Avoda zara 46b עבודה זרה

Může se [věc] spojená [se zemí] stát uctívanou vzhledem k Nejvyššímu, nebo se [věc] spojená [se zemí] nemůže stát uctívanou vzhledem k Nejvyššímu?

Řekneš-li, že [věc] spojená [se zemí] se může stát uctívanou vzhledem k Nejvyššímu, jsou předměty, které umožňují oběť, jako oběť, nebo ne?

Rava řekl: [Plyne to] úsudkem z menšího na větší: Jestliže mzda nevěstky, která je, je-li oddělená [od země], dovolena pro obyčejné užití, je zakázána pro Nejvyššího, i když je spojená [se zemí], jak je psáno: „Nepřineseš mzdu nevěstky ani cenu psa“ (Dt 23,19) – bez rozdílu mezi oddělenou a spojenou; pak uctívaná [věc], která je zakázána pro obyčejné užití, je-li oddělená, není snad správné, že bude zakázána pro Nejvyššího, je-li spojená?

Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl Ravovi: Nebo naopak: Jestliže uctívaná [věc], která je zakázána pro obyčejné užití, je-li oddělená, je dovolena pro Nejvyššího, je-li spojená, jak je řečeno: „jejich bohy na horách“ (Dt 12,2) – a ne hory jsou jejich bohy, bez rozdílu mezi obyčejným užitím a Nejvyšším; pak mzda nevěstky, která je dovolena pro obyčejné užití, je-li oddělená, není snad správné, že bude dovolena pro Nejvyššího, je-li spojená?

A namítneš-li [slova] „do domu Hospodina, svého Boha“ (Dt 23,19) – ta jsou potřebná k tomu, co se učí: ‚do domu Hospodina, svého Boha‘ – vylučuje to [rudou] krávu, která do domu nepřichází; to jsou slova rabiho Eliezera. A mudrci říkají: zahrnuje to [kovové] pláty [obkladu].

[Rava] mu řekl: Já usuzuji k přísnosti, a ty usuzuješ k mírnosti; [stojí-li proti sobě] mírnost a přísnost, vyvracíme ve prospěch přísnosti.

Rav Papa řekl Ravovi: A všude, kde je mírnost a přísnost, nevyvracíme ve prospěch mírnosti? Vždyť u kropení [v Šabat] kvůli Pesachu, o němž se přou rabi Eliezer a rabi Akiva, rabi Eliezer usuzuje k přísnosti a činí člověka vinným, a rabi Akiva k mírnosti a osvobozuje ho, a rabi Akiva vyvrací ve prospěch mírnosti!

Jak jsme se učili: Rabi Akiva odpověděl: Nebo naopak: jestliže kropení, které je zakázáno jen rabínsky [švut], nemá přednost před Šabatem, porážka, která je [zakázána] podle Tóry, tím spíše ne?

Tam [je to jiné]: rabi Eliezer to znal z tradice, ale jeho učení mu vypadlo z paměti, a rabi Akiva přišel, aby mu ho připomněl. A to je, co mu řekl: Rabi, nenuť mě zapírat v hodině soudu; takto jsem to od tebe přijal: Kropení je [zákaz] švut a nemá přednost před Šabatem.

Rami bar Chama se ptal: Klaní-li se někdo stojícímu obilí, jak je to [s ním] pro moučné oběti? Má změna u uctívané [věci] význam, nebo nemá?

Mar Zutra, syn Rava Nachmana, řekl: Pojď a slyš: Všechna [zvířata], která jsou zakázána pro oltář – jejich mláďata jsou dovolena. A učí se k tomu: Rabi Eliezer zakazuje.

A nebylo k tomu řečeno: Rav Nachman řekl, že Raba bar Avuha řekl: Spor je, když s nimi bylo [nejprve] obcováno a teprve potom zabřezla,