MIŠNA: Všichni mohou zasvětit odhadní hodnotu [jiného] i být odhadováni, slibovat [cenu jiného] i být předmětem slibu: kohanim, levité i Izraelité, ženy i otroci.
מתני׳ הכל מעריכין ונערכין נודרין ונידרין כהנים לוים וישראלים נשים ועבדים
Arachin 2a ערכין
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Tumtum a androgynos mohou slibovat a být předmětem slibu a mohou zasvětit odhadní hodnotu [jiného], avšak nemohou být odhadováni, neboť odhadován je pouze jistý muž a jistá žena.
טומטום ואנדרוגינוס נודרין ונידרין ומעריכין אבל לא נערכין שאינו נערך אלא הזכר ודאי ונקבה ודאית
Hluchoněmý, duševně nesvéprávný a nezletilý mohou být předmětem slibu i být odhadováni, avšak nemohou slibovat ani zasvěcovat odhadní hodnotu, protože nemají [právně platný] úsudek.
חרש שוטה וקטן נידרין ונערכין אבל לא נודרין ולא מעריכין מפני שאין בהם דעת:
GEMARA: „Všichni mohou zasvětit odhadní hodnotu“ – co tím [slovem „všichni“] zahrnuje? Zahrnuje to chlapce blízkého dospělosti, který je mimořádně vyspělý.
גמ׳ הכל מעריכין לאתויי מאי לאתויי מופלא סמוך לאיש
„[Všichni] mohou být odhadováni“ – co to zahrnuje? Zahrnuje to znetvořeného a toho, kdo je postižen vředy.
נערכין לאתויי מאי לאתויי מנוול ומוכה שחין
Mohlo by tě napadnout, [že] je psáno: „slib podle tvého odhadu“, [tedy] kdo má tržní cenu, podléhá odhadu, a kdo nemá tržní cenu, nepodléhá odhadu.
סד"א נדר בערכך כתיב כל שישנו בדמים ישנו בערכין וכל שאינו בדמים אינו בערכין
[Proto] nás učí, [že platí] „osoby“ – jakékoli.
קמ"ל נפשות כל דהו
„[Všichni] mohou slibovat [cenu jiného]“ – co to zahrnuje? Potřeboval [to napsat kvůli tomu, co následuje]: „[všichni] mohou být předmětem slibu“.
נודרין לאתויי מאי נידרין איצטריך ליה
„[Všichni] mohou být předmětem slibu“ – co to zahrnuje? Pokud to zahrnuje tumtuma a androgyna, ty uvádí výslovně; a pokud to zahrnuje hluchoněmého, duševně nesvéprávného a nezletilého, ty uvádí výslovně.
נידרין לאתויי מאי אי לאתויי טומטום ואנדרוגינוס בהדיא קתני להו ואי לאתויי חרש שוטה וקטן בהדיא קתני להו
Pokud to zahrnuje dítě mladší jednoho měsíce, to uvádí výslovně; a pokud to zahrnuje modloslužebníka, to [rovněž] uvádí výslovně. Ve skutečnosti to zahrnuje dítě mladší jednoho měsíce: [tana to nejprve obecně] uvádí a pak to vysvětluje.
אי לאתויי פחות מבן חודש בהדיא קתני להו ואי לאתויי עובד כוכבים בהדיא קתני להו לעולם לאתויי פחות מבן חודש ותני והדר מפרש
„Všichni vkládají ruce [na oběť]“ – co to zahrnuje? Zahrnuje to dědice, a není to v souladu s rabi Jehudou.
הכל סומכין לאתויי מאי לאתויי יורש ודלא כרבי יהודה
„Všichni mohou provést záměnu [obětního zvířete]“ – co to zahrnuje? Zahrnuje to dědice, a není to v souladu s rabi Jehudou.
הכל ממירין לאתויי מאי לאתויי יורש ודלא כרבי יהודה
Jak učí baraita: Dědic vkládá ruce, dědic může provést záměnu. Rabi Jehuda říká: Dědic nevkládá ruce, dědic nemůže provést záměnu.
דתניא יורש סומך יורש מימר ר' יהודה אומר יורש אינו סומך יורש אינו מימר
Jaký je důvod rabi Jehudy? [Je psáno:] „svou oběť“ (Lv 1,3) – nikoli oběť svého otce. A odvozuje začátek posvátnosti z konce posvátnosti: jako u konce posvátnosti dědic nevkládá ruce, tak ani u začátku posvátnosti dědic nemůže provést záměnu.
מאי טעמא דרבי יהודה (ויקרא א, ג) קרבנו ולא קרבן אביו ויליף תחלת הקדש מסוף הקדש מה סוף הקדש יורש אינו סומך אף תחלת הקדש יורש אינו מימר
A mudrci? [Je psáno:] „vymění-li [je] vůbec“ (Lv 27,10) – to zahrnuje dědice. A odvozujeme konec posvátnosti ze začátku posvátnosti: jako u začátku posvátnosti dědic může provést záměnu, tak i u konce posvátnosti dědic vkládá ruce.
ורבנן (ויקרא כז, י) המר ימיר לרבות את היורש וילפינן סוף הקדש מתחלת הקדש מה תחלת הקדש יורש מימר אף סוף הקדש יורש סומך
A co mudrci dělají s tím [slovem] „svou oběť“? Potřebují je: „svou oběť“ – nikoli oběť modloslužebníka; „svou oběť“ – nikoli oběť svého druha; „svou oběť“ – aby zahrnulo všechny spoluvlastníky do vkládání rukou.
ורבנן האי קרבנו מאי עבדי ליה מיבעי ליה קרבנו ולא קרבן עובד כוכבים קרבנו ולא קרבן חבירו קרבנו לרבות כל בעלי חוברין לסמיכה
A rabi Jehuda? Výklad, že se zahrnují všichni spoluvlastníci do vkládání rukou, nepřijímá. A chceš-li, řekni, že jej přijímá:
ורבי יהודה לרבות כל בעלי חוברין לסמיכה לית ליה ואי נמי אית ליה
Originál: Arakhin 2a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.