר עֲלֵיהֶן אֶלָּא לְפִי חֶשְׁבּוֹן. וּבַדָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לְהִיבָּלֵל אֲבָל בַּדָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לְהִיבָּלֵל הוֹלְכִין אַחַר הָרוֹב אִם רוֹב תְּרוּמָה תְרוּמָה וְאִם רוֹב חוּלִין חוּלִין.

Originál: Jerusalem Talmud Terumot 5:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.